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幽通赋
汉赋。东汉班固作。这是一篇骚体述志兼抒情的作品。始见于《汉书·叙传》,萧统收入《文选》,又略见于《艺文类聚》,都未曾标明此赋有序。惟严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全后汉文》录用了卫灵公驱逐太子之事,作为该赋的序,似显牵强附会。班固自叙此赋主旨是“致命遂志”,即极言人间吉凶命运,进而表明自己处世态度。其妹班昭曾为之作注,李善注《文选》时每每称引之。此赋开篇从班氏始祖颛顼写起,再历数先辈的光辉业绩及由楚迁晋,尔后仕汉的历史,自己梦想着同祖先一样去建功立业:“梦登山而迥眺兮,觌幽人之仿佛”。同时作者从大量事实中意识到:天地无穷,艰多智寡,变化相诡,难料始终;在短暂的人生道路上,欲达到一定的目标,就必须“贵圣人之至论兮,顺天性而断谊”,以先圣之大道为模式,以天纲为训诫,以精诚信实的态度去努力,才能通于“神灵”,达于世情,有所做为。结尾部分的“乱曰”里,作者再度申明:“舍生取谊,以道用兮”。该赋通篇模仿楚辞特别是《离骚》,但内容较为单纯,讲究铺陈堆砌,在形象的个性化方面也远不及屈原的作品。
汉天师世家
汉天师世家，明洪武年间四十二代天师张正常撰，永乐年间四十三代天师张宇初删定，万历三十五年（1607）第五十代天师张国祥续补。全书四卷，收入《万历续道藏》。此书为张天师家谱。书中收集史书、道书、外书及传说资料，编成一部历代正一道天师之家族世系史。上起张氏始祖西汉留侯张良、东汉祖天师张陵，下至明代第四十九代天师张永绪，皆逐一记述其生平履历、奉道事迹及有关著述。并且记述历代皇室之封号及有关册封之制诰、赞文等。其中第四十二代至第四十九代当经第四十三代天师张宇初、第五十代天师张国祥增补校订。这一传法世系从张鲁以后至隋唐一段史载不详，五代以后特别是第二十四代天师张正随后，统治者封赐增多，史有明载。本书前后有宋濂、苏伯衡、周天球、喻文伟等名儒官僚之序文。宋濂并且增补张良以上张氏家族世系。继《汉天师世家》之后，六十二代天师张元旭又于民国年间撰《补天师世家》，增补了五十代天师张国祥至六十一代天师张仁晸（音政）之事迹。
南诏图传文字卷
唐代南诏长卷画。亦称《南诏中兴二年画卷》、《南诏中兴国史画卷》、《南诏画卷》、《南诏图卷》、《南诏图传》等。南诏舜化贞中兴二年(唐昭宗光化二年,899)画毕。南诏忍爽(官名)臣王奉宗、张顺等绘画监制。从画面画工人物及画技看,还应有蜀地汉人及当地民族画工参加。卷长5.75米,幅宽0.30米。由画卷及文字卷组成,文字卷长达2500余字,是对画面的注释和补充。题字称其题材据《巍山起因》、《铁柱》、《西洱河记》及《张氏国史》等图书所载佛教初入南诏地区的故事。内容描述观音菩萨化临巍山,南诏始祖细奴罗躬耕田间时受佛命,其妻、媳于送饭路上皈依佛门,各部落首领祭铁柱,白王张乐进求禅位等故事。