登五台山北台顶
胡汉交兵旧战场，五台山上望汾阳。无端儒服加僧服，换得文场作道场。已见梵音传海宇，却闻鼍鼓动边疆。可怜青史三千将，不及杨家有五郎。
重到开元寺
劫数飞临不可休，陵风激雨洗神州。金妆菩萨无完体，泥塑天王已断头。一切慈悲心暂搁，三千烦恼发重留。今番个个须劳动，满寺僧人卖豉油。
银山寺
银山倚铁壁，天外削三峰。下见林中寺，来闻午后钟。僧徒住石屋，雷雨拔门松。西望诸陵接，云成五色龙。
奉柬制府董公
忆昔鸾溪绍祖山，时荒分卫荷隆颁。出门倚杖惭僧服，避地移茅入庾关。洪府远闻江路静，孤峰仍逐使臣还。寅缘一望孙弘阁，七载衔恩想像间。
狂吟八韵送英公暂归故乡迁殡二亲
十八般书四海传，长安话别已多年。今来帝里重相见，转觉师心更自然。下笔入神皆得法，出言成句尽通玄。花时乘兴先行乐，月夜忘机静坐禅。到处僧俗争识面，满朝英俊赠佳篇。长沙母葬彰纯孝，八水人思有善缘。衡岳醉投秋雨寺，汉江吟渡夕阳船。前期指在春三月，回首东风好著鞭。
长芦寺二首
梁帝号用儒，顾有佞佛癖。区区泥其粗，佛者宁汝即。矫矫只履翁，谈妙尘可析。冀上一言契，何意水投石。瓶锡翩然逝，北去甘面壁。有道恶惊世，应俗肯留迹。一时起诞罔，千载受诳惑。至今利涉地，传流何荒惚。渡江一苇尔，古今尚遗植。纷纷捕影徒，唱一和者百。远渡有浮杯，行空或飞锡。至人果善幻，几何异鬼蜮。世人堕邪蔽，徇虚不计实。我学谢傅韩，舣舟重唶唧。昔年望长芦，去江逾百步。垣宇呀已缺，浮图攲欲仆。僧徒噬肯留，日有沉溺惧。重来舒望眼，佛刹非故处。安众得亢爽，定迁酬夙素。似闻瓶锡侣，复作醯蚋聚。居人祷蚕麦，行客乞泉布。营者肆夸侈，施者不顾虑。百堵焕金碧，奚翅复其故。往往豪俊人，四壁有未具。彼徒创寺意，取镇湍涛怒。向来梵呗所，倏为蛟螭据。在己不自保，诱俗说依怙。波流置不省，此理吾未谕。
云浪庵看桃花歌呈恩公
白石累累如雪浪，青山叠叠疑屏障。孤庵结处绝人寻，千树桃花深又深。吾师讲散僧徒暇，或行或坐桃花下。悠然花下悟真机，落花偏著定时衣。处处飘来天女散，纷纷衔出佛禽飞。如此春山谁独往，城中人有山中想。涧户疏钟出谷迟，石桥流水和云响。几曲云林望不通，惟将流水世人同。徐穿鸟语枝边路，传过经声花里风。步步留人春不尽，掩映岚光无远近。池上数株昨夜开，旧红几点逐沿洄。禅关自与仙源异，莫误渔人不再来。
那伽跋陀那访汉塔废址 用东坡罗浮山韵
黄支之大莫与京，黄支名德多马鸣。汉塔建自咸淳岁，西书记载何分明。蓬转牢居往殉法，几人九死求一生。自古孤征接踵至，以智为猎道为耕。胜处何曾忘述作，含德已足比老彭。鸿崖巨浸鲸波横，投躯慧巘万事轻。茫茫象碛栖遑处，天魔帝释面目狞。欲奋智刃斩云雾，袛山挂想如门庭。此间去海不咫尺，僧徒往返路必经。我来踟蹰荒郊外，遗基无复睹前铭。自济三衣惭法朗，空飞一雁忆苏卿。南溟九月犹初夏，芳草连天与云平。
吴宽仲先生挽诗
故国寻耆旧，同心独此君。早轻南郡士，愤著北山文。高节甘僧服，刚肠绝世氛。晨星苦相数，邻笛岂堪闻。师执馀公在，交期刘宋间。九原终不负，卅载邈难攀。贱子蒙湔祓，凋晨慰往还。独惭虚一诺，欠写鹿门山。救国违初志，怀贤纫楚芳。事功一太岳，翰墨两襄阳。终郁青霞气，愁霾白日光。示儿传绝笔，遗恨薄天阊。
题九老图
我闻神仙人，往往不易得。斯图绘九老，乃类瀛洲客。容颜尚渥丹，须发尽垂雪。想当香山游，高会总英特。安定司马胡，冯翊卫尉吉。刘郑宜可肩，卢张亦同列。就中老居士，颇忆姓是白。平生慕出仕，稍稍著勋业。一朝服官政，归兴浩若决。复有元爽翁，齿数已过百。僧人如满徒，少日共乡陌。投闲时盍簪，气味迥无别。临流抚鸣琴，倚杖听啼鴂。长松雨初过，草色翠如叠。优游竟忘疲，聊以卒岁月。予亦旷达人，奔走困仕辙。何年预斯会，不俟残齿缺。愿陪衣冠后，石涧采薇蕨。
游方广岩登绝顶二十四韵
