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春秋师说
三卷。元赵汸编。此书是由赵汸记录整理的黄泽论《春秋》之语录。赵汸曾师从黄泽，其初一再登门，得六经疑义十余条以归。后复往留住二年，得黄泽口授六十四卦大义与学《春秋》之要。此书行文称“泽谓”，概是黄泽之作，故题曰“师说”。元代《春秋》学，以黄泽和赵汸最有成就。据赵汸《黄楚望先生行状》载黄泽说《春秋》之书，有《元年春王正月辨》、《笔削本旨》、《诸侯取女立子通考》、《鲁隐不书即位义》、《殷周诸侯禘祫考》、《周庙太庙单祭合食说》、《作丘甲辨》、《春秋指要》。赵汸本黄泽之意，以类分为十一篇，其门人金居敬又集黄泽《思古十吟》与吴澄之序及赵汸《黄楚望先生行状》附录于后。据赵汸所云，黄泽论《春秋》学以《左传》和杜预《集解》为主。黄泽《春秋》学之着作已不可考，其说则赖此书以行。其论《春秋》述作本旨云：“《春秋》如正例变例之实，此是泽破近代诸儒《春秋》不用例之说。三传皆用例，虽未必尽合圣人，然不中不远。”其论鲁史策书遗法云：“鲁史《春秋》有例，夫子《春秋》无例，非无例也，以义为例，隐而不彰也。……《春秋》凡例本周公之遗法……说《春秋》必须兼考史家记载之法，不可专据经文也。”其论三传得失云：“孔子作《春秋》以授史官及高第，在史官者则丘明作《传》：在高第者则一再传而为公羊高、穀梁赤。在史官者则得实之情实而义理间有讹；在高第者则不见事实而往往以意臆度，若其义理则间有可观，而事则多讹矣。酌而论之，则事实而理讹，后人犹有所依据以求经旨，是经本无所损也；事讹而义理间有可观，则虽说得大公至正，于经实少所益，是经虽存而实亡也，况未必大公正正乎。使非《左氏》事实尚存，则《春秋》不可晓关。”其论《左传》之文体云：“《左氏》乃是春秋时文字(指文体)，或以为成国时文字者(按，朱熹有此说)，非也。今考其文自成一家，真春秋时文字。战国文字粗豪，贾谊、司马迁尚有余习，而《公羊》、《穀梁》则正是战国文字耳。《左氏》固是后出，然文字丰润，颇带华艳，汉初亦所不尚。至刘歆始好之，其列于学官最后，太抵其文字近《礼记》而最繁富者。”现存元至正二十四年休宁商山义塾刻、明弘治六年高忠重修本、元刻本、明初刻本、明正德汪克锡刻本、清《通志堂经解》本。
春秋亿
六卷。徐学谟(1522－1593)撰。徐学谟字叔明，嘉定(今属上海市)人，明代文学家、经学家、史学家。嘉靖进士，官至礼部尚书。徐氏平生着述，除自此外，还有《世庙识余录》、《万历湖广总志》、《春明稿》、《徐氏海隅集》、《归有园稿》。此书即其《海隅集》中之一种。以鲁十二公各为一篇，不载经文，只按《春秋》年月随经诠义。徐氏认为，《春秋》是依据鲁史旧文而写定的，如果鲁史有阙，孔子也不能增益。如隐、庄、闵、僖四公不书即位，桓公三年以后不书王，卫人、陈人从伐郑不书天，以及日月之或有或无，皆非孔子所笔削。反对《公羊》、《穀梁》无字非例之说及孙复、胡安国无事非讥之论。据其《自序》称，此书是裒辑三传及苍宁、杨士勋、何休、孔颖达诸家疏解与胡安国《春秋传》，“略其正变之例，抉其有无疑似之文，只采其说之不诡于理者以符会孔氏‘窃取’之意”汇集而成。徐氏说“理”，常求其平正符合于常情，而力避诡异之说，对《胡传》或取或舍。如桓公三年春正月不书王，驳胡氏“桓无王”之说，认为“皆史之阙”；桓公三年冬《经》“有年”，《胡传》本《公羊》义，以为“桓不当有年而书有年为变异”，徐氏认为，“有年”有关民命，而与君道无关。现存明《徐氏海隅集》刻本。