最后一图为“文武皇帝圣真”,据考证,此为大长和国国主郑买嗣,是后来加绘的,可作为南诏与大长和国更替的史证。图中除了各种天兵、仙女、僧、俗人物之外,还逼真地绘出了耕牛、二牛抬扛的犁具、房屋和各族首领、国王、官员、妇女、画工的服饰等。画技高超,结构严谨,线条流畅,造型丰美,施色绚丽。是研究南诏历史、宗教、官制、生产、民俗、服饰、艺术的宝贵资料。图卷原藏清宫,并有嘉庆二十五年(1820)成亲王观后的题记。八国联军入侵北京时被劫,后流入日本,收藏于日本山中公司。现转藏于日本京都藤井有邻馆。因该画由图画卷和文字卷两部分组成,故称。文字卷长达2500余字,是对画卷的注释和补充。
新法螺先生谭
科幻小说，《新法螺先生谭》是徐念慈在看过包天笑翻译的《法螺先生谭》和《法螺先生续谭》二文之后，撰写的戏仿之作。包天笑的译作是根据日本岩谷小波（1870-1933）翻译的小说《法螺吹き男爵》重译的，其原作是德国的民间故事“敏豪森男爵历险记”，讲述一个爱吹牛的男爵的冒险经历，小说以荒诞戏谑为其主要成分。《新法螺先生谭》以第一人称叙事，讲述新法螺先生在高山之巅，灵魂和躯壳一分为二，躯体下坠至地心，见到了中华民族的始祖“黄种祖”，灵魂则向上飞升，先后游历了月球、水星、太阳，最后回到地球和身躯合二为一。经过此番游历，新法螺先生发明了万用能源——脑电，由此大兴教育，传授脑电之术，不料却导致世界上三分之一的人口失业，于是新法螺先生只得潜归故里。
真宗奉圣祖玉清昭应宫十一首 降圣用《真安》。
巍巍真宇，奕奕殊庭。规模太紫，炳焕丹青。元命祗答，大猷是经。多仪有践，丕应无形。肆设金石，声闻杳冥。伫回飙驭，永祐基扃。芳气上浃，飙驭下临。绍承丕绪，永励精明。氤氲成雾，葱郁垂阴。虔恭对越，介祉攸钦。发祥有自，介福无疆。纷纶丕应，保佑下方。嘉荐斯备，雅奏具扬。寅威洞达，监眄昭章。无体之体，强名之名。监观万宇，统治九清。真期保祐，瑞命昭明。乾乾翼翼，祗答财成。于昭灵贶，诞启鸿源。功济庶汇，庆流后昆。兰肴登俎，桂酒盈尊。俯回飙驾，永庇云孙。赫赫艺祖，受命高穹。威加海外，化浃区中。发祥宗祏，锡祐眇冲。钦承积德，励翼精衷。明明文考，储精上苍。礼乐明备，溥率宾王。功德累洽，历数会昌。孝思罔极，丕祐无疆。明明始祖，诞启庆基。翼翼后嗣，虔奉孝思。精洁斯达，祉福咸宜。于以报贶，于以受釐。雕俎在御，飙驾闻声。真游斯降，旨酒斯盈。大乐云阕，大礼云成。彻彼常荐，罄此明诚。精心既达，真游允臻。礼容斯举，福应惟醇。将整仙驭，言还上旻。永存嘉贶，用泰烝民。
高宗郊前朝献景灵宫二十一首 皇帝入门用《乾安》。
