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唐会要
宋王溥撰。100卷。原本残缺,佚失第7—10卷,清别本有补亡4卷,作者不详,《四库全书》据以录补,仍加注明,以示区别,通行刊本以武英殿聚珍本为佳,后来的刻本皆以此为底本。记述唐代各项制度的沿革变迁。会要为史书体裁之一，属典志体断代史范畴。唐苏冕始创，撰会要40卷，记述唐高祖至德宗9朝事。 唐大中时，崔铉等奉诏续修40 卷。宋初王溥重加整理，并补收唐末史事，编纂成《新编唐会要》，后合称为《唐会要》。内容体例与《通典》相近，其中有新旧《唐书》所不载的史实。全书分为帝系、礼、乐、学校、宗教、选举、职官、民政、封建、历数、灾异、刑法、食货、舆服、外国等15类。王溥以后，以会要体撰史者渐多，至清代，各代会要均有编撰。此书，清代以前无刻本，传钞本脱误甚多。清开四库馆，经整理补充。通行以清武英本为最佳。有商务印书馆《国学丛书》本。1955年中华书局重印。
屈原研究
清末民初梁启超(1873—1929)撰。启超字卓如,号任公,有《饮冰室合集》已著录。在楚辞研究方面,他首先运用进步的资产阶级文艺观点对屈原及其作品进行研究,把楚辞作为形象反映生活的纯文学作品,在当时是令人耳目一新的观点。是书为梁启超在东南大学文哲学会讲学时的讲稿。全书共七节。第一节略考屈原的历史及其游踪。第二节论楚辞产生的背景,略论战国时期楚国华夏文化的组成及楚文化的特点,南北文化的融合,这些是产生楚辞的渊源。第三节分析屈原的思想感情,指出高尚理想与热烈情感之间的矛盾。第四节叙述屈原的政治斗争情况。第五节专论屈原的同情心。第六节讲对同情心刺激最烈者莫如祖国,故屈原终不忍去国,终至自杀。第七节论屈原作品的艺术成就,评价甚高。有《饮冰室合集》本载第三十九卷,第十四册。
三民主义
近代孙中山著。作者是中国民主革命的开创者和领导者。在他的领导下,中国人民推翻了清王朝,结束了绵延两千多年的封建帝制,建立了共和国。之后,他又领导了打倒封建军阀的国民革命。本书是根据作者从1924年1月到8月所作的16次演讲而整理成书的。书中提出的新三民主义,是孙中山政治思想的基础和核心。关于民族主义,他认为民族解放运动必须以反对帝国主义为首要内容;对国内民族问题,提出了“民族自决”的原则,而“联俄”、“联共”、“扶助农工”则是民族主义的方法和策略。关于民权主义,他一方面阐明了封建暴政灭亡和民主制度胜利的必然性。强调权利“为一般平民所共有,非少数人所得而私”的原则;对自由,他提倡争国家的自由,反对争个人自由;对平等问题,他认为要消除人为的不平等,而求政治上的平等。另一方面,他设想了所要建立的资产阶级共和国的具体方案,认为实现了这些方案,就可避免欧美的流弊,做到主权在民。关于民生主义,他认为人类求生存的问题是社会进化的原动力;共产主义是民生主义的理想,民生主义是共产主义的实行;提出了平均地权,节制资本,解决人民的衣食住行的主张。
明清徽商资料选编
这是研究徽商的第一部资料集.徽州商人在明代已经形成人数众多、势力较大的一个商帮，万历时人谢肇淛在《五杂俎》中说：“商贾之称雄者，江南则称徽州，江北则称山右。”（原文为“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”）可见，徽州商帮和山西商帮已是当时“称雄”于商界的两支劲旅。到了清代前期，徽商势力达于高峰，尤其是两淮盐场，徽商几执诸盐商之牛耳。据《歙县志》载，康(熙)、乾(隆)之际，“两淮八总商，邑人恒占其四”，就是明证。自嘉(庆)、道(光)之后，随着封建生产方式逐渐发生变化，商业经营方式也渐渐异于往昔。于是，徽州商帮也就在外来资本和民族资本这两股潮流的冲击下跌落下来，并从此一蹶而不振。