方广华严地，神州一洞天。寺藏青嶂里，路绕白云边。气候晴兼雨，峰峦断复连。树枝多臃肿，萝磴自盘旋。猿啸听经石，龙生洗钵泉。水帘终古泻，钟乳半空悬。境出尘寰外，岩开混沌前。金身馀五百，世界度三千。净室邻飞瀑，沙弥种石田。空门灰几劫，削壁字何年。谷有羚羊险，山从鸟道缘。地偏堪避世，境寂可安禅。贝叶飘香界，昙花落法筵。桑门同客馔，石榻伴僧眠。已得澄心诀，浑忘俗累牵。探奇情未已，跻险兴翩然。披莽寻支径，扪萝到上巅。畏途尤巀嶪，侧足更迍邅。彳亍声俱喘，蹒跚膝在肩。耸身摩斗柄，回睇盼云烟。远水看如带，重冈小似拳。祗疑天阙近，还听谷声传。客有玄晖趣，僧如支遁贤。从兹寻觉路，长此奉金仙。
游庐山初入东林雨中
穷天刻冷翠，浓雨洗幽青。湿云坼西岭，坐见武吕晴。远公昔庵此，莲花漏初成。岩窦列宗雷，石梵彻天清。想像醉五柳，颠颓望釜铛。旷心闻法语，啼儿畏锦嫦。达哉远师鉴，礼法怜祼裎。客儿虽百醒，不以易一酲。千二百岁后，白藕无根荣。莲宗启未社，唐子惭道盲。掬流浣尘貌，寒潭吹古腥。山僧如石瘦，莲堂空几楹。
刘缓斋同甲会诗
潞公昔为同甲会，四老煌煌尽时贵。如何不见布衣人，可是名高绝流辈。功名富贵如浮云，眼前谁是无怀民。康衢却喜儿童语，寿域须教草木春。太平四海归皇极，道统光华连出日。一百年来养育恩，普天率土皆头白。海滨野老何萧然，风流不让他人前。十人六百二十岁，同甲相看真自怜。僧非凡僧俗非俗，踪迹虽殊志相足。圭璋璜瑾与璠玙，总是良田万金玉。就中一老何雍容，鸡群野鹤孤飞鸿。丰姿不减紫芝叟，文采或遇青藜翁。锦肠沁透金壶墨，鬓丝半映笼鹅白。赤壁山前醉月明，垂虹亭下眠秋夕。江南十月天未霜，寒花晚节生馀香。重阳无雨一冬霁，十有九日如春阳。楚芳老禅好奇事，便托丹青写幽思。相邀同甲赴同盟，遇水乘舟陆乘骑。山殽野簌充行厨，传觞促令相歌呼。林间似有鬼神动，青天湛若星辰孤。功名富贵知何有，万事纷纷尽刍狗。千年一度黄河清，几人解饮同年酒。古来戊子与甲辰，大小雌雄何足陈。清风素节图中事，一笑浑忘洛下春。
金山观东坡玉带歌
党人文字毁不留，章蔡疾之若仇仇。带一围落方外，山僧宝之若天球。岂惟僧俗知敬爱，压伏海门百灵怪。曾瞻黄伞对延英，更抵传衣镇法界。传衣传钵碎南华，道君玉押埋胡沙。可怜攒宫一片石，理宗不保归真伽。世事由来有反覆，故主谪臣殊荣辱。南巡圣藻身后荣，宣仁社饭当年哭。我哀公遇诵公诗，八州遍到拜公祠。一事堪令古人羡，今是天海澄清时。四大五蕴皆空相，惜公爱公公岂知。欲访中泠桑田改，紫金浮玉成陆海。京口十年作战场，缁徒千人无一在。此玉不焦亦不濡，龙珠上护白虹采。峨眉险巘瞿唐艰，不如北固好江山。妙高台上月明夜，应见骖鸾数往还。
雨中由磴道上洪光寺
我游得一奇，维此招提径。纡回十八盘，老柏夹危磴。霏霏小雨来，萧晨作轻暝。树色杂烟岚，到眼殊幽胜。衣袂沾古香，伫立发清兴。林隙望山门，天风送孤磬。辟地自中使，规模仿朝鲜。毗卢绕千佛，法像穷诸天。幡幢尽奇丽，照耀苍崖巅。胡为名胜区，僧徒散如烟。影常吊山鬼，松鼠窜几筵。荒寒不可留，亭午风凄然。却顾阶除上，游踪破苔钱。
船子和尚拨棹歌
唐代诗人船子和尚著，无法忍寺首座坦禅师刻本，正集2卷，续集2卷，收船子和尚渔父歌词29首，以及历代僧俗和咏等。船子即德诚，遂宁(今四川省内)人，生卒年不详，大约生活于中唐时期。《五灯会元》卷五说他“节操高邈，度量不群”，得法于药山惟俨禅师，隐居于秀州华亭(今上海市松江县)吴江畔，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来行人。