维皇齐居，承神其初。颙颙昂昂，龙步云趋。景钟铿如，肃觐清都。肸蚃之交，神人用孚。帝既临飨，罄兹精意。对越在天，爰升紫陛。孔容翼翼，保承丕绪。孝奉天仪，永锡尔类。惟德馨香，升闻八方。粤神临之，来从帝乡。万灵景卫，有烨其光。监我精纯，降福穰穰。斋居皇皇，琼琚锵锵。承祭之初，其如在旁。挹彼注兹，储禧迎祥。神之听之，欣欣乐康。涓选休辰，有事嘉荐。琅琅琼佩，陟降岩殿。其陟伊何，币玉斯奠。周旋中礼，千亿储羡。上灵始祖，云景元尊。严祀夙展，六乐朱轩。明玉之洁，丰帛之温。畅乃继序，承德不愆。我后临飨，奠币攸毕。式旋其趋，矩度有式。礼容斋庄，孝思纯实。天休滋至，时万时亿。百职骏奔，来相于庭。奉盛以告，登兹芳馨。际天蟠地，默运三灵。神兮来歆，祚我休平。有严大礼，对时休明。情文则粲，蠲洁必清。再临观盥，以专以精。真游来格，永观厥成。于赫炎宋，十叶华耀。属兹郊报，陟降在庙。其降伊何，椒浆桂酒。再拜斟酌，永御九有。瑶源诞启，玉牒肇荣。覆育群有，监观圆清。酒醴既洽，登荐惟诚。无有后艰，骏惠云仍。奠鬯告成，式旋厥位。天步雍容，神人燕喜。九庙观德，百灵荐祉。子孙其昌，垂千万祀。于皇乐舞，进旅退旅。一弛一张，笙磬具举。岂惟玩声，象德是似。神鉴孔昭，福禄来予。五音饬奏，神既亿康。澹其容与，荐此嘉觞。有来显相，鋗玉锵锵。奉承若宥，罔不斋庄。嘉荐既终，神贶斯复。赉我思成，灵光下烛。孝孙承之，载祗载肃。敷锡庶民，函蒙祉福。帝临閟庭，逆釐上灵。神羯安坐，肃若有承。嘉觞既申，德闻惟馨。灵光留俞，祚我亿龄。普淖既荐，苾芬孔时。神嗜而顾，有来燕娭。飨矣将彻，载钦载祗。展诗以侑，益臻厥熙。雍歌既彻，熙事备成。神夕奄虞，忽乘青冥。灵心回眷，监我精禋。诞降嘉祉，休德昭清。我秩元祀，上推灵源。展事有侐，祲威肃然。丹墄既降，秉心益虔。荷天之休，于千万年。奕奕灵宫，有严毖祀。燔燎具扬，礼仪既备。帝心肃祗，天步旋止。对越在天，永膺蕃祉。帝将于郊，昭事上祀。爰兹毕觞，复即于此。飙游载旋，容旌沓骑。维皇嘉承，锡祚昌炽。
梅花七律
夜月轻描玉样身，枉拚心力唤真真。藤床几度劳清梦，竹屋相看是故人。玉雪襟期惟我共，金兰气味更谁亲。一清赖有天知己，多少春花逐后尘。南堂深处向阳身，第一东风信息真。树冷花清无俗韵，天寒日暮有佳人。林逋眼目才能识，何逊心情独见亲。养就枝头金鼎实，千花陌上已成尘。洒落胸襟不受尘，水沈为骨玉为神。直疑天上浑无雪，不许人閒别有春。驱遣山蜂离境界，招呼野鹤作比邻。分明清入仙臞格，人似孤山始得真。清白家风不染尘，冰霜气骨玉精神。腊前恰见无多蕊，天下还他第一春。香在雪天孤有韵，影于月地四无邻。逃禅未到天然处，笔底如何写得真。雪白都无半点尘，多应滕六即花神。孤根欲老冰霜国，一朵尽收天下春。流水断桥谁是主，寒松疏竹合为邻。寥寥不见古颜色，澹月微云到本真。万雪千霜百岁枯，月中不数桂婆娑。香来野墅深深径，影落寒池浅浅波。众木凋零愁冻折，一枝的皪得春多。题诗未有惊人句，输与风流人姓何。白玉花头碧玉柯，半枯安得树婆娑。云垂江路天将雪，霜滑溪桥水不波。林杪冬穷群木落，岭头春蚤一枝多。夜深立尽窗前月，其奈此兄风味何。雪虐风饕铁石柯，终然疏瘦欠婆娑。清姿雅澹嫌霜粉，疏影横斜浸月波。幽树百年浑未老，好春数点不须多。西湖处士风流远，善识花人更几何。