入山歌
梦亦不到海外乱山之中，炎歊来往于烟雨寂寞之空濛。上雾下湿天日暗，溪谷岚气瘴毒侵鸡肋之微躬。斫竹为床聊偃仰，破壁僧房吼夜风。撼枕声喧溪水激，奔腾万马无停息。古人五月渡泸勤，嗟余何事此间数晨夕。婆娑洋世界原宽，自归版图衽席安。两戒河山经擘画，百年疆索定纡盘。土牛红线分番汉，文身剺面判衣冠。毋相越畔设险守，旧章遵循永不刊。叵耐生番偏嗜杀，伺杀汉人镖飞雪。割得头颅血模糊，山鬼伎俩誇雄杰。闪睒枭獍人见愁，痴顽吾民与之游。悯不畏惧侵其地，吞食抵死竟无休。千峰万壑潜深入，荷戈负耒如云集。横刀带剑万人强，蠢尔愚番皆掩泣。七十二社部落分，茹毛饮血麋鹿群。中有旷隰名埔社，水绕山围佳胜闻。周回斜阔几百里，丰草长林平如砥。雕题黑齿结茅居，歌哭聚族皆依此。牧牛打鹿钓溪鱼，不识不知太古初。别有天地非人世，万顷膏腴可荷锄。朅来搆隙失邻好，水社杀机藏已早。谍谋暗引贪利徒，灭虢还从虞假道。伪呼庚癸乏军粮，欲向山中乞鹿场。矫称官长张红盖，袭取其社不可当。壮者仅免幼者死，老妇饮刃屠稚子。开廪运粟万斛多，其馀一炬屋同燬。野掠牛羊室括财，弓刀布釜尽搜来。可怜更有伤心处，掘遍冢墓抛残骸。兔脱纷纷窜岩曲，祗解哀号不解哭。愁云白日惨昏沉，峰罅偷窥仇起屋。筑土星罗十二城，蜂屯蚁聚极纵横。分犁划亩争肥瘠，不管蚩蚩者死生。我闻痛心兼疾首，终夜徬徨绕床走。同为赤子保无方，断肠愧赧惟引咎。传闻此番知大义，曾助王师歼丑类。有功不赏祸太奇，发指凶残频坠泪。天地好生伤太和，况复皇恩浩荡多。化外何曾有征伐，生成遍德伏巢窝。何物莠民敢戕害，罄竹难书其罪大。从来拓土与开疆，岂可编氓私越界。拟议爰书申大义，当事震怒从严治。分檄奔驰文武官，机宜良策飞宣示。宣示恩威孰敢违，先驱狼虎解长围。摧城撤屋散其党，还尔土田亦庶几。仍彰国典警奸宄，罚不及众罪有归。自顾庸才忝斯土，未然弛禁疏防堵。笋舆冒雨入云山，事后勤劳恐无补。溪回路转骇蚕丛，羊肠叱驭笑笼东。敢辞险阻勾留苦，仗剑横扫魑魅空。莫认蓬莱可访仙，荒烟蔓草翠微巅。白云欲晴黑云雨，鹧鸪啼声到耳边。治人治法难俱得，大东小东堪叹息。苍生霖雨不相逢，救死攘敚谋衣食。兴言至此颜厚有忸怩，试听枝上子规心恻恻。寄语番奴休杀人，杀人天谴不可测。
纪桂林难妇语
国家失桂林，如地忽解纽。人命何所托，弃家绝奔走。一身不自保，焉能顾老幼。弱者委沟溪，老留守户牖。沟壑须臾毕，户牖终残剖。强者窜林莽，宁免豺虎口。峨峨飙轮车，电逝穿黔柳。车箱及车顶，簇簇攒人首。攀援不能上，折胁更断肘。攀援幸能上，苟全何能久。稍焉入岩关，横扫似铁帚。车顶尽齑粉，车箱困颠仆。哀哉天不仁，视人真刍狗。成都遇难妇，言由桂来奔。昔家七八口，亡散莫知端。经年到西蜀，万死馀一身。惊定方识痛，语罢更酸辛。敝垢失人貌，投亲莫辨门。嗟余流离子，于兹七八年。曩在宜昌岸，鼙鼓震江翻。形势虽仓皇，犹许续上船。莫速桂林寇，如火忽燎原。飙风助为虐，黔黎悉遭燔。往昔熊罴士，壮气今何存。此气在磨砺，不砺便黯然。铁戈置生锈，金斧耀益鲜。抗战六七载，杀敌亦无算。最痛潭桂柳，寇来如席捲。祸酷创痍深，言之泪被面。请纪难妇语，治国治军鉴。
相宗络索
佛学著作。王夫之著。成书于清康熙二十年(1681)。共29节。收入《船山遗书》(太平洋书店本)和《船山全书》(岳麓书社本)。依《成唯识论》、《解深密经》等经典，对法相宗的主要概念、范畴，如八识、九缘、十二支、五位唯识、八识转成四智等进行简要的阐释。认为众生轮回“流转之根祸生于末那，还灭之法，即以斩断末那为擒王破竹之元功”。第七末那识是诸恶的纲宗，一切斩断末那，即能转识成智，证圆成实性，修成正果。对法相宗的渐悟说加以发展，认为“相宗显标渐教，密示顿宗，在人自悟耳”，以禅说相，是其独到见解。船山生平未尝佞佛，但在批判佛教唯心主义世界观的同时，对于其在理论思维上的成果，尤其是法相宗在认识论上“大辨体其至密”(《周易外传》卷一)的分析方法，亦有所吸取。如《思问录外篇》以“志”释第七末那识，以“量”释第八阿赖耶识，认为“人之所以异乎禽者，唯志而已矣”，把有无坚定正确的志向，作为人禽、君子与小人的根本分野，显示船山既入佛又辟佛、能入能出、出入自如的思想特色。