《船子和尚拨棹歌》写垂钓非常形象精彩，如“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来”;“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”;“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重载竹，不计功程得便休”;“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。”出家人戒杀生，和尚钓鱼只不过是借以说禅而已。如“千尺丝纶直下垂”这首诗，写的是垂钓的情景和过程。在清澈平静的水面上，漂着一叶扁舟，当丝纶垂下的时候，水面漾起层层波纹。其时其景，给人一种幽清寂静，身心俱忘之感。千尺丝纶，以见求之深;万波随动，以见动之广;夜静水寒，以见心之诚。鱼既不食，于是满载明月而归。诗中表述的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。《船子和尚拨棹歌》都是吟咏渔人生活的，有禅理，有禅趣，寓以佛家玄理但无空泛的禅语，不仅意境优美，又能巧妙地说明禅宗的一种心得。
无生诀经
无生诀经，原不题撰人。从内容文体看，疑为明朝洪自诚编集。一卷，收入《万历续道藏》。本书摘录释迦、迦叶、达摩、僧灿、弘忍、慧能、神秀、本净等佛教祖师及僧人居士等一百多位佛教徒关于「无生无灭」之语录，汇集成编，题名《无生诀》。其主旨在于否定执著心法，破除生灭妄见，宣扬「无心亦无法」，「非心非本法」之义理，以求觉悟无差别、本同一之涅檗境界。
现果随录
凡四卷。清代戒显记。收于卍续藏第一四九册。系记述撰者所见所闻之因缘故事。共一○三则。内容大多为明末清初湖州、杭州、抚州等江南地方僧俗间之善恶果报故事。书中特别强调念佛功德，此外有关净土往生之思想亦极浓厚。
大乘起信论略述
佛典注疏。唐昙旷撰。二卷。敦煌遗书藏本。正文标题下署“建康沙门昙旷撰”。据研究,此处的建康应为唐证圣元年(695)在甘、肃两州之间所设的建康军。本书前有沙门澄漪撰序文一篇,内称昙旷先撰《大乘起信论广释》,但因《广释》文繁义深,“恐初心者仰崇崖而起退,望渤海而迷神。乃复探其旨归,为之《略疏》”。本疏分三门:一明造论义;二显论宗;三解论文义。释文探源寻流,旁征博引,研究者或谓其反映了西明寺系僧人的学风与观点。本书未为历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
法苑珠林
佛教类书。道世撰，100卷。自宋以后开始入藏。宋、元、明、清各藏皆录为100卷。但嘉兴藏为120卷。道世，中国唐代僧人。俗姓韩，字玄恽。原藉伊阙(今河南洛阳)，迁居京兆(今西安市)。12岁时，在青龙寺出家，“律宗研核，书籍钻寻”。曾受朝庭徵召，准备参与玄奘译经，后又召入西明寺，与道宣律师同伍，因之受人尊敬，称“人莫我及，道望芬然”。主要著作还有《善恶业报》、《信福论》、《大小乘禅门观》、《受戒仪礼》等10部153卷。他“以为古今绵代，制作多人，虽雅趣佳辞，无足于传记。由是搴文囿之菁华，嗅大义之瞻蔔，以类编录，号《法苑珠林》总100篇，勒成10帙”。以《动量篇》始，《传记篇》尾。每篇记述1个主题，篇下又分小部，总计668部。内容涉及了佛教教义、信仰、经论、戒律、神异、感通、人物、寺塔、供养、僧侣、居士、呗赞，和儒道的君臣、修身、忠孝、交友、富贵、贫贱、诤讼、谋略，以及祭祠、占相、渔猎、园果、杂耍等方面内容。篇末附有《感应录》，以证其说。全书夹叙夹议，引用书籍达400余种，其中佛教外典籍140余种。所引书名都详加标示，非耳闻目睹的事情，也要注明何人所说，表示言之有据，决非虚构。该书使许多已佚的著作，都在里面保存了若干条，故史料价值极高。又由于其分门别类，便于找寻，为学者重视和利用。