贫贱夫妻
短篇小说。钟理和著。初载1959年11月8日《联合报》副刊,原名《鹣鲽之情》,曾译成日文,1964年刊载于日本《农民文学》。后收入1976年11月台北远景出版社版《钟理和全集 (卷三) 》。这是一篇记实小说。它赞颂了一对感情真挚、纯洁坚贞的患难夫妻 “贫贱不能移”的高尚感情。女主人公钟平妹是善良、忠贞、勤劳、淳朴的化身。在那闭塞而落后的封建山村,她同丈夫因同姓氏,恋爱结婚遭世俗鄙夷和反对。他们双双出走,几经艰难,不惜和家庭决裂,才得结成恩爱夫妻。当他们携带儿女返回家乡时,贫穷和疾病同时降临在他们头上。丈夫一病3年不起,家产卖尽,一贫如洗。平妹任劳任怨,为了病夫幼子,几年间学会了庄稼人全副本领: 犁、耙、莳、割,田事完毕还要给附近大户人家或林管局做工维持家计。丈夫则在家做饭、喂猪、照料孩子,家庭和美但经济窘迫,连柴米油盐都难以筹措。平妹被逼跟盗伐山林的人上山偷掮木头。丈夫终日惴惴不安地等待妻子平安归来。一天,平妹在山上被林警发觉而追捕,逃跑时跌入小河而擦伤。他更感愧对爱妻,一边为其擦洗伤口,一边暗自嘘唏。作家以平实质朴之笔,歌颂了这对贫贱夫妻忠贞不渝的美好爱情,写出他们相濡以沫的深情。小说娓娓道来,很少有着意布局的斧凿之痕,细节描写伸入感情世界的深层,表现了夫妻间深沉纯真的爱。
九云梦
朝鲜王朝肃宗年间，小说家金万重所著长篇古典小说。原文为朝鲜文，后译成汉文。手抄本。作者反对用汉文写小说，主张用本民族文字创作，才是真正的国文小说，这部小说就是这一主张的实践。有两种不同的记录：一是作者因反对肃宗废闵王妃而被流放到南海之后，在流放地写了这部小说;一是在被流放离开家的前一夜，为了安慰母亲在一夜之间写了这部小说。作品以中国唐代社会为背景，虚构了一个爱情故事：五台山莲花峰六观大师的大弟子性真和尚奉师命前往洞庭龙宫会见龙王，途中遇思凡的八仙女，定情而返，禅学之路因而受阻。大师大怒，将性真和八仙女打入地狱，可是阎罗王十分怜悯他们，将他们送还人间。性真投胎于淮南杨家，取名杨少游，聪颖过人，少年时状元及弟，后戍边时屡立战功，被封为燕王。他先后同八仙女转世的贵胄秦彩凤、洛阳名妓桂蟾月、江北名妓狄惊鸿、京城郑小姐及其侍女春云、周王的妹妹兰阳公主、吐蕃刺客沈枭烟、龙女白凌波结婚，享尽荣华富贵。后经高僧点化，顿时大彻大悟，与八位夫人一起恢复本来面目，同皈佛门“极乐世界”。这部小说的主题是人的一切富贵、功名、荣华，只不过是一场春梦。作品语言生动，文字优美，情节富于浪漫色彩，规模宏大，结构严谨，具有一定的思想性和较高的艺术性，对后世的小说创作有很大影响。特别是作品用朝鲜文创作，对国语文学的发展作出不可低估的贡献。大部分国文古典小说都未能摆脱传奇故事，而这部作品却探讨人生问题，而且这部小说将儒教的伦理思想和道教思想巧妙地融合在一起，在国语文学史上占有很重要的地位。值得注意的是，小说表现了作者对一夫多妻制的欣赏态度和封建贵族阶级“人生如梦”的没落思想以及佛教的虚无思想，是不足取的。
无所有菩萨经
四卷，隋阇那崛多译。佛在毗富罗山，与百千比丘，百千菩萨，及四众八部俱。无所有菩萨，为断众疑，隐身不现。种种问法，令难调怨雠害人者，信佛神通，乃至得记。次为女人现身，令得成男。佛为波斯匿王等，说此菩萨大方便力。
满庭芳