九和
群儿孰敢比肩随，翻水成文出愈奇。人欲关弓戕后羿，天宁飞箭中王罴。爱材不忍淹丛棘，去恶真如斩乱丝。珍重阿蒙宜努力，此生不可负君师。贯索星明方用事，金花帖至枉标名。朝无左右容邹子，家有婵媛詈屈平。忍使衣冠同坐锢，未闻逢掖自相坑。还乡何止交游绝，鸥鸟逢渠也自惊。
送汪仲嘉还新都
刺促复刺促，为君歌别曲。君家司马号能文，当时雁行淹与君。二仲之名满人耳，世间文士徒纷纷。新安山水天下奇，白榆社裹共题诗。不独士龙称小陆，惠连本自异常儿。西日东流不相待，词场赤帜须臾改。我从海外数英雄，惟君犹有典刑在。榕城正月鸟啼春，一片蒲帆薄海滨。相逢大笑开怀抱，乃是平生托慕人。花前握手欢何极，倒意倾情无所惜。正好过从细论文，宁知遂作分飞翼。粤王城南一送君，郁铜江口遂离群。孤帆转眼不可接，愁看江树连江云。由来君是湖海士，第五之名等骠骑。愿君更奋鲁阳戈，横行直扫妖魔垒。吴山越水从此分，去住俱成泪满巾。披云峰畔多明月，倘向秋风忆故人。
梅鹤旧图敬赋长歌为大人封君万寿之献
罗浮山畔娟娟月，照见寒梅一株发。老鹤长年此托栖，气骨风神两超越。生绡半幅谁写真，儿今把玩偏能频。眼前犹自有奇物，天下岂得无仙人。仙人人道吾翁是，未论服食论标致。清白孤高寿且康，秖应梅鹤差堪譬。久大堂中春酒深，醉酲坡梦与逋吟。直将甲子循环数，那许尘埃半点侵。此去罗浮几千里，望望白云犹尺咫。浮暗之香喜达天，鸣阴之和惭为子。兹图绝宜张寿筵，拜授使者签轴全。宜羹三实凭长养，南飞一曲永流传。
宿楼贤寺
三日游庐南，遍历诸中寺。虽未造其巅，亦颇称快意。栖贤剧幽遐，李渤读书地。五老翼然临，石人宛相企。秋深叶缀红，林密烟含翠。坐卧云绕衣，溪声裂檐际。冰霜冷衾裯，钟磬清梦寐。凌晨礼世尊，一探珠阁秘。老僧启塔函，示我佛舍利。玉瓶托金盘，光芒骇魑魅。日精与月华，不可以思议。膜拜袒右肩，白椎参妙义。我抱禽向情，未脱周何累。每耽方外游，依依不能置。何时遂初心，料理出世事。作佛似可图，勇迈何骠骑。
世说旧注
《世说旧注》一卷，明杨慎撰。杨慎，四川新都人，字用修，号升庵。正德进士，授翰林修撰，世宗即位改充经筵讲官，嘉靖初因议礼案充军云南永昌卫（今属大理）。是书摘取刘孝标注《世说》加以编纂，共十五条，内容广泛，涉及经史诗传等所撰，以求证补。本书有《函海》本，今据《丛书集成初编》本标点整理。
论语稽求篇
七卷。九十一条。清毛奇龄(1623—1713)撰。毛奇龄字大可,一字齐于,号初晴,又号西河,清经学家、文学家,浙江萧山人。曾任翰林院检讨、明史馆纂修官。学识渊博,贯通群经。其治经重在以经解经,而不自立己说,以此经质诸彼经,无可索解之时,方取汉、唐、宋诸儒之说以解之,其中又重汉儒不重宋儒。于朱子攻击颇力,认为宋人依归道学,实非圣学。毛氏学问淹博,然而喜标新立异,于前人多有非诋,自己考据失实之处亦甚多,因而屡遭后人非议。采摘古义以攻驳《论语集注》,因成该书。其中有强生枝节的,有半是半非的,有全然无理的,但也有考证特精,持论甚正的。自叙云:“今之习《论语》者未尝于新旧两注有所窥见,一遇引经辄墨守《章句》,以为功令所在,不可逾越,是徒以一时肄业之故而反欲废千圣百王之所学,不可也。”
东西均