藓护苔封白玉柯，冱寒蓦地转阳和。任枯半树韵尤古，才放一花春已多。神倩满庭明月写，香随隔水晚风过。古今真爱梅人少，愿祀诗家始祖何。高标胜韵点人寒，残雪疏篱是水南。天上玉妃居第一，人閒石友结成三。广平心事今犹在，和靖家风晚最谙。莫讶清晨将鹤出，孤筇行过竹西庵。蓓蕾梢头破晚寒，风流无限涧之南。俯看春艳相千万，微挂月痕初二三。岩桂清应居此下，山桃素不与吾谙。一枝昨夜垂垂白，知在前村水竹庵。瑩彻无瑕照眼寒，无边春意满溪南。绝疑飞雪吹花六，独自临风绕树三。夜月襟怀谁与共，岁寒情味久相谙。软红尘土应无此，竹外清湍竹里庵。才有梅花便不凡，半依月涧半霜岩。斜攲独树疑龙卧，细啄残英笑鹤馋。雪里仙姿谁解写，腊前春信可容缄。孤山遗下十四字，千载一条冰样衔。穷腊无花可入诗，何人剪玉著南枝。香浮风细月明夜，春在天寒日暮时。玉面亭亭成独立，冰心皎皎竟谁知。眼明数点窗前白，梦见鲁山元紫芝。兀坐蒲团眼辄惊，数花点得一窗明。月边再见古颜色，雪里独含春性情。骨格三生传岛瘦，风标万世说夷清。夜霜竹屋寒无奈，一笑持杯寿此兄。皎然玉色耿无邻，回首千花总后尘。数树罗浮山下月，一枝大庾岭头春。与时无竞抱幽质，于我有情真故人。众志独清天不管，自临野水照精神。冰氏根苗出涸阴，一团玉雪缟千林。百年幽树古香澹，数个疏花春意深。俗眼共怜西子态，世人谁识广平心。孤芳不入骚经里，物色分留待我吟。落尽精英宇宙荒，天将清白付幽芳。万花场里春无色，独树桥边月有香。怪怪奇奇依水石，潇潇洒洒带冰霜。琼肤耐得寒如许，薄薄轻绡剪作裳。越疏越澹越幽奇，最是精神与月宜。残雪轩窗看到晓，冷烟篱落立移时。寄将水驿传千里，折得寒檐第几枝。只为花清诗自别，此花之外更无诗。花中气节老逾刚，万木摧残独自芳。天女不生凡意想，月娥偏尚澹梳妆。精神冰玉前生瘦，骨髓栴檀抵死香。说到调和天下口，轻轻桃杏敢承当。子真世裔神仙种，和靖家风冰玉身。只此玲珑三数蕊，不知收拾几多春。香浮静夜天知己，影浸寒池月写真。留待楚骚千载恨，花中谁识独醒人。天姿雅澹似高人，万树千红总后尘。花蚤花迟两年景，枝南枝北一家春。轻轻欲折还休去，得得相看不厌频。坐到参横浑未晓，夜窗无月更传神。乾坤收拾几精华，全付茅茨小小家。压尽园林千万蕊，只消篱落两三花。雪消数尺暗埋岭，月浸一痕微印沙。玉面亭亭太幽独，天寒空谷正堪嗟。百馀年树半苍苔，才有一枝花便佳。腊近已含春意思，香寒足慰晚情怀。澹烟孤寺藏山崦，残雪疏篱傍水涯。刚被幽香相触拨，消磨石路几青鞋。
郁庵藏兵之骆越王弓格剑
中原逐鹿我何堪，有所思兮在岭南。生也有涯犹梦蝶，死而无憾再眠蚕。羁縻州洞春常在，荒服蛮夷战未酣。天下一家归骆越，昆仑倒影百花潭。羌不知余之所藏，欢来何晚意何长。盛阴修夜忧难晓，普世方昌乐未央。冉冉光阴流似水，交交黄鸟止于桑。路人大竹厉无咎，汉土兴隆中国康。天下至诚尽其性，不知我者谓何求。百川学海归于海，五岭分州属是州。朝饮木兰之坠露，夜看霄汉也清秋。羽人竟渡星槎去，携手飞仙汗漫游。