东华真人图代寅轩先生题
徐生入海不复还，人传已在三神山。山头宫殿千万间，青玉琢户黄金镮。银城射日日色斑，望之可见不可攀。不可攀，那可度。谁人海上遇安期，貌得山光入生素。雕琼作树瑶作华，白璧楼中张采霞。灵芝五色蒲九节，青鸟窗前堕红雪。蟠桃结实三千秋，大仙小仙来宴游。或驾苍麟，或骖赤虬。或乘白鹿，或服青牛。采丹葩兮绿萼，杂瑶草兮为羞。扬清歌兮云驻，玉麈挥兮风流。扬歌兮挥麈，吹箫兮击鼓。弹湘弦兮执鹭羽，青凤吟兮白鸾舞。吾不知其为谁，或童颜而貌古。东华真人须满腮，吐吞日月餐风雷。天浆一滴可以祛尘胎，何况日饮三万杯。黄芽夜半珠累累，瑶光直上冲三台。青头童子时往来。我欲因之问王母，瑶池之会岂可复得哉。吾间东方朔、李谪仙，年来亦在瀛洲边。二君于我有旧故，公其为我相周旋。不知奇辩犹能雄，斗酒一吟今几篇。东华真人笑不语，但见花梢露如雨。桃源旧事言未终，回首洪波几桑土。
次韵姚泽山大巡罗浮八咏 朱明洞
谩品朱明七洞天，论人论智不论年。丹青不解传神去，但写崖泉百丈悬。青霞真人乘鹤去，洞口封霞空自青。又有真人来卜筑，虾蟆峰下说生生。百丈崖头更问源，珊珊流水铁桥前。飞云忽被风吹散，万树桃花锦一川。觉山泽山同爱山，春来不来春又残。四贤祠宇天华上，司马行窝亦扁颜。飞空直上飞云顶，踏断铁桥无路还。公还不还心亦死，纵上无山意未阑。小石桥居天小脩，藤萝十丈缀悬旒。玉玉割与蓬莱股，流落于今在海陬。大石楼居天大脩，玲珑积翠空中浮。楼下王孙今不见，斜阳输与落軥辀。铁桥桥下水翻飞，信步吾行行不疑。童子隔溪闻对语，公今是稳是危时。
一斛珠
从君去也。亭皋木叶萧萧下。一时风景都狼藉。络纬秋啼，似诉不平者。闭门且把浮宾谢。人面都真人意假。一杯浊酒消残夜。欲了公家，还受痴儿骂。
真人高象先金丹歌
真人高象先金丹歌。一篇，高象先撰，出於北宋时期。底本出处：《正统道藏》太玄部。北宋高象先歌。佚名序作者自称其曾为之注解。但今只有歌而无注,注盖亡佚。序撰于宋真宗大中祥符七年(1014年)。歌述西华夫人向高象先授坎离火候,并指诸邪法之谬。
送彭大年真人祀东海东岳东镇
国典崇常祀，名山仰岱宗。圣王钦所遣，使者肃惟恭。礼自唐虞秩，神知造化钟。天门开巀嵲，日观上巃嵷。零雨行清道，浮云起荡胸。宿斋分鹤帐，朝飨发鲸钟。吹溢安歌进，灵来卫仗从。御香分晻霭，佩玉响瑽瑢。美荐怀椒糈，精诚奠璧琮。东流瞻巨海，列镇到诸峰。瀛岛遥相望，仙人或此逢。岳祇调虎豹，水怪帖鱼龙。星坠祠光白，烟涵瑞气浓。振衣临浚壑，飞盖拂长松。庶物消馀沴，洪河复故踪。年祥报齐鲁，地宝出雷澭。嘉泽群方洽，明时百职供。回车宜访问，弭节可从容。世祚祈千亿，元功赞九重。禁庭归福处，有待颂东封。
寿开元宫王眉叟真人
紫诰银章下浙江，群仙遥引散花幢。锦云缭绕开丹室，珠树玲珑见碧窗。弄月吹笙秋鹤只，朝天飞舄晓凫双。朝来阿母蟠桃熟，丞相堂前醉玉缸。
洪景卢内翰为甘叔怀作碧崖修造疏戏题小诗奉劝本宫管辖而下诸道友助缘
碧崖道士拍洪肩，白水真人觅玉泉。我似东轩无一物，阁山风月不论钱。
庄列道术谓墨才士老真人感其言而定宗
道为时裂亦有以，古道全收天地美。道非一道安可穷，时心好变将胡止。不敢尽言今术非，且亦谁知古人是。其诸百家难遽陈，道之近仁由墨始。独思禹勤兼利人，使人忧悲人自喜。墨经传播流古今，今之异人别墨耳。摩顶移形出畸方，遂有如来称巨子。于戏墨子矫墨绳，能俾禹道幻如此。漫言僧佛果非人，岂知枯稿多才士。今人倍谲转纷纷，情欲烦深空自啙。坚白翻开骀荡涂，觭偶何殊謑髁理。从兹竞影复穷声，术自无休道曷已。谁能毕世分卵鸡，我将独与犹龙栖。古之博大真人兮，至极岿然孰与齐。