明清之际方以智的主要著作。1652年完成初稿，次年加以订正。全书正文二十六篇(含一篇附文)，加《东西均开章》和《东西均记》，凡二十八篇。原仅存抄本，由中华书局1962年校点、整理出版，并附有方以智《象环寤记》一篇。书中反映了方氏哲学上由气本论向心本论的转变，充分发挥了一分为二和合二而一的思想，接受了佛教虚无、相对主义理论。伦理学上坚持人性本善，指出人性之善是“无善无恶”的至善。认为“有先天之善、恶，有后天之善、恶;有未生前之善、恶，有已生后之善、恶”(《颠倒》)。强调善恶的标准和区别都是相对的，不可截然分析，“善中有恶，恶中有善”(《公符》)，恶是善的补充和作用。绝对的善则超越这种善恶对待，“有善、恶对待之善，有不落善、恶之善”(《反因》)，只有使对待之善恶相因相泯，才能在对善恶的超越中求得绝对至善。“无善无恶乃至善也，有善可为，即兼恶德矣”(《颠倒》)，表现出明显的善恶相对主义倾向。主性善情恶，以善在恶中论证性在情中，理在欲中，“性善，情恶，无意为之则善，有意为之则恶”(《公符》)。把心性区分为公心、独心，公性、独性。公心是“先天之心寓于独心者也”，“公性则无始之性”。倡导“各安生理”，提出“自食其力”的道德原则，认为维持生命之食是道德的基本点，只有依靠自己的力量获得生活资料，才符合道德的起码要求。(《食力》)在生死观上，主张“不虚生，不浪死”(《无如何》)，要求人们无心于生死，“生死自生死，可出可入”，“不浪死虚生以负天地”(《生死格》)。但并不否定封建纲常伦理，对传统名教叛逆者李贽大加贬抑，指斥他是“官不称意”，于是“颠倒其说以快意，一切不顾”，“遂为坏名教、乱天下之渠魁”(《名教》)。反映了方以智维护传统纲常名教的道德立场。
明会要
清龙文彬编纂。龙文彬(1821—1893),字筠圃。清永新 (今江西省永新县)人。进士出身,官至吏部主事。治明史多年,熟悉明朝掌故。是书于同治、光绪间成书,共80卷。分帝系、礼、乐、舆服、学校、运历、职官、选举、民政、食货、兵、刑、祥异、方域和外藩15门,下再分498目,辑录有关明代典章制度的资料,包括史实、琐言故事以及论例辨证等。该书仿《西汉会要》体例,引用书除 《明史》外,还有 《通典》、《通纪》、《明会典》、《明实录》、《明臣奏议》、《日知录》、《春明梦余录》等史籍二百余种,引文后并注明所引书名 (但书中卷73、74“方域门”,卷78、79、80”外藩门”没有注出处)。其中有些资料,可补《明史》的不足。又其帝系、礼、乐、舆服等门,为明代帝王事迹和宫廷规制提供诸多资料,可作为检索制度资料的工具书使用,但于探索典章制度,其价值不及明代官修的 《明会典》。此书清代有广雅书局本行世,1956年,中华书局出版标点排印本。暂时只有四十卷，找到在补。
神山避暑晚行田间用陶渊明平畴交远风良苗亦怀新为韵
田塍晚独策，及此时雨晴。东畦与西疃，泱泱流水声。丰年已足欢，清风复多情。归来藉草坐，浊酒还自倾。不用浇磈磊，我怀无不平。寝迹非绝世，雅志便林丘。青山足一至，胜处靡不游。意适辄忘返，兹焉夏已秋。遥遥目力穷，青青尽田畴。迷复幸不远，归欤无异谋。脱身豪侠窟，里氓缔新交。爱其心无阱，不较醉语譊。生儿更有教，治地尽肥硗。禾黍已在眼，瓜蔬早登庖。愧子良已多，况敢希由巢。浮生苦无悰，道近人自远。重外乐徇身，遗世几赫咺。老农初不知，遑遑岁年晚。清晨负耒出，日夕行歌返。悠悠千载心，他人莫予忖。落日照我影，颀然溪水中。凉飙动絺衣，势欲凌虚空。顾之一大笑，与尔将无同。昔也尔何达，兹焉尔何穷。莫道山林陋，乃有黄虞风。昔人植松柏，映蔚弥崇冈。不为朝夕利，千载当自长。植槿非不荣，我圃因之荒。白发走畏途，途修马非良。桑榆赖未晚，此乐且无央。静念少日事，躁中剧揠苗。欲令千载淳，反之在一朝。斥鴳不自量，上欲抟扶摇。世态任盲俗，林讥愧清谣。傲骨日已长，及辰事逍遥。渊明昔归休，开岁才五十。我虽年近似，我道惭什百。兼金与尺璧，敢取侪瓦砾。缅焉动真想，迅往孰诱掖。庶几归田园，千载可同迹。我闻昔桃源，民风近无怀。兹山亦深窈，中有读书斋。但绝车马迹，不惜云烟埋。旁围靡靡山，上荫高高槐。聊以永今朝，得酒从无膎。我发日以变，山色日以新。举杯试问山，古今阅几人。我非山主人，聊为山之宾。杖可入幽险，诗能写清淳。但恐我他适，山乎尔谁邻。
刘无损欲书十扇以韦苏州乔木生夏凉流云吐华月句作韵
