挽谢太守士元母
白箬山隐隐，白箬水沄沄。一抔松下土，重是恭人坟。恭人陈氏姬，长作谢家妇。厌彼时俗妆，佐此东山父。谢庭本馀庆，兰玉生何蕃。中挺一枝秀，色映阶墀萱。异产不凡材，国香动天子。鼎食来黄堂，恩纶下丹扆。方期冰雪操，晚共慈竹长。那知显扬地，遽成草木场。阃范多清风，人生一流电。名附有道碑，事可列女传。不见白箬阡，为歌白箬篇。寒云起闽峤，游子应潸然。
答孙山人寄吟卷歌
秋风落叶露为霜，美人去我天一方。只知朔雁翔南去，宁解鱼书可寄将。分开尺素云生手，濯濯芙蓉倚杨柳。金丹荧荧伏鼎灶，宝剑时时拂河斗。仙韶本是清都乐，欲奏人间舞群兽。去年送别吴王台，屐齿微踪长绿苔。相思每望秦川月，寄信俄逢越使来。越使能寄书，不知书中意何如。君能寄诗卷，不知我肠车轮转。李白上天鲍照没，此声何处君留得。霞为衣兮月为泽，金光草兮换君骨。二子雄风不可寻，九霄星露夜沉沉。但看一片千年月，悬向青天照我心。
欢喜歌
初秋日既望，度腊得欢喜。年年此日欢喜同，今年欢喜那堪比。喜事看来信逾奇，喜声直透昆崙嵋。长虬啸海海水震，天吴失势冯夷痴。君不见匡庐之巅金轮峰，万山玉绕紫芙蓉。玻璃瓶耀金刚粒，五色烂绚光玲珑。当年双树日轮入，四天飞铁狞龙泣。宝山之赩有遗骸，遂令季叶声光及。西竺异人敦遗化，抱瓶煮铁翔云立。大宋咸平分者谁，一瓶移镇山之北。石梁疑是鬼神琢，两山巀嵲如玉削。礧岢之气看本雄，矫龙欲去还能约。代深圮灭神物藏，百灵呵护何可当。丰城之剑昔在地，牛斗之上冲精光。何况至尊无喻比，黄河见底圣人起。壮穆墙边昱昱光，南归百粤祥云紫。报我欢声唐孝廉，凤笙龙笛那能似。君不见武陵飘水桃叶流，挂瓢洗耳徒咿咻。此辈安能有至乐，不达斯理真浮沤。又不见人间万事自凋残，堪嗟勒石燕然山。楼高偏可坠玉女，秦皇走杀无金丹。邓通铸山倏忽耳，金张赫奕何等閒。我欲人间效兴福，八宝庄严光夺目。譬如冥晦烧绛灯，衣珠三薰又三沐。献沙昔日金轮王，四天分塔黄金光。隋文置掌不能数，三十六州皆播扬。芳尘在眼声在耳，手沾圣泽心茫茫。安得昆吾铜蓝田玉，八棱架空驱鬼斸。檐楹星月绕还低，远近烟霞生亦俗。十六周尺十尺围，盘狮走豸麒麟嘶。中间至人如宝月，黄金炜炜流光辉。十三层级表至德，四边力士相持维。宝阶六道雪山来，镂冰镌月丝文开。绣栌朱柱迎风铎，交罗宝网悬高台。菰芦弟子有宿根，正当欢喜来相亲。金针乍落水纹合，马牙未爇先氤氲。点头微笑为办此，恰如食器出千群。入怀之鸠化异宝，卜式输边计不早。慧远莲台十八贤，旷达如君何处讨。维摩手疾香饭煖，马驹脚硬神州软。旋开慧剑割浮云，大地嶙峋成琰琬。三禅之乐风可吹，苏门振响声悲悽，我所喜兮凌紫霓。
春日述怀五首