吾尝终日而思矣，曳尾涂中徙北溟。流水不言供激荡，春山如笑欲忘形。将无同也生何惧，身既死兮神以灵。龙战大荒漂杵血，昆池劫碎一天星。牂牁江上月皎然，馀处幽篁不见天。虽九死其犹未悔，若三生是岂非缘。焉能忍此而终古，无可奈何与大千。杨汉之南祈始祖，空行龙母十洲仙。夫学者犹种树也，仁于他物及于人。为山九仞春光好，在水一方风景真。君子贫穷而志广，梅花寂寞乃怡神。忘身之老游交趾，铜柱依稀别恨新。国无人莫我知兮，至死靡他何噬脐。月斧风斤杨柳舞，歌圩王庙鹧鸪啼。吾将上下而求索，亦与之为无町畦。断发纹身终远举，辟尘东海有灵犀。损于彼者盈于此，如月之恒如日升。登泰山而小天下，至南溟已化飞鹏。相从赤水犹堪證，陡起黄河未足凭。唯此党人其独异，夏虫不可语于冰。敬白诸君行路者，夫维圣哲掞其才。乾坤一气清明在，造化无穷众妙该。沐浴焚香邀以至，登山临水送将归。他年祭祀雄王处，火海休忘酹酒来。诗酒无妨旨且多，丰城紫气坐消磨。秦攻之战惨如此，王道其行可奈何。温水铜兵鬼鼓舞，花山崖画越人歌。大槐宫里空弹剑，吟到仙枰已烂柯。
拟古诗（六首。永乐五年）
三五肇人极，圣道何巍巍。夏殷逮成周，文风渐弘开。吕政绝天纪，残苛恣雄猜。万姓坐涂炭，六籍成寒灰。自谓世无敌，沙丘忽崩摧。阿房乐未央，长城空怨堆。人文至今存，狂秦安在哉？千古骊山下，秽德衔余哀。武皇藉文景，民殷仓粟陈。不守清净化，开边政多门。四方屡游幸，万里行三军。有子不自保，哀哉真少恩。外虚仁义名，奈兹多欲身。神仙在何处，茂陵今几春。自古寺人职，司阍供洒扫。秦汉始挠政，国本亦枯槁。唐初任犹轻，高贵在天宝。沦胥宣懿间，神器由颠倒。门生诋天子，尊重压元老。社稷遂已墟，群阉那自保。全忠不堪忿，歼殒何草草。嗟哉太宗业，家奴坏王道。后世宜鉴之，虑患防须早。道君莅天位，聪明迈前人。绍述溺新法，弃彼艺祖仁。昏荒事花石，艮岳排秋旻。师相宠京贯，狂妄开燕云。藩篱既已撤，狼虎俄成群。吞噬至骨肉，和议尚纷纭。父子徙沙漠，中原陷胡尘。至今窃愤录，一览犹伤神。磊落元始祖，英名出天然。继统一海内，彬彬任才贤。偃武重斯文，生民皆息肩。从容颇中道，暗合如有传。胡俗思改易，华风未能全。文统与桑哥，相继专威权。兹诚损盛德，诛殛断弗怜。贻谋计亦疏，国运无百年。顺帝饶巧思，良工弗能及。奇后亵坤仪，储子骄相袭。奸回屡登崇，弊政滋郡邑。群雄遂蜂起，志士如龙螫。脱脱力未展，扩廓兵方集。信谗忌成功，九庙斯嶪岌。不有昏政乖，那归皇祖急。历数在圣明，万代洪基立。
呜呼吾安往兮和礼锡
呜呼吾安往兮吾其东，扶桑之水可以濯我胸。我欲一蹴落日红，尽驱武士亲劳农。尽收三阪之金银钢铁铜。日本中华本弟兄，胡为兵革犹汹汹。少壮之欲方无穷，重臣元老两耳聋。委蛇狼狈商与工，财赋已竭聚敛充。军兴十室今九空，望夫思子多妇翁。相煎萁豆使我心仲仲。孰云久战中国必无倖，我如百足之虫彼狂童。彼又如暴富之家婴灾凶。浅者但闻飞机大炮唐克之车声隆隆。危疑恐惧震厥躬。安得一朝紫气生日宫，百万铁锤镰刀之众歌其中。