俗尘云海涨，客虑风旌摇。还从不了处，坐以一念超。深居炷炉熏，翛然带忘腰。养生置莫论，吾已陋松乔。宿昔未闻道，十年醉幽读。睥睨天壤间，万事真破竹。今来知自笑，逢场罢竿木。犹馀劝缘心，留宾与更仆。学道办何等，日用四时行。梦寻汤饼到，风入茶瓯生。忘机心坦坦，诣理言平平。谁同坐清夜，笼灯对微明。出门趁鸡晨，还舍结僧夏。缘随香火惯，迹涉林塘乍。便恐住山侣，麾手谢俗驾。悠然指此心，是中有馀暇。玫瑰红被径，薜荔绿走墙。风埃林籁起，中有楸花香。纬萧隔云雾，乌鸦自回翔。听下辘轳声，心与古井凉。枕玉袅蹄琢，簟波人字流。冰瓮贮清泚，意境已生秋。睡馀弄徽轸，山高水幽幽。试作文王操，若人还见不。一勺淡薄味，三生知见熏。兹游聊忝耳，翩若出岫云。弋有孔翠羽，寝有虎豹文。吾宁不堪用，渠亦何所闻。魔环净名床，嫠纳柳季户。由来道力胜，婉娈莫予侮。菱花百鍊精，炯炯寒光吐。森罗万象交，过即不得睹。成亏系轩冕，心地生眼花。极知一饷静，可扫两鬓华。琴雪同卧起，风月通贷赊。高哉彭泽柳，不比邵平瓜。柘浆工析酲，卉醴可消暍。客至亦不疏，沃此荫清樾。道人有眼句，翰墨相应发。勿随标指看，举似团扇月。
理想国
古希腊哲学家柏拉图(Platon,前427～前347)著。本书采用对话体的形式。作者在书中提出了他著名的“四主德”说,即一个国家必须同时具有智慧、勇敢、节制、公道这四德的性质,才称得上是理想国。而实现理想国的根本途径是让哲学家担任治国者,或让治国者学习哲学。作者指出认识“善”的理念是治国者学习的最高目标。在书中作者还阐发了他著名的“理念论”,即认为有一个永恒不变,普遍绝对的理念世界,它独立于现象世界,凡美的、公正的或善的具体事物其真实性都来自“美”、“公正”、“善”等理念。作者认为,因为哲学家懂得“善”的真谛,所以只有他才能治理国家。他还认为人的灵魂,由理性、意志和情欲三部分组成,而灵魂中这三种成分的和谐相处(在理性的引导下)就会造就一个公正的人。作为个人放大的国家,与灵魂中这三种成分相应,是政治家、军人和劳动者,当这三部分人各自执行自己的职责而不互相干扰和僭越的时候,国家便有了公正。作者强调了美德即是和谐,和谐的首要因素就是公正。公正是社会中的支配力量,它是调节公共社会生活的原则,也是个人生活价值的标准。此外,作者在书中还指出了理想的国家,稳定的社会秩序与统一的国家教育制度有着重要的关系,认为教育的作用是在于培养哲学家,训练保卫国家秩序的军人,提供大量安于生产,服从统治的农民和手工业者。该书是作者关于政治、伦理、哲学、教育、文艺等方面的一部综合性著作,是他中期思想发展的系统化总结,该书是人们了解古希腊罗马文化,了解2000多年来的西方文化思想发展史的必读书。
偈颂一百零二首
大解脱门，无入作处。掣断玄关，头头活路。信脚何妨行数步。德山软顽，云门放憨。救不得也，瞿昙瞿昙。我也无端入闹篮。震旦心宗，竺乾正眼。觌面当机，是非俱刬。不落思惟透险崖，阶下汉。临崖挤人，恶语伤人。冤深潮海，嚼齿吞龈。哑，说著无非是恶心。未入鸡足山，不踏黄梅路。恶业苦无多，平白披毛去。明眼人前，一场笑具。现成个，见得到，行得到，说得到。须弥灯王，狼籍不少。山雨酿春寒，晓湿梅花重。结实较迟迟，且听香浮动。化工有意待重来，永为鼎鼐调羹用。妙应群机，亨衢得路。浩浩尘中，如何辨主。辨得主，进退随宜，不妨去住。倒跨杨岐三脚驴，南北东西誇独步。拘尸罗城，娑罗双树。死款难翻，贼身全露。引得波旬，丛然笑舞。后代儿孙口似椎，有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨。衲僧拄杖头，一升三合米。今年春雨多，一饱应难拟。觉海山仙，闻如是语。怒发冲冠，驱神驾鬼。诛云师，扫烟翠。放出金乌出海门，且听歌舞乐丰年，只图一个不知恩。寒食清明节，人家拜扫时。纸灰粘蝶翅，啼血染花枝。追亲思远，写恨含悲。不论富贵，大小由之。唯有林泉衲子，无思无念，无欲无为。圆蒲静倚，瘦策闲戏。燕子自长春寂寂，长歌一曲啰啰哩，不是知音说向谁。