题君佐寓翁庵
人生扰扰无非寓，以寓名庵深得趣。寓翁之庵年月多，一日持文索诗句。乃知主意不在诗，欲以斯言昭未悟。吾侪又赋寓翁庵，附赘悬疣聊复赋。
王立之园亭七咏 其五 介庵
庵居已是介，又以介名庵。胡为酷好介，毋乃在律贪。人生要当介，君侯恐不堪。富贵不相贷，安得坐禅龛。客去自无事，客来不妨谈。但能了诸幻，起卧俱无惭。慎勿作住想，如茧缚老蚕。兴来出庵去，丛林禅可参。
同钝庵诸公吊李侍御墓
乐庵江都人，来作昆山客。布衣三十余，言行皆道德。王公双眼如镜明，一见遂识人中英。即令女弟侍巾栉，不久竟成天下名。州县屡迁官，台阁荐膺职。甘心民事恤饥寒，苦口君身论阙失。一朝谢病解朝簪，托身便筑圆明庵。自言腊月三十日，散场似与禅和参。哀哉三百年，荒丘久无主。猛欲问梅花，梅花寂无语。呜呼白石烂、沧海枯，先生之名不可磨，先生之名不可磨。
奉和安中尚书同漕宪登长干塔
揽衣登塔窥泬寥，黄金篆牌神所摽。层梯转道二千尺，铃索交响风常飘。天厨晓送阿育供，海月夜领飞仙朝。南溟安在心欲化，九万一举期今朝。我宋真人启阊阖，尧舜之运重昭昭。佛老并儒鼎足盛，理归一善无烦条。净缘胜赏固莫逆，足力强健朋侪要。昌黎首唱城南句，东野继作芬兰椒。诸公笔力斗颖发，七言纸上铿琨瑶。聚沙叠甓付童子，秀实始自春之苗。凌空得路未足恃，遇险惊魂安可招。龙虎低沈凤鸟散，藉此弹压无祲妖。四郊松柏列兵卫，万家弦管均咸韶。广庄黔乌类蠛蠓，岁望已觉元鼎调。晴川疏树历阳近，浮云蔽日长安遥。贯轮巨木彻十地，斜飞八角穿重霄。扶持故国肖父老，综领诸刹如孩髫。循栏作礼共悲仰，绝顶进步谁腾超。迹虽有为志颇壮，报且不尽功何辽。挥毫题识未云毕，城头鲁角声迢迢。兜绵铺舒换尘境，宝灯照耀银为桥。乃知此会世稀有，请君审听长干谣。
蒙庵诗
周王自东迁，龙虎争啖噬。万国交锋铦，流血奔川逝。皇天为低昂，四海看轩轾。强嬴下崤函，骈首就烹殪。是时智谋士，举策无遗秘。投足重于山，奋舌长如臂。败亡竟无救，何贵称材技。掩卷忽长嗟，扬汤难止沸。士苟丁其间，医国抱宏志。若复甘弃捐，苍生何所恃。请焚诸方书，拜领名庵意。
次韵答李适庵
泛渚轻鸥并，啼霜旅雁孤。池幽心自佚，路险意何须。兰茝香堪佩，茅茨细可诛。荣名安足羡，耕钓乃吾徒。
兴元府园亭杂咏 静庵
知动以为幻，既知即非静。名庵以静者，无乃自起争。为语庵中人，勿以静为病。
中隐庵
在昔避世贤，隐居岂自喜。甘守西山饿，清洗颍阳耳。一旦事高尚，万古激贪鄙。孰谓乐山林，便可轻朝市。窃笑效颦人，不知捧心美。妄将凡庸姿，敢希明哲轨。盗此嘉遁名，纷若干时子。仕途指捷径，矫伪污青史。圣朝扬仄陋，采录无遐迩。不遗下体葑，况乃中乡芑。多士生此时，贫且贱焉耻。梦自傅岩来，猎从渭滨起。隐君闻此风，翻然乌可已。聊为知者道，庶达名庵旨。
题静庵
三圣妙传心，心体存于静。执中又三言，近来惑未省。诗书每谆切，邹鲁犹衍永。德性敬所尊，放心闲弗骋。归根乃春茁，用晦岂灰冷。彼所谓善刀，我所谓尚褧。寥寥越千祀，舂陵一提醒。紫阳书满家，鼻端最机警。南州今孺子，名庵在近境。明当从之游，飞度韩田岭。
沈乙盦挽诗
污世安足留，及尸犹一哭。盖棺事遂已，相逼意何速。宣南旧朋侣，志叶付鬼录。惟君命稍达，又际世翻覆。苌弘力违天，定鼎继郏鄏。丹心岂可灭，摧折遇殊酷。病中加愤慨，祈死若饮毒。多生證佛果，难脱忠义梏。百年身遽尽，千载名安属？相期后死责，剥极行当复。