月夜与张将军及诸贤合饮海舶即事
暝色苍然迥自开，舵楼殊胜妙高台。灯如列宿黏空出，乐似钧天飨帝来。忽捧骊珠霞潋滟，乍惊鳌足水潆洄。老夫大有挥毫兴，欲嗣玄虚愧不才。万顷清光溢建牙，孤城隐隐送悲笳。真人自稳凌风叶，使者频窥贯月槎。急下酒筹缘舞柘，繁敲羯鼓为催花。不须指点蓬莱境，回首人间便可夸。
上清太极真人神仙经
《上清太极真人神仙经》，撰人不详。从内容文字看，盖系南北朝或隋唐上清派道士编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书辑录数种六朝上清派经典法诀。主要有《太极真人服四极云牙神仙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真上经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真经诀》、《真一经口诀》。以上诸经方要诀，言思神服气、诵咒吞符、拘魂制魄、吞食日月精华、按摩沐浴等道法，皆为早期上清派修炼之方术，旨在招真降灵，飞升成仙。
后三国石珠演义
清代白话长篇小说,历史演义与神魔小说揉和,三十回。又名《三国后传》、 《后三国演义》,实际与《三国演义》无关。题“梅溪遇安氏著”,首庚申(无年号)澹园主人序,作者姓名与生平不详,上界织绵仙女因有思凡之恋，玉帝将她降于尘世，又恐其迷却前因，故不受于凡胎，而乃幻出于石壁，自取姓名石珠。石珠在惠女庵中修真，经真人吴礼赠以天书，并教其日后习成武艺，“辅佐神霄，共成大事”，又得侯有方、稽有光等异人相助，指出晋室相微，于是建立旗帜，招纳四方豪杰，自为赵王，直至打破洛阳。当好打破洛阳，为众人加官进爵之时，真人吴礼忽然前来，责备石珠当初授予天书，原叫辅佐神霄，不期竟自登大位，贪恋红尘，石珠顿时大悟，将宝位传于刘弘祖，复归于虚无缥渺的上界。
元应善利真人祠
周道昔波荡，王子生不辰。忠言谏壅川，亲意不我亲。天壤不可支，厌此浊世尘。乐师尔何知，吾将去上宾。吹笙洛阳道，邂逅浮邱公。方瞳一莫逆，精思嵩高峰。剑舄我何有，飞驭凌刚风。时闻凤凰鸣，隐隐丹霞中。弦月何皎皎，缑山何巍巍。上有白鹤驾，聊与时人期。后天凋三光，何必千年归。金阙帝有命，吾非丁令威。帝念下土民，山川分百灵。命汝右弼君，秘宇开金庭。阖辟阴阳机，五岳趋朝缨。暇日帝汝思，时时来玉京。桐柏亦何有，清辉照琼台。众泉注金石，万木罗琳瑰。玉室静窈窕，鹤辔纷徘徊。紫云拥飞盖，知是真仙来。丹符列素奏，黄水晞云浆。吾道固欲传，世人殊可伤。授汝紫阳周，语尔茅山杨。食之仙人芝，引袂同飞翔。丹邱壤千里，水旱固所司。吾民实可矜，有守孰不祈。应汝捷影响，乐岁免阻饥。万民齐叫阍，天子远亦知。天子锡荣号，贲我灵宫祠。吾道岂加损，群心自瞻依。峨峨芙蓉冠，剑佩明朱衣。自周迄于今，千载弥光辉。外传炯遗迹，真诰垂微言。子微有妙笔，罗列丹青传。我生后诸子，倾心慕真诠。像设俨如在，白云聊续篇。
出城西门游隐山诸洞