从上爪牙，千差万别。截鹤续凫，伤龟恕鳖。拄杖子，不入这保社。颟颟顸顸，跛跛挈挈。有眼如盲，有舌如结。静倚松根，憨眠不彻。佛法从教烂似泥，不说不说。薄福住山，浑无暇日。忙时直是闲，缓处非常急。驱园夫奴子，锄菜地，扫松行；指莫监杨团，拆东篱，补西壁。眼前事乱如麻，脚跟下黑如漆。蓦有个汉出来道，长老何太区区，只向道，任是七佛祖师，亦无这个消息。撼茶树，偷笋去。角虎出林，铁蛇横路，毒气炎炎如火聚。眨上眉毛见得亲，灵迹不在猿啼处。祖翁田地绝边垠，契券分明孰敢侵。削尽春风闲草木，松涛翻月竹筛金。肥马碌碌，瘦马碌碌。医得眼前疮，剜却心头肉。朝不足，莫不足，六六依然三十六。云门见睦州，良遂参麻谷。万机休罢住云间，门掩青萝竟日闲。时听呜咿歌一曲，倒骑黄犊出松关。若作佛法会，锦包特石。若作世谛会，铁裹泥团。惆怅无人知此意，临风拍碎石阑干。有服药，甚功效。不收肘后方书，不入神农本草。善财采处不识真，文殊用之不得妙。佛垄信手拈来，百病根源俱扫。烟晴竹树啼姑恶，月冷松梢哭子规。莫谓一声声破梦，未归须忆到家时。三日晴，五日雨。无象太平，满田禾黍。不作佛法商量，亦非世谛流布。碧眼黄头总不知，问讯轮皴拄杖子，牢记取。显大机，明大用，六月黄河连底冻。千圣不携，已灵不重。带角披毛异类行，漆桶漆桶。有亦不管，无亦不管。饭来开口，睡来合眼。出佛身血，破和合僧。驴腮马颔，逞技矜能。堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。丹桂飘庭际，寒蛩语砌阴。声声调雅奏，点点簇黄金。尽情拈出，宴乐嘉宾，佛垄虽贫未是贫。有一物，无人识。或在东南，或居西北。破草鞋跟踏著，价重千金；折拄杖头挑来，分文不直。识不识，吴地冬瓜，镇州萝卜。一月行空，千门赏玩。自己光明，几人著眼。马师父子尽力揩磨，不得一半。诸人要见真月么，何似破漆碗。正令全提，无在不在。簸箕有唇，洞庭无盖。若作奇特商量，入地狱如箭射。不作奇特商量，入地狱如箭射。地僻云深，秋高境寂。堂户凄凉，无人面壁。净地上谁肯狼籍。甘菊舒黄，茱萸喷香。渊明错会，耽赏重阳。采采东篱下，南山见未忘。刚道花枝有短长。茧足寻庄到海门，天衣往事与谁论。长空雁影沉寒水，瘦立西风几断魂。鼠窃竺乾，身逃震旦。合火分赃，儿孙无眼。死款诸方不言，今朝佛垄分明断。以何为据，看。无量劫来，七颠八倒。打破虚空，全身入草。佛垄开炉，寒灰死火。拨著星儿，弥天罪过。笑倒嵩山破灶堕。冬至日舒长，这个长多少。虚空为尺不能量，蟭螟眼中盛恰好。盛恰好，衒惑神光，迷逢达磨。我也无端到住山，忙忙业识不曾闲。白云拂尽到枯叶，恐碍采樵人往还。寒松瑟瑟，幽鸟关关。家私花擘尽，谁道语音蛮。生平说大脱空，今受活地狱报。一片无骨舌头，数日和根烂了。古桧吟风，寒鸦布阵。不落见闻，几人错认。不错认，道士擎拳，阇梨问讯。祝融峰，万年松。翠阴笼鹤，瑞气蟠龙。用献圣明天子寿，枝枝叶叶自春风。入荒田不拣，信手拈来草。纬地与经天，头头俱是妙。打成一片见全功，碧眼黄头俱靠倒。岂不见长庆棱道者坐破蒲团，一个两个三个，四五六七个，家风狼籍知多少。大道无方，至尊无位。睿哲文明，垂衣而治。尧风舜日万斯年，举世无思不戴天。高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。这一灯，处甚起。没踪由，难拟议。三贤十圣眼见如盲，芥狗泥猪放光动地。大家吹灭暗中行，然灯佛在你脚底。浪荡贪观野鸭儿，犯丛林合讲清规。鼻头捏破知惭愧，烧炷枫香供养伊。枯木糁瑶花，虚庭封玉砌。少室谩安心，神光空折臂。不堕功勋一色边，阑干谁共倚。四十九年，欺胡谩汉。疾入涅槃，救得一半。谛观紫磨金色身，涴却娘生眼。我有一机，极尽玄微。饥来吃饭，寒来著衣。我有一句，包罗今古。犬吠枯桩，猫捉老鼠。花锦蝶翻红，柳烟莺织晓。曾不动机丝，夺尽春工巧。玄中玄，妙中妙。三世诸佛觑不破，历代祖师穷不到。