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端州候萧玄圃先生
倚星岩兮望月轮，桂香泛兮蟾光新。仙槎缥缈兮何时至，绛节飘摇兮迥绝尘。公子乘秋兮朝王阙，珩佩交岳兮曳明月。芝作盖兮兰作襟，一代君臣共一心。徵书几托飞霞远，愿矢卷柯和凤吟。昴星之精光孔扬，昔年炎汉待之昌。天朝龙起连丰沛，公今辅之续匪常。朗宁一水牂牁接，欲寄幽兰凭桂楫。望美人兮久不来，秋江极目飞红叶。
酬姑苏门人陈古白寄怀之作步来韵二首 其二
登高匹练望吴门，犹有知心数子存。老去长悬怀友梦，病馀惭未报君恩。胡尘东北将侵震，王气西南莫向坤。湖海元龙饶侠骨，上书曾著几千言。
寿王君万年伯母
锦江碧浪何汪洋。瞿塘汹涌势莫当。溯源岷岭初滥觞。溁流骏发占灵祥。岷之族氏谁最扬。琅琊伟业垂青箱。参军往筮信非常。从川合淮流转长。徵庭先生閒义方。韫奇蓄懿滋温良。读书万卷探归藏。青藜夜半犹悬光。一毡自托清且凉。爵衔三鳝登公堂。德钜秩小福未央。有子葳蕤轶凤凰。迹腾碧汉瞻辉煌。花县遍栽桃李香。孙为鷟鸑仍跄翔。旭日照射云锦章。来游上苑随鹓行。庭阶仪舞瑞虞唐。永怀世德夫何忘。水木缅邈积馀庆。赠诗绚烂盈缣缃。金茎仙液看瀼瀼。鸿碑驰锡风遐方。
为王季重题读书佳山水
天地本多情，造化氤氲席。畴窥不测藏，勺水与卷石。虽分流峙形，繇来同一脉。逶迤吴越间，幽奇为开辟。爰有硕人居，友之成三益。踏破虚空界，乃结清真宅。玄流洗文心，云岸披图籍。有邻应不孤，身名复何惜。长啸三十秋，广漠甘幽适。偶因出世想，即以凡心谪。傲睨长安邸，犹然烟霞僻。但了三千缘，岂因五斗易。感彼劳生者，怛悴时局蹐。未离尘嚣好，彼此交为射。谁能契冥通，动静随所择。吾欲从之游，地阻神无隔。缅矣八遐心，山水知远客。为君赋考槃，持归问岩泽。
饮王参军甘泉亭大书吐诗二字
舞鹤楼前一带霞，飞飞点缀李白衙。簿书曳白何所试，莫是酸者皱之字。不曰余方有公事，昨日去判桃源仙。庄客横矛拍我肩，归来径过参军前。相邀酌酒赋甘泉，墨浓杯深意悬悬。我但能酌不能赋，酒出酒入不成句。入浸骚肠出作诗，甘泉何如我一吐。甘泉流处风不怒，湲湲潺潺抽微雨。点滴入唇婴之乳，参军犹谓此乃我法衔勒渡。参军已筑洗兵亭，可但恃此炎秋露。君不见桃源判仙俗吏吐，此夜万壑齐奔赴。草玄先生酌一杯，洗尽墨花白如故。三峡瞿塘何足数，石门百丈之瀑布。癖山太守搜出人惊惧，可以灌溉三千大千世界硗瘠斜崎路，又谁谓风雅之道不可以疗痼。
送滦江王大理北上
秦官廷尉汉中丞，抚镇平反两地称。范老威名留紫塞，于公阴德在金陵。高怀迥对三山月，苦节清悬万壑冰。入奏共知归政府，远人离抱独难胜。
送王锦夫方伯
出云复归山，兹怀谅靡执。守道耻谐俗，嗟子久独立。方仰澄清勋，遽返沧浪楫。玄运无定涂，一雨夏寒及。彼哉岂予搆，顺受兹贤习。飏飏北去帆，咫尺渺莫即。屡承沙鸿音，空忆云鸾集。且作鹿门耕，仍甘玉芝食。龙德贵存身，渊潜慎出入。
寄赠王宪副钦佩