蝼蝈当夜鸣，禽鸟亦晨喧。岂不感芳序，乘时如有言。鄙人昧达识，沈郁寡所宣。触物惧乖违，噂沓焉得论。高言谁为倡，欲吐且复吞。庶几服玄默，于道契弥敦。青青道傍柳，郁郁园中葵。葵长有芳叶，柳生无完枝。所托势则殊，荣悴固其宜。寄言乘时者，皦皦难自持。春雨沛嘉树，动与旬朔逾。积阴滞群品，流潦溢九衢。摵摵西北风，冥冥混晨晡。云解复旋布，出日不须臾。三农苦告雨，苗腐麦恐无。陵衍卒骞崩，涔污拟瀛湖。居人惧沈垫，行者愁沾濡。明明青皇令，阳德乃不敷。至仁本滋育，岂曰肆毒荼。所忧后炎赫，閟啬成焦枯。芳序积霪雨，凄其薄凉风。物情感催促，世故伤樊笼。宛宛陵中苕，㠜㠜江上枫。新荑掩茂绿，旧蘤舒轻红。调音愧流莺，矫翼怍冥鸿。沈郁坐中庭，幽赏谁与同。援琴发绿水，操翰萦文虹。志惬本理齐，处裕在德丰。推移有常运，深穆自玄功。永言契达观，毋为戚终穷。盈盈东窗姝，粲粲西楼姬。东风二三月，相向拂娥眉。娥眉各宛曲，玉佩光陆离。鸣筝左右弹，凤管双双吹。曲意承光宠，惜此艳阳时。南邻有少妇，闭门敛容仪。碧草掩行迹，白日守空帷。过时独不售，徒为当世嗤。
寄汪扶晨
黄山之麓有潜溪，君家溪口花竹迷。飞书招我谒轩后，三十六峰素手携。行至芜阴车忽止，六月盛暑汗如水。安得风捲朱砂泉，飞来为我易毛髓。膏淳黛蓄白龙潭，雨中喷薄当花龛。诸泉尽自汤泉出，未若潜溪味最甘。寄我紫霞茶，不寄潜溪水。活火自烹时，相忆情难已。我在秦淮日举杯，糟丘何处不蓬莱。酒星最忆青莲客，独溯风流采石来。谁作长歌赠太白，任华才气真诗伯。去年汝惠一长篇，捲起西江泻精魄。丈夫叱咤本非常，战法往往寓文章。五兵相救乃神变，用短从来兼用长。天生汝笔能雄放，青莲未是丈人行。处处金焦砥海门，篇终始得波涛壮。
再过淮南
前来历兹境，斯民似未遂。今日再经过，风土觉有异。纨褐既充体，庐舍各完置。拥道欢趋迎，扶老与携稚。咸云获休息，近免徭役累。水患日就平，田畴可耕植。一饮与一食，莫不歌帝赐。素念切民依，时为劳寤寐。大造本无私，湛恩欲广被。闻言聊自宽，庶慰省方意。
题陈叔通百梅书屋图
超山有梅十万株，大庾邓尉显恢殊。春浓结客恣探取，村村花烛天模糊。寒香醉骨荡魂气，蜂蝶不到晴鸠呼。编户贱花涎摘实，渍以盐酱输江湖。独号宋梅历千古，盘踞殿脚神祇扶。好事筑亭收怪丑，暂与摩抚终难摹。陈侯裹足未预赏，自蓄百本誇吾徒。搜拣众史追六如，巧夺造化遗其粗。错出笔势幻奇景，岁时照眼无荣枯。安用补山拓场圃，墙壁几榻花所都。转愧曩游费腰脚，盛开但博娱斯须。君家老人风光主，绵绵神理谁谓诬。先兆题名况落手，天眷微尚彰勤劬。旦暮谈画拂书屋，从哂何逊骄林逋。
长江集
十卷。唐贾岛撰。贾岛,字阆仙,又一字浪仙,号碣石山人,范阳 (河北涿县)人。早年屡次应考进士不第,遂削发为僧,法名无本。据何光远《鉴戒录》载,贾岛在长安曾为韩愈赏识,授以文法,并令其还俗。唐文宗开成二年(837),被任命为遂州长江县主簿,因而人称“贾长江”。贾岛是中唐时期与孟郊并称的苦吟诗人,苏东坡还用“郊寒岛瘦”四字来概括他们的作品,一直被后人沿用。与韩愈、姚合、王建、张籍、雍陶等均有交往。著有《长江集》。是集共十卷。收诗三百七十八首。据《新唐书·艺文志》载,贾岛有 《长江集》十卷,又 《小集》三卷。而 《郡斋读书志》和《直斋书录解题》均著录为十卷。盖《小集》已佚。晁公武曾称,贾氏《长江集》十卷,诗三百七十九首。与此本相较仅多一首。此集亦应为旧本。其诗风清深幽蛸,长于推敲,语言极为自然,情意极为真挚,通过眼前景物,形成一种悠然令人神往的意境。对于晚唐、南唐、南宋诗人产生过不同程度的影响。严羽《沧浪诗话》曾指出:“近世赵紫芝、翁灵舒辈独喜贾岛、姚合之诗”,“江湖诗人多效其体,一时自谓之唐宗。”可见其诗之影响。此集有汲古阁刊本、清席启寓辑《唐诗百家全集》本、日本刊本等,均为十卷。另有明刻七卷本。