东方携手车书同，炎黄之裔大和风。青天白日之旗扬苍穹，樱花之下大醉倾千钟。呜呼吾安往兮吾其南，太平洋之风浩浩天蔚蓝。殖民之地皆我土，夷为法属英属荷属时两三。更有菲律宾海南岛遥为东方门户之守监。高鼻群胡丰其颔，中华人民舌已钳。远东争霸此可探，诛求将护如养蚕。又如奔马遭羁衔，动多不平情岂甘。民亦劳止金在函，棕榈椰橡胜祀楠。树木乃以供贪婪，但望祖国生奇男。神武能举夷狄戡，近闻禦寇争负担。富者劳者靳与骖，有民如此使饮酖。卧塌熟睡他人酣，至今倭贼犹眈眈。群公念之何以堪，我肠自热我怀惭。我口肯似金人缄，我欲出之水火闻者疑狂憨。呜呼吾安往兮吾其西，欧洲阻海喧鲸鲵。枭雄豪猾长相睽，以邻为壑龟在泥。七十老翁穷笑啼，连鸡之势难俱栖。波兰走廊上天梯，从横无已征马嘶。不能事楚当事齐，进退终为触藩羝。捷克殷鉴近可稽，今日之世惟是俯仰于史达林希特勒莫索里尼。近东有土耳其与提携，濒海以西班牙为町畦，谁能更于北美以外筑亿万万里黄金之长堤。美人螓首手柔荑，挟弹年少争相窥。香多终见麝焚脐，那有世外桃源蹊。我恐地球如玻瓈，雷霆一击粉碎而离披。夜气所召岂苟免，质胜物极观其倪。据乱遍地多蒺藜，我欲歌之心惨凄。呜呼吾安往兮吾其前，中华健儿在幽燕。亦在两河三晋百粤江淮之山川。游击神勇万众传，海军死绥谁则怜。黄埔子弟拔帜先，矫捷师旅数川滇。红军能以正为偏，制敌孙郎如有权。宁为玉碎无瓦全，再接再厉常摧坚。慰劳来者张其拳，我欲从之心茫然。用短杀贼非所贤，口说差堪逐少年。不然飞书草檄宣，我为健儿歌一篇。我为健儿广播铙歌于大千，摩崖我有笔如椽。临流顾影犹翩翩，微恨鬓脚二毛骈。平生飞腾欲上天，前乎前乎奈何淹市廛，不闻炮火闻管弦。呜呼东西南北靡所骋，欲前又恐路多梗。呜呼吾安往兮吾其留，自冬徂夏天如愁。雾如屏障雨无休，赤日剥肤如在囚，山林城市宜冥搜。有时也使人意柔，坡行往往出野趣。树阴一绿皆田畴，得晴能游明我眸。佳辰有几惟春秋，果木不大毋苛求。广柑甜美无或侔，酒酣可以润我喉。流亡册万来他州，中人俯仰常有忧。豪强之家歌舞犹，离车兵气杂牛溲。飞贼不来习愈偷，閒人侈口腾众咻。胜则惊疑败掉头，此辈曾未浊流投。一官旅退閒我谋，半菽支撑二年周。亦云官大我欲羞，大人虎变今巢鸠。邦陋到眼盾与矛，伤哉刍豆羁骅骝。
释迦谱
十卷。梁代释僧祐撰。《释迦谱》一书，僧祐于齐代编撰而成，为现存中国所撰佛传中最为古老的一种。所记释迦如来胤裔托生之源，得道度人之要。撰写此书的用意在于 “显明觉应”。集经、律、传 “首尾散出”，各家异说“群言参差”之大成加以汇编一书，使学人便于观览。此书原为五卷，约唐代析为十卷。道宣 《大唐内典录》卷四载有 “《释迦谱》更有十卷本，予亲读之”。因十卷本《释迦谱》自唐代始广为流传，故通称它为广本。本书内容共有三十四节 (一至九节称“谱”，其余皆称“记”)，各节皆抄录有关经、律、传记原文，末附有总结性的短篇案语。三十四节大体分成五部分。一、从《释迦始祖劫初刹利相承姓谱》第一至《释迦近世祖始姓释氏缘谱》第三，是关于释迦牟尼佛氏族的来源。