海角天涯，寻朋访友，悄无一个知音。斗争人我，财色利名侵。闻说邪淫妄语，拚身命、一向钻寻。真常教，余言直劝，返报怨还深。休休宁奈也，澄清默运，摄养真心。混元一气，升降定浮沉。迤逦收归宝鼎，纯阳就、点铁成金。通玄妙，群魔消散，方显鬼神钦。
水龙吟
瑞云捧出三峰，上真下化宸游地。祥云深锁，琼楼宝殿，琳宫幽邃。万顷岚光里。依稀降、玉泉莲水。望仙人掌上，弯弯初月，常晶莹，无瑕翳。碧嶂层层苍翠。乱峰巅、猿叫鹤唳。我来感叹，尘中缰绊，恩情名利。滚滚甘随，逝波流转，几人攀跻。现停停云汉，安然不动，作阴阳髓。
赠吴主一
国朝分隶谁最长，赵虞姚萧范与杨。赵公温温蔡中郎，虞公格格由钟梁。姚萧二公撼中邦，岂以笔法窥汉唐。萧守高尚姚文章，范公清遒不敢当。纵横石经兀老苍，杨侯起家自洛阳。华山之碑早擅场，旁出捷入无留藏。曹南吴氏俊且良，古意飒飒浮匡箱。商盘周鼎俨作行，刓圭削锐伏景光。宜伸而缩圆使方，外若椎鲁中坚强。趋新骛巧纷披猖，欲辨辄止心孔伤。金陵皇象剑戟张，中山夏丞鼎独扛。二碑分法古所臧，隶多分少须精详。君方妙年进莫量，更入二篆君无双。近者吾甥有陈冈，昔师杨氏今颉颃，见之为道安毋忘。
秋胡行
椅梧倾高凤，寒谷待鸣律。影响岂不怀，自远每相匹。婉彼幽闲女，作嫔君子室。峻节贯秋霜，明艳侔朝日。嘉运既我从，欣愿自此毕。燕居未及好，良人顾有违。脱巾千里外，结绶登王畿。戒徒在昧旦，左右来相依。驱车出郊郭，行路正威迟。存为久离别，没为长不归。嗟余怨行役，三陟穷晨暮。严驾越风寒，解鞍犯霜露。原隰多悲凉，回飙卷高树。离兽起荒蹊，惊鸟纵横去。悲哉游宦子，劳此山川路。超遥为此别，日月方向除。孰知寒暑积，黾勉风荣枯。岁暮临空房，凉风起坐隅。寝兴日己远，白露生庭芜。勤役从归愿，反路遵山河。昔辞秋未素，今也岁载华。蚕月观时暇，桑野多经过。佳人从所务，窈窕援高柯。倾城谁不顾，弭节停中阿。年往诚思劳，路远阔音形。虽为五载别，相与昧平生。舍车遵往路，凫藻驰目成。南金岂不重，聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉声。高节难久淹，劫来空复辞。迟迟前途尽，依依造门基。上堂拜嘉庆，入室问何之。日暮行采归，物色桑榆时。美人望昏至，惭叹前相持。有怀谁能已，聊用申苦难。离居殊年载，一别阻河关。春来无时豫，秋至恒早寒。明发动愁心，闺中起长叹。惨凄岁方晏，日落游子颜。高张生绝弦，声急由调起。自昔枉光尘，结言固终始。如何久为别，百行愆诸己。君子失明义，谁与偕没齿。愧彼行露诗，甘之长川汜。
奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居
威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。旧壑穷杳窱，新潭漾沦涟。嵓花落又开，山月缺复圆。轻策逗萝径，幅巾淩翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。
庚寅人日雨夕大雷电激而成雹阳专而阴不胜寒反为燠复雷雹大雨弥旬燠极而霰继以大雪三日深山盈丈自人日至晦凡二十三日雨雹霰雪农民告苦为二十韵以记之
龙马交战相长雄，一胜一负互始终。二气胁击威力穷，凝冰迸出焦火中。跳丸飞炮怒打空，一夜白尽午头峰。顷田十万银裹封，东皇未肯开冶镕。山眩水晃人灭踪，痴猿冻鹤惊折松。邻鸡失旦僧懒钟，昏晓不辨天地聋。盐虎坐险终陷凶，狞狮见日空眼红。书生径卧身龙钟，讽谏不到齐王宫。灞陵无驴句不工，万家丑怪难形容。我闻古语盈尺丰，今深一丈愁杀农。欲将此意问天公，天公高高高几重。