穷得到，寒食清明，家家拜扫。路透清波，山横翠壁。楼阁门开，从这里入。三十二相，八十种好。马颔驴腮，弥天罗过。新法华，因甚刺脑入胶盆。过在你，殃及我。正直聪明，风流儒雅。坚护法城，策勋千载。李将军有佳声在。灵鹫峰前，热血相喷。觉城东际，陷坑无底。失脚休论后与先，痴翁何似我风颠。智与理冥，神与境会。碎维摩床，断毗卢髻。碧眼黄头著眼觑，百杂碎。顶?机，法空座。不涉思而知，不动步而到，无端入荒草。借家传帝网丝，下公子仙鳌钓。捩转衲僧鼻头，撩拨诸方一笑。鲲化鹏飞总未知，推蓬对月平分破。却请维那，扬帆鼓棹。韩柳肺肠，苏黄骨髓。点著禅衣，香风匝地。七十二峰增秀气。共饭江湖，何须晙斗。含血喷人，先污其口。结成不共戴天冤，句句无非是骂门。三百斤铁枷，数载无人荷。飏在壁根头，只得冤雠到。口款分明不可翻，老肩无力也须担。尊贵中来，报土无差。琼琚庭院，锦绣楼台。何似灵山听法华，联镳稳驾白牛车。老倒住山，全无伎俩。揖客低腰，逢僧合掌。虽然俯顺时宜，不碍当机收放。鲲化鹏飞羽翼齐，抟扶一举青霄上。卢老无端飏下柴，碓头舂出古菱花。恶声千载成狼籍，养子谁人解克家。三伏走人间，炎蒸汗如雨。非无休歇时，亦无栖泊处。拄杖子，脊梁生铁铸，浩浩尘中能辨主。归来息影翠微深，抹月披云，截断千差路。篱菊铺黄，茱萸喷香。渊明错会，耽赏重阳。何似林间衲子，无荣无辱，无可思量。饱噇香积饭，高卧古禅床。是佛是魔俱扫迹，献花无路鸟空忙。湖山苍苍，湖水茫茫。丹枫飘锦，金橘铺黄。明眼衲僧，随境转圣凡，无处觅行藏。太白峰前施小伎，渊嘿雷霆人自畏。瓦砾翻成释梵宫，古佛门风重振起。不堕功勋，等闲游戏。金毛狮子忽翻身，草木昆虫俱收泪。觉城东际，小小丛林。旃檀围绕，狮子嚬呻。萝月四窗云万壑，见成一片祖师心。眼里无筋一世贫。落寞山家，忙如火急。趁晴刈茆，带霜收橘。山僧冷地思量，尽把家私狼籍。日日日东上，日日日西没。久病脚力衰，婴儿学移步。丧尽目前机，辩得麈中主。鼻直眼横，皮穿骨露。驴不成兮马不成，且无描摸处。赚杀僧繇吴道子。大康山，杨浮山。撞头搕额，共打乡谈。其中切脚无人会，一大藏教，华梵重翻。西风簇浪花，太湖连底冻。冷照玉奁清，一片无瑕缝。面目分明，眼睛定动。不墯虚凝裂万差，漆桶漆桶。梅开的皪花，径糁模糊雪。装点早春容，庆贺新年节。少室家风，全机漏泄。堪笑神光不识瞥，白把一枝臂折。有屈难伸说，无端拄杖重饶舌。生诸冯，御飞龙。升平寰宇，舜日尧风。林下野人思报德，只凭拄杖为流通。云卧难逃至化中。杨岐栗棘蓬，临际清凉树。钁头无柄，正好栽培，版齿生毛，不妨吞吐。一抽三，二添四，跛脚云门，乾坤独步。瞎人天眼分缁素。人间万斛金莲，竞赏元宵佳节。法华彻骨贫穷，斗胜不如斗劣。室内一盏灯，灿灿心花发。不夜光明照古今，见得分明，眼里重添屑。脚跨马师门，便有弥天过。喝得耳朵聋，扭得鼻头破。纵大雄老虎略露爪牙，脱百丈野狐不昧因果。说条念贯，监本无端，不独瞒人亦自瞒。冻折枯梅，三两枝亚。香度野桥，影横茆舍。道人鼻观相忘，有眼如盲，不被这些留碍。可怜鬼窟藏身，唤起来，雪团打，雪团打。拽杖出烟霞，红尘去路赊。淡金垂柳线，寒玉点梅花。触目分群象，当机裂万差。岂不见太原孚上座，楼头吹画角，丧尽泼生涯。活与深深掘窖埋。百鸟啼春风，村村自花柳。揭示目前机，大地人知有。随声逐色，活陷重围。盖色骑声，翻成窠臼。牢关击碎，海岳平沈。山鸟自啼花自笑，到头一点不关心。家住云坳，盖头把茆。蓬门无钥，谁解推敲。万籁声沈，鸟啼幽谷。千林色静，月挂寒梢。风檐索寞人投宿，睡到平明手脚交。更问其中端的，床头木枕子，葛坦半中凹。毒窠蜂，恶相从。棒不至心死，喝不到耳聋。拨玄枢于机轮转处，丧家私于小玉声中。怨无穷，恨无穷。有口不能分雪得，一年一度，且听落花啼鸟诉春风。拽转十二时，不与诸尘对。饱和罗饭，瘦策闲嬉。三个成团，四个作队。向云坳涧曲，采蕨蕈煎茶，缕笋芹为脍。弥勒不知，释迦不会。刚被春风透密机，高林破晓莺吟碎。眼里闻声，且居门外。