钟山表天阙，紫翠摩荆扬。长江走其下，河汉森七襄。精灵炳人杰，乐只邦之光。明庭奠大吕，绝壑蟠豫章。卓哉丈夫特，朱鸟相回翔。忆昔都下游，白马南宫郎。清溪映甲第，才木罗堂皇。萧疏扬雄宅，羞怯陆贾装。五陵豪侠窟，朱门拥貂珰。夫子抱遗经，玄草满空床。时从高阳侣，斗酒换鹔鹴。弹棋夜寥阒，抚剑天苍茫。颠倒尚方履，氤氲官署香。自顾草间人，摧眉愧琳琅。斗柄忽五转，旌车限河梁。洛邑天下枢，雄丽古帝疆。人文图书窟，地轴嵩少阳。弦歌亿万户，章甫三千行。吾道有盟主，中州耀星芒。六经贯宇宙，日月悬穹苍。维持藉公等，湖海漫摧藏。
奉和王大伾侍御赋鸡冠花有命辄和一首
东方有神鸟，高栖紫霞山。赤云生羽仪，列缺飞双翰。据身蟠桃枝，长鸣开天关。青都闪玉枢，白日照幽玄。帝怒振威谴，摧落头上冠。堕地馀仙姿，化为百花观。繁曲何逶迤，茂彩亦蟺蜒。峭叶滋碧辉，墨粟含珠丹。轩发若扬音，蹶扑迅冲栏。窈窕信幽遐，翩翻诚足欢。岁暮历凛秋，霜华浣其颜。愧与卉草伍，岂惟松柏坚。金谷乞嘉灵，梅庭荐高贤。左右娱乐意，图书生清妍。无为长毛质，飞去终难攀。
王司寇还自金陵寄讯四首
百辟衣冠饯道傍，琅琊云色倚徜徉。千秋职位符司寇，一代文章擅子长。乘兴已回娄水棹，遂初聊记弇山堂。鲈鱼正熟金阊外，斜日秋风尽意尝。日夜丹青问草莱，老臣衔命一徘徊。三天泽降龙仍卧，八极祥呈凤已回。剑佩诸真朝绛阙，笙镛群帝集瑶台。从知六翮扶摇上，倘许初平叱驭陪。长干一苇破江烟，瓜步千花照别筵。祖席衣冠高座寺，归装环佩大罗天。白牛驯扰金田下，玄鹤翱翔玉洞前。极目五城楼十二，不知何路向梯仙。咫尺行藏见大机，娄阊晴色正熹微。千身水月寻常现，八翼云天自在飞。核种西池桃已熟，苗长东海蕨初肥。太湖万顷家林外，为报君王已拂衣。
寿王龙石二府
使君称寿紫虹缠，舆颂台歌美盛贤。铜章曾佩二千石，玄发新晞六八年。高誉白云留省署，岁星金马旧盘旋。兹辰正值称觞候，剩得蟠桃出帝筵。海国纷纷艳菊枝，和风偏荐小阳时。惭为桃李蒙春色，喜借松筠什庆词。辇下文章黄甲第，江南财赋白云司。莫言佐郡淹明府，玉佩行看集凤池。
九月晦日同王惠州王础尘连双河诸公集石公精舍送秋同限蕉字松字二首 其二
鸿来燕去各从容，白帝将归驾白龙。且让羲和旋北陆，尚馀朝爽在西峰。千卮醳醳忘忧酒，百尺青青偃盖松。暮别山门尚回首，数声犹是此秋钟。
新正恭奉皇太后幸御园之作
撰辰晓出凤城垣，烟市灯棚景物繁。甲午今年新甲子，春舆此日驻春园。璇霄瑞气霏银粟，姬室徽音奉寿萱。吉旦王师兹进剿，月闻三捷吁天恩。
王烈女词 其二
女字则菊心则莲，当死而死净洒然。吊唁语带血腥气，常言不离老庄诠。雀粪惧贻佛顶污，浪费笔墨惜花笺。余也扫除洗一切，澄心盥手致精专。敬思此女亦常耳，平日讵必异婵娟。不异而异在何故，毫厘仔细剖其端。千古大节惟一死，有意无意理相悬。意知有死死亦易，意不知死最难焉。此女悠悠寒闺里，我墉讵料鼠牙穿。何物宵小敢突入，闯然魑魅起眼前。刀光闪烁骂以敌，刀浅骂深红雨鲜。骂深刀深骂不断，头断骂独声曳蝉。吁嗟乎，异哉仓猝之间能若此，柔肠刚骨百炼坚。不期于死死遂死，上清接引天仙。彼严头嵇血张齿颜舌，轰轰烈烈光史编。吾谓诸公死皆意中事，祸患久矣苦纠缠。慷慨从容皆豫定，非同太急迫火煎。烈女之死出意外，歌赠漫剽文山篇。女乎女乎，此盖正气兼间气，偶出一奇动天地。否则理不明，冤不伸，阴有伏，阳有愆。胡为秋往夏来四郊多膏泽，而一抔土左右毗连犹吝滴涓。导扬和气赖鸿笔，笔补造化祝丰年。烈妇之烈，福我桑田。父老痛深泣如雨，滂沱不隔陌与阡。
题王晓沧广文鹧鸪村人诗稿