俊师定庵
渟泓石上泉，照我良是我。轻风一荡激，真态互掀簸。乃知求慧性，非戒定未可。道人此名庵，千劫付一坐。海月自澄明，天花任飞妥。吾生剧萍梗，万里信漂堕。湛然摩尼珠，坐受昏尘裹。何时陪远公，同社事香火。
伤寒明理论
三卷。金成无己撰。该书成于 《注解伤寒论》之后,是作者研究《伤寒论》的又一卓著成果。该书摘取 《伤寒论》中五十种症候进行了病象、病因、病理及临床施治方面的阐述。辨识精微,言语通俗。如 《咳第二十五》篇云:“伤寒咳者,何以明之?咳者,謦咳之咳,俗谓之嗽者是也。肺主气,形寒饮冷则伤之,使气上而不下,逆而不收,冲击膈咽,令喉中淫淫如痒,习习如梗,是令咳也。……咳之由来,有肺寒而咳者,有停饮而咳者,有邪气在半表半里而咳者。虽同曰咳而治各不同也。”通过鉴别不同病因而导致此症不同表现,为临床诊治提供了有益借鉴。严器之序中评价此书:“撰述伤寒,义皆前人未经道者。指在定体、分形、析证。若同而异者明之,似是而非者辩之。……所谓真得长沙公 (按:指张机)之旨趣也。使习医者流读其论而知其理,识其证而别其病,胸次了然而无惑。”这可以说是对该书的中肯评价。该书有宋刻本,明安正堂刻本,清光绪六年(1880) 扫叶山房刻本,1955年商务印书馆铅印本,1957年上海卫生出版社铅印本,1959年科技卫生出版社铅印本。
题子阳监丞见一庵
云间幽好许谁参，十亩林园拥舍南。隐几献花真不二，举杯邀月但成三。着鞭有路非吾乐，弹铗无求只自甘。吾亦营巢老深竹，肯分华榜共名庵。
颐山诗话
明安磐著。一卷。论诗推宗严羽,提倡妙悟、自然,指出诗中用事要“浑然不觉乃为高品”,不可“句句以事衬贴”。此书自序云:“诗言志,诗话又以论诗也,故诗难而论诗又难。”但书中论诗之语并不多,以记事为主。其论诗亦主严羽《沧浪诗话》“妙悟”说,此为明人诗学风尚,但不一味尊唐抑宋,对苏轼、韩驹等人作品有所称颂。安磐论诗,以严羽为宗,直言不讳。其谓:“诗如参禅,有彼岸,有苦海,有外道,有上乘。迷者不能登彼岸,沉者不能出苦海,魔者不能离外道,凡者不能超上乘。虽不离乎声律,而实有出于声律之外。严沧浪所谓一味妙悟者,盖为是也。”有《四库全书》本等。
过灵岩寺
净名庵下灵岩路，峻壁层崖倚半空。我爱老僧年八十，一生长住翠微中。
王叔武示忠州张使君德远近诗次韵三首 其三
安心今得法，问道旧名庵。雅致追庞老，高风数泐潭。远公容入社，弥勒本同龛。寄语邦人道，丛林始罢参。
一段奇轩
门外红尘走利名，庵中白发任浮生。羡师法窟能深入，厌我诗坛已屡盟。渺渺水光帘万叠，离离梅影雪三更。何人荐取真消息，试鼓瑶琴一再行。
祷天代夫图
修短理难明，安得私所爱。谁欤有大力，能令死相代。祷天天为泣，诚极志竟遂。救夫乃舍子，事与恒情悖。守鳏誓不偶，生死见双义。惟馀孝子痛，却恨天公隘。冥冥果有宰，任怨尤可畏。
用厚后弟强甫韵 其十
把茅容膝强名庵，宜夏宜冬户向南。雪厄黄精饥杜二，花欺白发笑陈三。尔侬柏下已骨朽，此老橘中犹手谈。惟有子长赞深远，诸家类以浅求聃。
自题蕉窗肄书图
绿天便拟借名庵，湘管菭笺俗虑戡。静里清阴分砚北，画中秋色忆江南。诗成题叶香犹润，墨可磨人味自谙。最是羊裙增旧感，《芬陀》遗集护瑶函。