四祖山
黄梅西去一舍许，奔走龙天瞻四祖。师今何往昔何来，占断金沙长作主。须知至道本不灭，岂独高名固非取。偶传衣钵继三世，遂配云中诏千古。寺藏岩腹蟠地轴，塔据峰巅立天柱。棱层石栈斜瓮玉，缭绕溪流缓萦组。月明飞瀑百虹挂，风撼长松万蛟舞。路通涧谷横略彴，树霭烟霞团缕数。清阴扫径初入夏，苍藓封庭新过雨。留连归客获联辔，邂逅主僧还接武。请观异事花五叶，愿结胜缘香一缕。何人为作锦鸡梦，此意他年铭肺腑。
滕丞洎冲天观先以诗来次韵谢之
我本山林人，出处无意固。君亦如山泉，随地为流注。方其居山时，文豹隐冥雾。又如出岫云，散漫欻无据。忆昨我与君，相逢同一处。时时湖光亭，襟抱一披露。君横膝上琴，我踵户外屦。梅花落园春，辞君一朝去。诗筒遽寥寥，粤从浙濡渡。雁去燕复来，不得一字附。抚怀兴长嗟，恍然此散聚。何期老鹤臞，短翮忽舒布。九皋耸孤唳，群仙翕清誉。高寒玉峰巅，为尔肯一驻。杭严两西湖，未必置爱恶。瞥从子陵台，来踏苏公路。山友而水宾，风晓而烟暮。行止初何心，同是一真趣。愿于人海中，更觅山中句。
旴江舟中联句
倏忽僧千兔，寻常涸百蠡。眼光摩日月，足迹遍山河。赤壁聊化鹤，黄庭浪换鹅。秋声归欸乃，云影映婆娑。夜后调焦尾，风前舞太阿。待藏班婕扇，却援鲁阳戈。点尔言其志，虞兮奈若何。道缘宁择地，世事总随波。万象由弹压，千篇在切磋。酒徒从狎至，诗客听相过。辍我芒不借，就伊金叵罗。峰巅餐地秀，霞外挹天和。拍手僛僛舞，忘形踏踏歌。力辞金殿客，高应玉皇科。八桂招六逸，九疑哀两娥。清漪驯绿鸭，列阜拊眠驼。逸韵应无敌，清名到不毛。樵仙分我席，力士污吾靴。风沈腰何束，霜潘鬓谩皤。怀丹医病鹤，寻饵钓神鳌。为问六国印，何如一渔蓑。清飙茶腋爽，韶景醉颜酡。且啖藕如臂，从教晷似梭。推蓬延月桂，引襋玩烟萝。君已人登泰，辞皆水导嶓。蕊官清缥缈，云阙郁嵯峨。未到桑田变，疑将铜狄摩。谁知天不管，敢谓世无魔。觞政驩无忤，骚坛今太苛。玄谭时脍炙，杰句肆吟哦。大道真溟滓，浮生但刹那。玉天还有诏，应是典风骚。
雪亳州
欲下苍凉日，全低黯霮天。飘飖投夜急，琐碎得风儇。秽壤弥缝遍，枯荄点缀妍。繁英飞面旋，艳舞起翩跹。已压穿林竹，还冰落涧泉。抵巇轻自肆，乘隙巧争先。壅隔书邮断，侵凌客屐穿。恐倾贫巷屋，觉重溯溪船。唶有颜空姣，洵无质可镌。包藏兼海岳，蒙蔽匝坤乾。枚叟招何晚？袁安卧正坚。会须逢见睍，万里豁晴川。
赠潘邠老秀才
去年云梦泽南州，为访太史尝淹留。东坡寒碧最佳处，恨不得子同遨游。今年庐山深且窅，感君忽来慰枯槁。溪月岩云亦有情，昨夜为君颜色好。飘飘绿发方妙年，图史满腹皆精研。挥毫应敌风雨快，咳唾落纸珠玑圆。广文英豪仅数千，逸群骥子谁与肩。男儿穷通故有命，劝子未宜嗟蹭蹬。丈夫盖棺事始定，他日雄飞雕鹗劲。草草论文未有涯，匆匆别我却还家。秋风更约通玄府，共访仙人卧彩霞。
七绝八首
两心相识晤相违，梦里多情幻蝶飞。一扑香帘人不见，醒时明月恰寒微。折花误了最红时，便付侬心岁已迟。愿与青泥香一穴，来年共上抱春枝。白栀心种自成畦，不肯无缘踩一蹊。更待识花人折却，云寰斜插久相携。凋红今又惹秋烦，一卧青阶苦不言。未待相知身便老，东风偶也似人谖。空花镜照是奁尘，翻点春藏已陋贫。梁燕犹怜人落寞，于愁深里问原因。陀螺纹里转流年，只费青丝不费钱。便储五铢多年后，无从消受买花钿。掌心不握是经过，入梦犹思掌上呵。窗格有声缘滴雨，仅存花事又消磨。夜阑刻蜡剔灯花，蜡也将残花也嗟。不若卷帘看好月，今宵应约到檐牙。
桃花庵歌
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。