晏坐深巷中，门少车马迹。穷愁借诗遣，八极困挥斥。故人有王子，时作坐上客。王子之于诗，嗜酷久成癖。饥寒不自念，渊响出金石。昨持牛腰卷，示我平生获。开卷王孟语，神似非刻画。有时写酒意，几闯元亮席。咏叹发长言，间竟入元白。短章不经意，乃坠宋贤格。寒斋把卷诵，斜阳澹将夕。墙头数点山，时露海天碧。十年走吴越，万里行幽燕。射策屡不售，剩有空囊悬。一官落儋耳，渡海轩吟肩。官卑人自高，学正斋乃偏。炎天不飞雪，寒在先生毡。松醪酌椰瓢，持以酹三贤。此时诗益佳，骨格殊苍然。岂惟吟土风，民瘼尤拳拳。平生稷契怀，自信穷益坚。曰归曾几时，世界屡变迁。颇闻炎海中，奇甸垂蛟涎。灶鼍不可梁，欲济何能前？故山久栖迟，将老诗人间。一卷聊自娱，堂堂惜流年。手热海南沉，烟结郁不宣。何许鹧鸪村？乃在梅花国。花落梅子青，生为鹧鸪食。鹧鸪工越吟，自唱南不北。诗人发乡思，对尔泪沾臆。归山岁之暮，寒巢敛羽翼。手持鹧鸪诗，自写梅花侧。京雒多黄尘，白日闇将匿。海风吹九垠，雷雨大阴黑。出门旷四瞩，天地满荆棘。此时鹧鸪声，更唱行不得。山田瘠可耕，且艺尔黍稷。无以释穷愁，将诗慰食息。岭南论流派，独得古雄直。混茫接元气，造化入馋刻。百年古梅州，生才况雄特。宋公执牛耳，光燄不可逼。堂堂黄与李，亦各具神力。我欲往从之，自愧僵籍湜。耆旧今凋零，思之每心恻。诵君鹧鸪诗，令我恍动色。梅花落空山，风雪途未塞。展卷此留题，飞香洒寒墨。
癸酉八月宴于藏园重为蓬山话旧之会主人出观明内府钞本洪氏翰苑群书以长句纪之
藏园主人晁陈俦，口数四部悬河流。当筵出示中秘册，玉堂掌故资谈诹。景严仍世袭清秩，由唐至宋遗编搜。惜哉三卷仅存二，文渊著录源流周。传刻但见鲍渌饮，赫蹄小字虽清遒。那及天家精写本，朱丝玉版光银钩。拜经意园递藏弆，森然法物同图球。宋刊无传旧钞贵，摩挲古泽开昏眸。此书采掇讫北宋，南渡以下宜博收。同时汴京述故事，麟台程监称其尤。中兴两录绍厥后，益公一卷附集留。元代文物逊唐宋，秘监有志王商修。明推黄廖两钜制，详略互见相挹抔。斯并典故之渊薮，允宜苍萃供讨蒐。昭代作述益美备，两度敕撰辉瀛洲。煌煌十门六四卷，入海求珠山采镠。竹垞道古擅博雅，梧门述今劝加裒。私家专著遂罕继，后轸未免惭前辀。即今瀛亭没烟莽，欲语铜狄凄清秋。年年汐社呼旧侣，犹藉壶觞相喔咻。羡君园林宜大隐，轮云高覆藏书楼。愿陈箧书恣纂录，百年坠绪宣沈幽。柱下兰台不终废，承明侍从非俳优。斯文不泯关治忽，彼哉野言空蜌蜉。
宗玄先生文集
唐代道教学者吴筠撰。三卷，收入《正统道藏》太玄部。本书为吴筠诗文集。卷首有唐礼部侍郎权德舆序，简述吴筠生平，据称吴筠所作诗文「合为四百五十篇」，现《正统道藏》本仅存五言古诗一零八首，赋八篇，论文三篇。其诗赋多赞咏隐士逸人之高风亮节。咏物抒怀，阐扬玄道。或抨击佛教败坏世风，「侮君亲，蔑彝宪」；「噬儒吞道，抑帝掩王」。其论文三篇为全书精华：第一〈神仙可学论〉，论述常人可通过学习而成仙证道。谓清心寡欲以养生，保精养气以和神，则神仙可致。又谓忠孝廉贞之人「死而不忘」。虽肉体已死而道义常存。可见作者融合儒道两家之人生观。 第二〈心目论〉，假设心目辨难，以明「动心者神，乱心者目」。谓人目光外驰，受物利诱惑，以致心乱神劳而形毙。应守虚契无，窒欲解纷，使内心清静，则神生而形和。 第三〈形神可固论〉，论述摄生长生之术。分为守道、服炁、养形、守神、金丹等五章。其说亦以清心和神，保精固气为主旨。吴筠是唐代著名道教学者，以才情著称。其诗文或铺陈敷采，或典雅清新，叙事论理皆文情并茂，堪称佳品。