春秋集注
十一卷。纲领一卷。张洽撰。张洽字元德，清江(今属江西)人，宋代着名经学家。张洽曾在朱熹门下研习六经传注，皆能究其指归。嘉定进士，历任袁州司理参军、知永新县、池州通判，皆有善政，官至着作佐郎。除此书外，张洽还着有《春秋集传》、《春秋历代郡县地理沿革表》，皆佚。宋理宗知张洽家居着书，于是命临江军守臣以礼延访，张洽因此而升任知宝章阁。张洽《进书状》称：“于汉唐以来诸儒之议论莫不考核研究，取其足以发明圣人之意者，附会于每事之左，名曰《春秋集传》，又因此书之粗备，复仿先师文公《语》、《孟》之书，会其精意，诠次其说，以为《集注》。”可见此书是仿朱熹《四书集注》体例，旨在汇集诸家之说而斟酌发明。然通观其书，集解者多而发明者少。张洽为朱熹高足，其说亦多从朱子。如胡安国创“夏时冠周月”说，认为《春秋》经中如“春二月”、“夏五月”之记时，“春”“夏”为夏正，“二月”、“五月”为周正，朱熹曾反对此说，张氏捍卫朱子之说，以“春”为建子之月，与《左传》“王周正月”义合。朱熹曾反对《春秋》一字褒贬说，认为“《春秋》大旨，其可见者，诛乱臣、讨贼子、内中国、外吴楚、贵王贱伯而已，未必如先儒所言字字有义也。”又说：“若欲推求一字之间，以为圣人褒善贬恶专在于是，窃恐不是圣人之意。”又说：“而今却要去一字半字上理会褒贬，却要去寻求圣人之意，你如何得知他肚子里事?”(《朱子五经语类》)张洽继承朱子之说，认为：“《春秋》一书，质实判断不得，除非起孔子出来说当时之事，与所以褒贬去取之意方得。”明初科举，经义宗法程朱，乃以胡安国《春秋传》与此书同列于学官，作为解释程朱之说的权威。至永乐年间钦定《五经大全》，胡广等抄袭汪克宽《春秋纂疏》而为《春秋大全》，其说专主《胡传》，成为科场程式，此书遂被废弃。现存宋宝璠三年临江郡庠刻本、元延璠刻本、清《通志堂经解》本、务滋堂刻本。
大廷
大廷新革晋春秋，王气宁知在荻洲。泉下髯参心独快，不教司马恨枋头。
历代诗 其五 东周
平王避难迁洛阳，桓庄僖惠襄顷匡。定简灵景兼悼敬，二百馀年春秋王。春秋之后周之晚，元王贞定相承纂。哀考威烈遂传安，夷烈显圣慎靓赧。三十七主始为秦，八百馀年谁谓短。
禅人并化主写真求赞 其三十三
寒肩自高，饥眼较大。乌藤瘦握拳，曲木默据座。无言而独灵，有唱而谁和。秋摩水色兮清绝瘢痕，春入华枝兮妙亡程课。
咏怀三十首
麒麟不践生，凤凰百鸟依。乃知圣人出，蒸庶同所归。济世寰海服，营己妻孥违。明德丽日月，烛照通万微。斋居含淳质，九牧生光辉。逢饥愿推食，遇寒思解衣。礼周本由智，恩洽还重威。有如龙变化，一日乘云飞。天地疑弹丸，日月乌兔飞。一气浑且噩，运转无停机。大圣观元化，端冕垂裳衣。神融通万方，精理识九围。三才一以贯，六合同其归。名教本自然，有无两无依。谁哉语至道，释然分是非。淅沥西风生，素秋团白露。中天淡轻云，金波皎蟾兔。客子理裳衣，循阶旋矩步。