玩犀牛，呼小玉。一种风标，十分尘俗。勤巴子病入膏肓，老盐官笑含鸩毒。花簇簇，锦簇簇，云峰老人曾刮目。我从山水窟中来，自谓一生看不足。看不足，眨得眼来，云归幽谷。路隔重湖，一尘不到。片段白云，绵蛮幽鸟。静倚石阑听，稳拂苔衣卧，此乐只应林下有，人间少。衲僧家，眼里著得须弥山，耳里著得四大海，声色堆头，闲行闲坐，全身入荒草。水洗硬石头，浪打枯杨树。净智装严功德聚。虽然脱体无尘，未是透法身句。如何是透法身句，只有湖水无行路。触翻茶瓢，眉毛挂剑。杀活不分，邪正难辨。古今同辙不同途，妙悟玄机辘辘转。燕语雕梁，绿阴覆墙。缲车声轧轧，风递茧丝香。不拟寒山落韵诗，未传卢老泼禅衣。脚头活取通霄路，来透庭前刬草机。枕石安眠，山云四屯。救不得也，浣盆浣盆。更说甚德山临际，棒如雨点，喝似雷奔。草迷人去路，月挂客愁村。茆屋赋新诗，内院寻知识。身从胜境中来，句自活法中得。非身非句，绝毫绝釐，慈氏少陵安得知。法华不敢轻饶舌，只恐山禽语带徼。鸩鸟毛，蛊毒水。毒不伤人，何妨服饵。只有这些儿，含毒喷人，深入骨髓。三世诸佛畏之如兔见苍鹰，历代祖师远之如龙怖金翅。唯有活衲僧，嗜之如鼎味，粉骨碎身犹未已。贪他底，著他底。佛也如何救得你。打头不遇作家，谩说俱轮先度。饶伊诸漏顿超，到底终成染污。不染污，活眼点开，光吞寰宇。六用门头，力战争夺，鎗杀贼阵云横。群魔窜入藕丝孔，竟挽天河洗甲兵。凌烟阁就，汗血功成。高枕圆蒲尘梦破，隔窗幽鸟话升平。灼然如是，千圣同盟。诸禅德，若也脚跟浮逼逼，画堂立变铁围城。久雨不晴，高低水平。浸烂释迦鼻孔，淹鳖迦叶眼睛。拄杖子，天造草昧，宜建侯而不宁。豁开正眼明如日，扫荡重昏天宇清。住院恰周年，日夜荒忙杀。园荒手自锄，屋老身惊压。费尽心神，百丑千拙。翻思三条椽下，噇饭噇眠。凡圣情空，心行处灭，赤条条地生涯别。生涯别，羊头车子推明月。南宕湖边，天台山上。踏断石桥，绝人来往，难透无过者。一关望崖，多少空惆怅。握不成拳，伸不成掌。活语翻成死款招，谩说藕丝牵玉象。诸庄旱涝不为忧，只恐难调水牯牛。拽脱鼻绳憨睡稳，数声羌笛野田秋。绝无形影，谁放谁收。通身白了通身黑，游戏风烟百草头。三伏炎蒸，汗流如雨。老倒白云，说迷说悟。一茎草上建琼楼，熟睡饶谵语。觌体全彰，曾无覆藏。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。眼里无筋，偷观即瞎，耳中有窍，绝听何伤。堪笑勤川孟八郎，不知诸佛出身处，错抟量。薰风自南来，殿阁生微凉。引得傍人斗热荒，鹊石何曾解放光。不守蜡人冰，不怜鹅护雪。互用六根门，大地一团铁。百杂碎了也，妙尽依亡。肱枕绿萝形影绝，献花百鸟自空忙。墅里山前，一棚傀儡。个东个西，或进或退。打东山鼓乐，断送及时。著杨岐戏衫，编排合制。虽由行主线牵抽，妙舞三台谁不会。谁不会，喝彩一声，鸦飞鹊喙。司南车，辘辘转。务与冥行指迷，肯被傍人指点。三脚驴却步不前，老杨歧恶殽难掩。四十馀年，白云高卧。无端刺脑胶盆，日夜烹煎家火。庄田淹没，与死为邻，屋舍倾颓，安身难保。山僧冷地思量，不觉呵呵大笑。定业难逃，何妨笑破。赖有东村王老知，绕笆篱唱哩哩啰，何似大石调。明月可中庭，雁影沉寒水。烹金炉冷岁华深，九鼎遗言犹在耳。深深拨著，宿火通红。不假一槌成大器，刈禾镰子疾如风。秋晚台星照命宫，不亨通事亦亨通。持还赵国连城璧，换我萝窗一枕风。
马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之 其二 天堂地狱诗