太玄金锁流珠引
原题唐李淳风注并序。然唐宋公私书目皆无着录，疑为宋元道士之作。原书二十九卷，并序文一卷，合共三十卷，收入《正统道藏》太玄部。据该书〈序〉称，其书本名《金箓行法》，后改「金箓」为「金锁」。金锁之意，为「锁魂炼魄，求生去死」，亦为「坚身如金，留神系锁」。「流珠」本指北斗九星，在此则喻「修行步纲（罡）」、「流转随珠」。据现代学者考证，该书大约出于八世纪末至九世纪初。但也有学者因诸家目录罕见著录之，故怀疑它可能是宋元间术士拾缀六朝时术数家言而成。此书分为七十八篇，融会上清、天师道符箓法术，乃上清金阙帝君等神仙降授。书中列举若干符箓、禹步之图，详述步罡踏斗、存神诵咒、醮祭日月星辰、飞符上章、召役六甲、为人收鬼去邪、断瘟除病、制伏虎豹龙蛇，以至于行水缩地、出没隐现等法术，无不详载。大抵以上清派飞步星斗及天师道驱邪治病之术为主。该书收录了唐代道教大量的正一法术（尤其是正一驱邪法术），主要如下：从《金锁流珠引》的相关记载可以看出，唐代正一法师在行法术时往往将建坛、步纲、存想、服炁、上章以及符箓等结合在一起，其中收录的法术与宋代新符箓道派天心派的法术（天心正法）非常相似，反映出了唐代正一法术对天心正法的影响。又书中往往以总真大仙王方平、司命李仲甫、茅盈、许玉斧及张道陵、赵升、王长等人撰述。全书搜罗宏富，卷帙庞杂，益经众手纂集，非一人一时之作。
玄门报孝追荐仪
玄门报孝追荐仪，不署撰人。从内容文字看，似出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本书所载科仪，乃出家道士追荐超度其亡亲所用，以祝启文辞为主。内称三纲五常乃立人之大本，是故净明之法，本忠君孝亲以存心；盟真之斋，以报祖荐亲而立教。凡道士学仙修真，须以报孝追荐为先务，为列祖先亡归礼道真，忏悔谢过，祈祷圣真拔度亡灵出离冥途，上升仙境。其追荐仪式主要有宣辞、礼方忏悔、发愿、设醮谢恩、宣进状、宣疏、送神化财等节次。
大宗地玄文本论
凡二十卷。马鸣菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第三十二册。本书阐释金刚地之行位等，共立四十大决择分。其中，初二分解说十种大因缘，相当于序分；第三以下至三十六分为正宗分，以解说金刚地之五种位至阿说本王之十方尘数等；三十七分至四十分为流通分，鈙述本书之功德及马鸣自述过去之本因等。各分之下皆先举出偈颂，其后逐文释之，三十七分以下之四分则仅揭举其颂。又本论所说内容颇为怪诞，且署名‘真谛三藏译’之记载，诸经录皆未见载，加以论中所引多数经典名称皆不见于诸经录，此外，本论论述之体裁与向来被视为伪撰于我国之释摩诃衍论颇为酷似，故学者多谓本论乃后世伪造而假托马鸣之名。又如缘山三大藏总目录卷下所载，本论谓马鸣所造者，盖后世之假托，至元法宝勘同总录卷九谓该论始见于宋大中祥符录，知其成书年代距今不远。现藏本唯存于高丽藏及明藏中。