阮敬斋慎斋云庄招饮桑榆别业 其一
沙堤曲曲柳阴凉，中有裴公绿野堂。恰好声名传第五，新诗驴背满奚囊。
浣溪沙 题晓妆图
莺催日影上窗纱。睡起罗帏远梦赊。水晶屏曲绣帘遮。一缕香云金钏滑，二分明月玉梳斜。淡妆生爱不簪花。
西子妆 为金鹭卿纪海陵繫缆本事
山晕眉青，波揩镜晓，燕燕静依柔橹。戏圈杨柳作连环，印香心、画桥双树。纹窗泥语。浑不怕、鸳鸯听取。趁春潮，唤桃根桃叶，江头归去。深盟误。一梦成烟，捲入东风絮。绕船三月落花多，是千点、泪痕红聚。凄凉画谱。待呼起、春魂重诉。乱筝弦、几阵疏篷暗雨。
浪淘沙 虬髯客传
越国意扬扬。不惜红妆。剧令深夜出严装。蹀躞叩门茅店里，颜色仓皇。慧眼识三郎。委地青长。虬髯顾盼思如狂。锁钥尽教将一妹，来佐秦王。
新雁过妆楼·石涛画册
一卷云烟。非名手、焉能大笔如椽。天家华胄，洒洒脱出尘缘。花草吴宫凋落尽，怆人只有石头禅。那还怜。南朝旧恨，燕子新笺。萧萧疏林断石，似天台雁宕，古洞寒泉。王孙草绿，几日匝地漫天。未知头陀寄兴，看豪素、超超逾米颠。空叹息、自皇王三五，代代桑田。
和魏午庄方伯博格达山原韵四首 其三
烽销边靖戍旗残，木落霜飞野色寒。万壑松风洗耳热，一潭秋水印心宽。创开郡县劳千虑，绥抚疮痍计百端。岂仅文章经国事，指挥将士惯登坛。
和午庄方伯七夕原韵
佳节无端动旅愁，明河遥看渡牵牛。九州儿女穿针夜，四海词人折桂秋。郢曲喧传绝域外，凯歌听唱大刀头。时平不废防边略，铁笛寒声隐戍楼。
奏记妆楼
自迁楼阁可清宁，可怕高寒可睡醒。可想玉郎声息到，推窗悄倚画屏听。平时行近绣帘前，一笑双眸语早传。今日怕掀帘子看，隔层楼似隔层天。听得鹦哥唤客不，屧声已到玉梯头。心嫌女伴私猜料，只说看花偶下楼。
书张江陵传后
相公礼数绝班联，生是升霄死坠渊。博陆祸萌骖乘日，元成恩断仆碑年。曾无梁窭池台盛，并异京攸父子权。弱主衰朝中外肃，千秋谁似济时贤。最怜庄烈一朝臣，五十人无此一人。法禁貂珰严内侍，令驰羽檄靖边尘。微嫌俭逊公孙被，未许人污丙相茵。尚有文孙死奇烈，荆山桂岭两嶙峋。
阮敬斋慎斋云庄招饮桑榆别业
沙堤曲曲柳阴凉，中有裴公绿野堂。恰好声名传第五，新诗驴背满奚囊。波影山光共一楼，西泠台榭亦清幽。披图我有飘零感，孤负青山事客游。
湖庄示子大伯严
分得西湖一角凉，曲房低槛待秋光。生惭乱世能容我，静觉高荷已退香。人意淡如山欲暝，归期愁与月相妨。放歌同是无家客，水枕风船老此乡。
和菽庄临别赠韵
鼓浪潮声撼舵楼，掉头不住入蛮游。绝无风雨重阳日，不尽波涛九月秋。四海已无床可坐，只身剩有刺相投。侧身一虱如萍梗，始信浮生渺芥舟。
河传 效孙光宪
新月。娇绝。照人吹笛。露似珍珠。满衣蟾影杏花疏。铜壶。迢迢清漏徂。花侵格子穿双眼。银河浅。望断西来雁。翠楼阴。单凤衾。沈吟。可知楼上心。春雨春雨，如泪如线，欲止还垂。嫩莺闲上女墙啼。丝丝。湿金衣。猛风吹仄西园竹。池水绿。小径桐花扑。天心可是玉人心。卿卿。泪晴。天也晴。问春深浅。看丁香未结，辛夷刚绽。曾记那人，待月瑶华池畔。晚妆残，云鬓乱。春葱粉印窗眼。任网蛛丝，忍把纹纱换。开到桃花，不见桃花娇面。懊煞侬、天不管。
木兰花慢 题陈圆圆道妆小像
早商山梦断，认鸾影，是耶非。倩粉镜传愁，黄絁忏恨，换却宫衣。凄迷。翠芜旧苑，问山名、鹦鹉几人知。画里云鬟罢整，乍疑蜡炬迎归。仙扉。燕老又花飞。深坐泪双垂。纵繁华阅尽，沧桑家国，总怨蛾眉。芳期。暗怜逝水，甚香莲、还弄并头枝。料得归魂夜半，横塘烟月依依。
敦裕庄消夏作
沂水弹冠洁，柲邱容膝宽。菱花度鸟影，密翠接晴峦。绿蜡凝肤滑，红桃战雨寒。茅茨对嘉庆，啜菽已承欢。
齐南郊光章十三首 其十三 休成乐
昭事上祀，飨荐具陈。回銮转翠，拂景翔宸。缀县敷畅，钟石昭融。羽炫深晷，龠曀行风。肆序辍度，肃礼停文。四金耸卫，六驭齐轮。
辍锻录