二、从《释迦降生释种成佛缘谱》第四至《释迦同三千佛缘谱》第六，是关于释迦牟尼佛的降生、成道，和七佛中余佛种姓，化众等的同异，以及与三千佛同得成佛的因缘。三、从《释迦内外族姓名谱》第七至 《释迦种宿业缘记》第十八，是关于与释迦牟尼佛有关的人物。其中有四部名闻弟子、从弟调达、阿那伟跋提、孙陀罗难陀、子罗云、姨母大爱道、父净饭王、母摩耶夫人以及释迦族灭亡的因缘。四、从《释迦竹园精舍缘记》第十九至《释迦留影在石室记》第二十六，是关于释迦牟尼佛的教化遗迹。其中包含竹园精舍、祇洹精舍、发爪塔、天上四塔、优填王造梅檀像、波斯匿王造金像，阿育王弟造石像以及石室留影。五、从《释迦双树般涅槃记》第二十七至《释迦法灭尽相记》第三十四，是关于释迦牟尼佛的入灭和灭后法化流之相。其中包括双树入灭、八国分舍利、天上龙宫舍利宝塔、龙宫佛髭塔、阿育王八万四千塔及遗法灭尽的因缘和现象。《释迦谱》一书，在写作体例上，采用的手法是“抄集众经”，述而不作。各节抄典以一种书为主，篇下注明出处。所录典籍主要有四《阿含》、《普曜》、《中本起》、《瑞应本起》、《出曜》、《贤愚》、《观佛三昧》、《大涅槃》、《昙无德律》、《弥沙塞律》、《大智度论》、《集经抄》等近四十种。由此省却读者翻书查找之累，即能详悉释迦一代事迹，是为此书一大功绩。此书对后来佛传的撰述有一定影响，自唐代地婆诃罗译出《方广大庄严经》十二卷以后，此书流传渐少。尽管如此，它却被历代释藏所收入，仍不失为中土撰述之要籍。现见载版本有金陵刻经处刻本。
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，宋朝相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人。南宋抗金名将，官至少保、枢密副使，受封武昌郡开国公。遭大臣秦桧等人诬陷而被宋高宗赐死。多年后，宋孝宗为其平反，追谥武穆。后被南宋其他皇帝追赠太师，追封鄂王，改谥忠武。明神宗万历帝加封其为三界靖魔大帝，配奉于各地武庙。 后世视其为汉族民族英雄，多称呼其为岳武穆、武穆王、岳忠武王。 他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”；敌方女真人赞叹为“撼山易，撼岳家军难”。 岳飞是南宋初唯一成功组织大规模进攻的统帅，他反对宋高宗“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”之消极防御战略，一贯主张积极进攻。他重视民间抗金力量，继承李纲与宗泽之“连结河朔”之谋，主张河北抗金武装和宋官军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞之文学才华也是将帅中少有，著有词作《满江红·写怀》。其著作编成《岳忠武王文集》。形意拳以岳飞作为拳术始祖。