秉烛开芝房，展书阖朱户。缅想百代雄，矫首属欣慕。延思缉长怀，达观披广度。精微自心得，谈辞非所厝。浩浩穹壤内，一气常感通。山河献灵秀，生有百代雄。龙蟠抱三辰，虎踞经八戎。风云随指顾，日月回掌中。手提属镂剑，目送塞上鸿。岂无声色资，惭愧海宇空。男儿不命世，何用悬朱弓。大道运废兴，机缄密于网。聪明宪天文，妙用在指掌。正邪各相胜，阴阳互来往。炎刘本籍羽，光武还资莽。阴曀不晦冥，阳灵何由晃。升沉理固然，镜烛非外奖。始吾七龄时，宴息思天道。精虑入窈冥，玄夜漫浩浩。因念死生情，划焉动中懆。人生既有终，神仙讵私好。所期访真诀，炼药驻玉貌。焉知五十秋，未得展怀抱。弹剑将远游，沉忧彻苍昊。伏义画八卦，轩帝调宫商。圣心造人伦，一日万世长。运精超无始，含思垂未央。荡荡寰宇内，寸衷俱蕴藏。彼哉夸毗子，营己淆圆方。雕琢混沌窍，以为食肉肠。家国既坎壈，尔身亦沦亡。吾在大方内，流观玄化初。天地本一窍，日月双流珠。清浊分山河，五纬不并居。大象极虚灵，万物灿焉殊。中有圣人立，神明为其徒。包络无内外，精明超有无。元理所不释，誓将规舆图。形成别上下，贵贱理自然。所以成万物，惟在君臣权。大道既陵夷，叔季彝伦愆。毫发一为差，倒置跻天渊。尧舜不可作，汤武亦已偏。大哉管夷吾，匡世日月悬。仲尼春秋书，秉笔以精研。川流赴东海，涓涓无止息。君子秉明义，夙夜常警惕。道在日用间，变化非可测。神龙乘云翔，精理亦绵历。颜回虽生知，学履复纯密。功业道所生，聪明心自得。大舜居东夷，耕稼承二亲。傲弟不为咈，中心但安仁。一朝遘王历，得之河水滨。天命既有赫，覃思安万民。四岳一以举，鸣佩为王臣。敷言共光被，纯德无缁磷。委顺同大化，千古称其真。昔余梦仲尼，提耳命我言。王道莫蓁芜，行义贵达权。河海俨圣容，千载谁可諠。谫劣秉遗训，匡坐求其源。中岁遭崄巇，世道为笼樊。淳风倘未凋，心意哀元元。大海无择流，春林无委枝。明德包宇宙，逆顺皆善辞。君子抱宏略，俯仰祈良规。责己有馀暇，与人无怨思。箴铭古人谊，吾独求轻肥。大言人所怖，小言人所嗤。所念唇齿劣，不能为朱丝。兰蕙虽馨香，因风吹庭帏。哲人秉明志，启口多微辞。衷情倘未和，谁能沃心脾。玉沉当自见，珠去有时还。刘曜乃何人，隐居管涔山。童子持宝剑，再拜扬玉颜。致辞且敬献，留佩声潺潺。一岁换五色，三尺当重关。寄物不虚得，亦复排群蛮。越客游燕赵，岁久若故乡。被服多毡裘，挟弹戎马行。颦眉忧国难，挥涕悲民殃。有酒非不饮，所适非豆觞。展书自低回，抚剑多慨慷。终焉奋羽翼，六合为鹰扬。浩浩北风起，边声飒已闻。萧条转幽谷，惨淡生黄云。敌骑三五辈，突至如惊麇。岂无塞上卒，什伍曾不分。王猷先训练，六籍皆兵文。邻邻比闾士，谁谓非三军。何不作内政，安居已策勋。天道生混沌，一气妙万方。废兴理所定，谁能易其常。造化本无言，贤圣持天纲。孔明不忘汉，仁杰还造唐。日月暂薄蚀，倏忽回重光。神灵护明哲，小人物所戕。彼哉莽卓徒，澌灭何由长。蔼蔼圭璋士，特达怀内方。步趋出矩矱，兰蕙生馨香。华心仰芳躅，一德超众行。如何松柏资，委质桃李场。阳春不自保，严霜折其光。宛转入邪径，黾勉游曲梁。哀哉绕指柔，无复百炼刚。混沌薄元化，大道生废兴。五运相终始，人伦有分并。灏气回日月，山岳以峙凝。大哉天地机，乃在一念精。伏羲画八卦，妙契万物灵。