诗话著作。清方贞观撰。方贞观(1679—1747),名世泰,字贞观,一字履安,以字行,号南堂,桐城(今属安徽)人。诸生。乾隆初荐举博学鸿词科,不就。因同邑戴名世《南山集》案牵连,隶旗籍,十年始放归。工诗善书,晚年益造平淡之境,时称其诗得唐人三昧之旨,有《南堂诗钞》。《辍锻录》一卷,四十四则,据金楷、李堃两序,初刊于道光中。方氏论诗以唐人为旨归:“《三百篇》而下,由汉、魏以迄六朝,代有传诗,而余独以唐人为归。”全篇亦主要评论唐人诗作,不专宗一家,唯不喜李贺,嫌其好以瑰辞险语惊人,“怪变万端,终属小乘,不证如来大道”。多检宋人语评唐,如以禅喻诗、夺胎换骨等。又如强调“多读书”,与“熔炼淘汰于有唐诸家”结合在一起,则此处之读书,显系读唐人之诗集而非学问书。他分训“才人之诗”、“学人之诗”和“诗人之诗”而比较之,不取才人之诗和学人之诗,独首肯诗人之诗。其他如言七律“尤忌删去两字便可作五言诗读”等,皆袭宋人话题而又与宋人原意不同。又如曰“诗最忌敷陈多于比兴,咏叹少于发挥,是即南北宗所由分也”,语虽由己出,却甚得严羽诗分南北宗之原义。有《艺海珠尘》(本集)本、《清诗话续编》本。
文庄集
诗文别集。宋夏竦撰。三十六卷。竦字子乔,江州德安(今属江西)人。以父荫补官。景德四年举贤良方正。 与王钦若、丁谓结交,屡得升迁。仁宗时任陕西经略安抚招讨使,判大名府。后为言者所攻,改枢密使,封英国公。罢知河南府,改郑国公。其集原一百卷,今已不传。此本为《四库全书》编者据《永乐大典》所载,兼以他书附益之。正文含制、诰、诏、表十二卷,进策、奏议三卷,上书、状、启三卷,书、议二卷,记、序、铭等八卷,诗七卷。集中多朝廷典册之文,其中表奏有代王曾、王旦、寇准诸人所作。竦所记事迹真实,其中如记太宗为京兆尹时召见魏咸信事,澶渊河清见底事等史实,足以订《宋史》之伪,并补其不足。其文章词藻赡逸,风骨高秀。《归田录》、《青箱杂记》、《东轩笔录》、《中山诗话》、《玉海》、《困学纪闻》诸书皆称引之。吕祖谦《文鉴》亦颇采录。有《四库全书》本,《四库全书珍本初集》本。另有《两宋名贤小集》本, 收有《夏英公杂诗》一卷,载竦诗赋十七首。多为即景抒怀之作。
春秋后传
十二卷。陈傅良撰。陈傅良认为，《左传》记录的为鲁史旧文，因此，《左氏》有而经不书者，皆为孔子笔削。《春秋》之不书，实际上亦是书，而从《春秋》所书也可推求其不书。陈氏之说 《春秋》， 以 《左传》为主， 而参之以《公羊》、《榖梁》，其论亦多发先儒之未发。如其认为有隐桓庄闵之《春秋》，有僖文宣成之《春秋》，有襄昭定哀之《春秋》。春秋之始，犹知有天子之命，王室甚威重。自霸者之令行诸侯，不复知有天子。齐晋楚吴越霸权交替，致使蛮夷侵陵中国而春秋终。其说虽不出“尊王攘夷”、“严夷夏之辨”之窠臼，然其不宥于“书例”之成说，重视史实，实较宋代诸儒之空谈为高。又此说与吕祖谦论《左传》大纲领大同而小异，两人友善，未知谁先创此说。此书虽多出新意，但每传之下必注此据某说，此据某文，诚谦谦君子。其征引亦非常广博。其门人周勉《跋》称，陈氏著此书，将脱稿而病，学者欲速得其书，乃雇人抄写，因此纰漏不少。其中有已为陈氏所删掉的却抄了下来，有陈氏以卡片形式欲加以改正的，却被漏掉。所以此书不能称之完本。虽然如此，陈氏此书对元明学者颇有影响，如元代著名经学家赵汸，于宋代说《春秋》者就最推重此书。现存宋勒有堂刻本、宋残施栻本、清《通志堂经解》本。
渔庄邂逅录
渔庄邂逅录，南宋道士自然子吴悮撰。一卷，收人《正统道藏》太玄部。本篇为炼制外丹之记录。作者自称乾道八年（1172）与虞仲谋、刘先生邂逅相逢于渔庄，三人结为丹友，试炼金丹，由作者记录以传将来。书中首先解释金液大丹之名，其次分章论述炼丹五转之要。第一转配合阴阳，名日太初；第二转混沌胚浑，名日太极；第三转二仪剖判，分别阴阳；第四转攒簇五行，变化四神；第五转变化尽由中宫土德。最后附录草衣子火候诀及颂诗二首。书中对炼丹理论、要点、过程、禁忌等，均有较详明记述。大抵谓金丹之要在神水华池，得神水而后生白金，自金返黄金，黄金返紫金，紫金流液熏结而成丹。所用药物有水银、丹砂、曾青、胆矾、雄黄、雌黄等。以炼水银而返为丹，故名还丹。炼制过程先须配合阴阳，观天地之元气，采日月之精华，依卦爻而运水火，按时日而易岁月。俾阴阳而成黑铅，以铅入鼎中，浇之以汞，自然金花外出。又以丹砂飞出水银，合二物研磨沐浴，成就「四神」，再炼之化为真土，即出金华。据称若功行足全，服此药可举宅升天。乃至九转功成，一粒之丹可使鸡餐成凤，犬饵成龙，点金石则化为至宝云云。