我有太古室，弃在城西隅。其下清泠渊，浸漾为陂湖。谁欤亭其间，疏凿辟榛途。年年荷花时，拿舟侣鸥凫。下饮空明光，倒摘青珣玕。北陟峰巀嶪，南窥洞盘纡。乳藻发自然，状态难为摹。南华与道德，玄化归空无。谁云古仙逝，蜕此真人趺。悠然濯尘缨，恍若弄元珠。侧凌百尺潭，欲纵千石䒀。神膏溢盆盎，寒磴罗笙竽。贤哉李给事，胜赏诚独殊。如何千载下，清源日淹芜。自哂昂藏躯，掊弃同康瓠。不置江海间，焉能出樊笯。敢希隐山隐，聊入壶公壶。高枕北牖风，宁非羲皇徒。
忠州丰都观乃阴长生之地山最高处栏槛围一古井谓是真人丹成乘云仙去之遗迹道士云时有云气出井中过而赋之
莫向山头觅古人，青山之外已为尘。弹圆朱橘怀中物，云气有无何足询。
二月十九日登大茅峰夜宿元符宗坛因呈集虚真人并閒远潘尊师
大茅峰栖云绝顶，祠官石坛秋日冷。杖藜萧条一老翁，仲冬焚香谒司命。日间流水俯潺湲，妙意所得何能言。昔闻兹山直通蜀，避世何必求桃源。清晨跻攀历深窈，下视诸宫楼观小。乱叶打头风倒吹，是日苦寒绝飞鸟。三君弟子老奉祠，清净寡欲真吾师。清酒绿液半凝脂，慰我远来还渴饥。閒远先生更奇古，壁间示我虞翁诗。诗中爱道李太白，结巢云松复此客。九江秀色虽可餐，高隐何如炼精魄。吾闻兹山到处有神仙，杨许遗书傥可传。泥丸绛官朝内景，玉经玄文味至言，如此亦足昌吾年。
悟真篇阐幽
《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书，令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经，其作用则略仿《参同契》，大抵是恐泄天机不敢直说，故有药物、炉鼎、火候之法象，有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言。奈何言之愈谆，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体，在后天必须全修。大约有为之功所以了命，无为之道所以了性，性命俱了，适还其具足之本来，有为即无为，后天即先天也，所谓无上至真之道也。
峨眉七矮
《峨眉七矮》民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作武侠小说。作为《蜀山剑侠传》的“分支小说”出版，《蜀山剑侠传》小一辈主要人物中的七矮，原以妙一真人之子齐金蝉为首，率同石生，南海双童甄艮、甄兑，南海玄龟殿散仙易周之孙、易晟之子易鼎、易震，因有一转动师兄弟未来，先只六人。金蝉想要凑足七矮之数，便就着妙一真人夫妇率领长幼群仙往铜椰岛，为大方真人神驼乙休与岛主天痴上人解围救灾，释嫌修好之际，暗中把白眉禅师的小徒弟小神僧阿童拉上，补了七矮的缺……
居士分灯录
凡二卷。明代朱时恩辑。书成于崇祯五年（1632）。收于卍续藏第一四七册。此书仿效缁门之传灯录，辑录在家信众参禅办道之事缘。包括西土之维摩居士，唐代之傅大士、庞居士、韩愈、吕岩真人，宋代之苏东坡、朱熹，及明代之宋濂等，计有一一○人。
水精数珠歌
西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无著心亦空，珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。
送王观察之官蜀中二十四首 其三
旧事真人白紫清，传来仙诀自朱明。拂衣中岁谁能早，亲老空悬万里情。