圣哲神所启，时俗谁能撄。人心包天地，私意安所容。区区营身术，咫尺生剑锋。方其拘挛时，一介不可通。忤心当路排，合意千里逢。一人未成仇，万千憎其风。譬如蒸沙粒，何由睹成功。门墙启尤衅，人心生寇仇。上下本同根，身世非两谋。如何全躯士，肉食忘所忧。黄金充私橐，白役破公州。徒营一家计，横使万姓愁。羌戎觇人国，狐兔经荒丘。谁哉召其侮，晨夕空诛求。及至谋身日，终亦非嘉谋。时俗藉津梁，英雄自依据。倘执礼义权，纵横有何惧。白日泛阳波，六龙谁能御。流沙逝西沉，扶桑莫东驻。天命无短长，人心有来去。姑射有神人，冰骨为其姿。被服天机锦，玉屑充渴饥。窈窕处金闺，兰蕙方葳蕤。孤操凛霜雪，抱瑟含微辞。独立万物表，耻与姬姜随。视世若尘土，择对安足为。仙子悟长生，鍊元积真道。一气含太虚，宝鼎手能造。衣裳翳白云，鸡犬呜丹灶。玉帝校尺籍，紫书方命召。韩众携竹冠，卢敖奉金诰。济世有丹砂，冲举何足好。玄女蓬其首，感悟轩辕辞。降世示兵诀，精微谁能知。糟粕遗六韬，孙子何支离。天地有妙略，黄石非吾师。冲虚契真际，车马八极驰。大道自底定，嘈嘈徒尔为。伊尹昔幽沉，遗世在莘野。负犁带雨耕，悬钓垂云把。讽书味三谟，展诗研大雅。咏歌合匏弦，达观何潇洒。终焉膺三聘，为世驱六马。左相位不卑，先觉道应寡。一朝居阿衡，四海忧患写。因知畎亩中，讵是忘情者。孟轲本吾师，辅世游齐梁。谈辞霏玉屑，旷荡仁义场。一言已有馀，千言犹未央。借问此何为，杨墨充四方。邪说塞皇猷，诐行成梯航。禽兽食人肉，世道两以丧。君子心不忍，齿舌流否臧。为道立赤帜，照灼日月光。是非以析然，邪伪安所藏。多言鬼所嫉，无言安能详。
读左日钞
十二卷。补二卷。清朱鹤龄撰。此书主要采赵汸、陆粲、傅逊、邵宝、王樵五家之书以及诸儒之说，以补正杜预《春秋经传纂解》之阙讹，大抵集旧解者占十之七，出己意者占十之三，所以名曰“钞”。其《凡例》移，《左传》纯以史解经，所以其论人论事，时有悖于理，学者不可耽于其文之博丽而昧其义之踳驳，这才是善读《左传》。朱氏认为：“会盟战伐及日月人名地名之类，有经文不书而传特详之者，此正可推求笔削之旨。”而陈傅良、赵踳“专从不书取义，最得微旨，今备录其说以为解经翼辅。”又云：“杜氏注得孔氏疏而明，然郑立、贾逵、服虔、王肃、刘炫诸儒之说亦不可尽废，今博引而加以折衷。”其重视汉学，于此可见一斑。其书考证虽少，却时有所得。如引定公五年文公十七年二《传》，证公婿池非晋侯之婿；引《檀弓》越人吊卫将军文子事，证秦人归僖公成风之襚；引《汉书·王嘉传》，证“屈荡尸之”当作“户之”等。不妄断是其书之优点，如“庄公寤生惊姜氏”，孔疏以“寤时生”；“寤而觉”为说，林尧叟则以“困而后寤，因寤而惊”为解，皆不可通。杨开庵、顾炎武引《风俗通》“儿堕地触开目视者为寤生”为说，朱氏则云“吾亦未敢信也”。所补二卷，据其《凡例》称：“亭林顾先生去秋自华阴寄余《左传注》数十则，折疑正舛者，皆前人未发，时此书已刻逾半，不及纂入。间取三传、三礼注疏阅之，尚多可录者，因复缀缉，与亭林所贻汇成二卷，附之简末。”《四库》系抄本收录。
送王甥春先省亲之琼州
子往宁亲日，予惭得婿初。酒杯三接后，衣剑百愁馀。庾岭迟梅使，琼山少雁书。蛮方慎眠食，应足慰离居。
己亥秋陪伯山游中条穷尽山中之胜明年春迓王毅伯再过山下呈伯山