神明自圆固，犀利无与比。皎洁自摇动，突然有念起。起则号为妄，相继不可止。如眼着手捏，大地如浮水。空花落缤纷，红紫扫桃李。谓无已见之，呼实岂正理。其咎在伊何，不过此手耳。手去眼自宁，乱境亦戢弭。拙者但罪境，此境难除矣。夜台与玉霄，空花堪比拟。吾人一念放，不觉为物使。才放便囿物，精华成糠秕。弊絮逐棘途，百怒无一喜。即此一放心，好眼忽加指。本体既云变，境即生恶美。金阙丽天门，琉璃浮凤尾。洛神罗袜轻，五铢双鬟子。玉虬驾仙飙，琼浆饮达士。刘向列仙书，不独为我始。重壤铸铁城，赤烧遍遐迩。紫瞳蓝面翁，炉韛攻心肺。陈平冠玉人，忽然成犬豕。身既公刘虔，舌亦遭耘耔。二境反掌间，酸甜不相似。以为不实有，眼岂无红紫。以为不实无，除指乃能已。此中除指方，有虑即罪己。内抱明白翁，步步皆能视。如我曹溪言，知识从内扯。正念名佛生，邪念名佛死。一座安乐窝，年来皆颓圮。为报高明人，相助以为理。
马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之 参禅诗
日夕群动中，念虑自来往。其始体空寂，奔腾自成党。趋喧既失寂，逐暗已背朗。有本因于无，繁亦从约长。安得旷达人，了然发遐想。慧刃割凡情，朱弦奏新响。会理融百途，鞭过敌成两。铁牛阑稻花，玉童严金杖。此处稍偏颇，实际便卤莽。损之复损之，神明渐空广。垢尽铜自明，厥功乃不赏。心境忌烦理，微乐不可享。一涶足涴蝇，曷为羁大象。有即吃茶条，无亦与一掌。靡滞气便雄，非今亦非曩。华嵩倒垂看，青天平地上。正如夹脊间，伸手搔着痒。家藏不龟药，勿事缏繴纺。不须从外借，悠然满书幌。神明自圆固，犀利无与比。皎洁自摇动，突然有念起。起则号为妄，相继不可止。如眼着手捏，大地如浮水。空花落缤纷，红紫扫桃李。谓无已见之，呼实岂正理。其咎在伊何，不过此手耳。手去眼自宁，乱境亦戢弭。拙者但罪境，此境难除矣。夜台与玉霄，空花堪比拟。吾人一念放，不觉为物使。才放便囿物，精华成糠秕。弊絮逐棘途，百怒无一喜。即此一放心，好眼忽加指。本体既云变，境即生恶美。金阙丽天门，琉璃浮凤尾。洛神罗袜轻，五铢双鬟子。玉虬驾仙飙，琼浆饮达士。刘向列仙书，不独为我始。重壤铸铁城，赤烧遍遐迩。紫瞳蓝面翁，炉韛攻心肺。陈平冠玉人，忽然成犬豕。身既公刘虔，舌亦遭耘耔。二境反掌间，酸甜不相似。以为不实有，眼岂无红紫。以为不实无，除指乃能已。此中除指方，有虑即罪己。内抱明白翁，步步皆能视。如我曹溪言，知识从内扯。正念名佛生，邪念名佛死。一座安乐窝，年来皆颓圮。为报高明人，相助以为理。
晚游半亩园遇敬宜守白释戡睹一奇石亦标值求售感赋此诗
荒庭鹊声乾，冻雪不掩秽。曲房诚奥如，奇礓负还戴。名若半亩限，萦折旷其内。笠翁小慧人，想见巧点缋。幕府记歌馀，循畦拾寒菜。池方受井华，墙矬迓岚黛。虽归旄车族，风雅有遗爱。自从铜仙移，万泪促兴废。幸免再过墟，畴偿千金贷。我来残阳中，老树郁寒态。石兄值几钱，相鬻不可代。吟人逢三五，耸缩作悲嘅。共怜壁间碑，其语甚慵愦。焉知风轮急，细大同一碎。不见趯台陂，枯鱼出冰背。
今陕甘总制杨石泉尚书卸署福州将军由闽航海莅沪令于军中曰浮江沂汉车骑出潼关度岁西安弭节兰州于时江淮瓯越文武千人云集海上鹤盖成阴候公前旌久矣至顾念边陲汲汲西迈飙轮不灭火虎士不解剑江苏候补道聂仲芳丈时铸后膛钢炮方为中华创制请公视始允为一日之留广钧晋谒于江南制造局以威毅命亦申攀辕之请公出诏书及枢王手书以示乃知风雨驰驱不避艰险敬天子命重边务也孔子之不俟驾诗人之赋出车胥此意也广钧以诗受知于公因广其意为诗以献
中兴骏业出儒家，拜命天南几岁华。十道军书费神笔，八旗劲旅肃鸣笳。楼船横海心何壮，戈戟摩云气不哗。万里关河连朔漠，多君风雪走轻车。
今陕甘总制杨石泉尚书卸署福州将军由闽航海莅沪令于军中曰浮江沂汉车骑出潼关度岁西安弭节兰州于时江淮瓯越文武千人云集海上鹤盖成阴候公前旌久矣至顾念边陲汲汲西迈飙轮不灭火虎士不解剑江苏候补道聂仲芳丈时铸后膛钢炮方为中华创制请公视始允为一日之留广钧晋谒于江南制造局以威毅命亦申攀辕之请公出诏书及枢王手书以示乃知风雨驰驱不避艰险敬天子命重边务也孔子之不俟驾诗人之赋出车胥此意也广钧以诗受知于公因广其意为诗以献
陇首冰宽羁客怨，忽闻吉语兴遥增。望君若岁来何暮，泽我如春别未能。犹记从容谈转漕，尚承宏奖许传灯。于今不许吟丛桂，又得新篇上锦绫。