条山有佳色，不入俗子眼。结庐傍洓水，永与山作伴。一脚落宦游，坐叹千里远。长恐山灵檄，重令猿鹤怨。朅来河之湄，用意固不浅。拟从水石行，稍释烟霞恋。而于阛阓中，举首即相见。相看犹有情，不改旧颜面。自怜非故吾，抚心祗愧赧。唯公绝俗姿，体道任舒卷。笑揖浮邱伯，双凫脱羁绊。步武招我陪，放歌容我乱。窅窕空翠间，风驭蹑云栈。山亦为君容，景态互明焕。别去今几时，兹游倏飞电。所思在岩壑，欲往不得便。此身被官缚，事迫胡可缓。东风涨边尘，羸马注长坂。崎曲馀百里，尽日期往返。问途策而前，不复微吟款。向来经行处，犹作生绡展。怅念扪萝手，去敛趋庭板。忽放微云开，顾我一笑筦。出没高树端，退避还偃蹇。俗驾良已非，尘容更增腼。解鞍迫昏暮，假榻憩疲懒。夜梦五老人，诘诟不容辨。局促将安之，勇退在能断。利害甚白黑，胡为两交战。语已去飘忽，欲留不可挽。那知有志士，居以贫为患。求田亦本谋，他日当能办。伏枥马告劳，投林鸟知倦。岁时耕耨馀，食息桑榆暖。优游聊卒岁，谁复议樗散。却坐洓水傍，适我结庐愿。
同年王参议孟育从事军中久矣今升左参政予与总镇两广太监陈公总兵官平江伯陈公重其为人而惜其去载酒饯行诗以华之
壬戌之春金榜开，百五十人同日喜。三十年来渐凋谢，落落晨星不多矣。怜君素有冰蘖操，作官久淹甘自已。方今用贤尚恬退，忽报乔迁向南鄙。我闻滇南古夷地，皇明抚有非昔比。君能治理如中州，风俗应须变淳美。瘴烟初消天日明，碧水丹山照金紫。青油幕下行装发，囊箧萧条只图史。府僚诸老尚含情，况我情怀曷能止。江亭一杯聊叙别，浩浩长风布帆起。到时若上五华山，东望传书慰知己。
赠王知白山人 其二
有意啼春花底鸟，无心出树岭头云。挂瓢植杖空山里，独对心香不用焚。
赠王知白山人 其一
杖藜何事踏苍烟，为趁春风到水边。若遇芳菲须放步，莫教虚度艳阳天。
赠王知白山人
杖藜何事踏苍烟，为趁春风到水边。若遇芳菲须放步，莫教虚度艳阳天。有意啼春花底鸟，无心出树岭头云。挂瓢植杖空山里，独对心香不用焚。
绣观音酬郢州王知录丹青美人之赠两绝 其二
十相端严具足身，一团杨柳净瓶春。石城莫与蛾眉看，羞不如人却妒人。
宋授之春山隐居图
楼倚东风外，凭高取次吟。柳低黄鸟近，日抚翠屏深。世换如收局，人亡不在琴。凄凉图画里，愁绝百年心。
挽王之先
壮志凌云气吐虹，才华高出辈流中。读书不负建楼意，好客尚赊投辖风。鹗荐共期登虎榜，鹢飞无复到蟾宫。春来池馆浑如旧，梦觉黄粱事已空。
德州王知州琎韩同知琏各招宴于园亭
州衙深靓绝氛埃，客至园亭次第开。两院树阴当昼合，隔墙莺语送春来。小桥幽径翻红叶，曲涧鸣泉漾绿苔。别驾行觞欢未毕，还从太守醉霞杯。
答王之绥
漂泊怜君义独高，小斋曾与读离骚。莫愁沈约频移带，拟赠王祥有佩刀。春水五渠江路渺，暮云千里客心劳。长吟两地空相忆，多暇应难似马曹。
王节妇诗为同年王之柱作
天恐坠兮地恐裂，谁撑世界补倾缺。有母二十守孤孀，行如白玉心如铁。春雨秋霜漫冥冥，一盏孤灯对不灭。抱子辛勤事一经，双手絣澼每流血。览诵古今忠义俦，母也涕零子痛绝。此事断然天有知，一旦蓬蒿朝绛阙。子文万里绚云霞，母节一朝光日月。帝嘉风世母有功，九天雨露新纶秩。令子门前昼锦归，堂上管弦声不歇。王生王生绣衣裳，何以当年母纺绩。