愿学集
诗文集。明邹元标(1551—1624)撰。八卷。元标字尔瞻,别号南皋,吉水(今属江西)人。万历进士。初出为官,因得罪张居正,谪戍都匀卫六年。后任谏官,以敢言著称。母死后.家居讲学近三十年,为东林党首领之一。天启元年(1621)还朝,任吏部左侍郎、左都御史。为魏忠贤所忌,被迫辞官。卒谥忠介。此本其乡人龙遇奇刊行,为万历四十七年(1619)刊本。 近二十万字。元标弱冠即从胡直游,其学亦王阳明支派。此集刻于其还朝之前,所收多讲学之语。有《四库全书》本。
十六汤品
《十六汤品》是一本茶书，是点茶道的代表之作。对茶的煮法加以分析衍释成十六种，将口沸程度分成三种，注法缓急则分三种，茶器种类不同分为五种，依薪炭燃料亦可分为五种，共计十六汤品。其约作于唐末五代，至迟也应作于宋初，其对茶艺、茶道及茶文化史上有着不可或缺的价值。约成书于唐光化三年 (900),有明代喻政《茶书全集》本、清代陈世熙 《唐人说荟》本、清代陈梦雷《古今图书集成》本等。凡一卷,分十六品论述茶汤品质高低。
医经溯洄集
医论。元末明初王履撰。一卷。履字安道,昆山 (今属江苏)人。官泰府良医正。学医于朱丹溪,尽得其传。著有《标题原病式》、《百病钩玄》、《医韵统》,均不传。是书撰成于洪武元年(1368)。寓有对医学探本溯源、贯彻源流之义,故名。内有论著二十一篇,包括对《内经》、《伤寒论》等医著研究心得,对温病与伤寒辨析,对临床若干问题研讨及对李东垣学说探讨等。其中 “亢则害,承乃制论”,在《素问·六微旨大论》基础上,阐述人体内外环境统一性,并依此原则广泛讨论病理与治则问题。“伤寒温病热病说” 中明确提出,温病不得混称伤寒,对温病学发展有一定影响。提出中风有真中与类中之别,对后世研究中风病有所启迪。在“内伤余议”中,对李东垣学说提出不少商榷意见。为研究中医理论较有价值的参考书,亦是研究王履学术思想的现存唯一文献。版本以明初刊本为善。辑于《东垣十书》、《古今医统正脉全书》、《丹溪全书》中。一九五六年人民卫生出版社影印 《正脉全书》,万历二十九年(1601)吴勉学校刻单行本传世。清季温病学家吴鞠通等对履曾有评说。
上清大洞真经
作者不详,或云为东晋杨羲假托神灵所造。道教上清派主要经典。简称《大洞真经》、 《上清真经》,一名《三十九章经》,一名《九天太真道经》。上清派称之为道教三奇的第一奇,说若得《大洞真经》,不须金丹之道,读之万遍,便可成仙。因此历代传授不绝。自来有不同的传本,陶弘景时即有两种,一为大卷,一为三十九章。今《正统道藏》洞真部本文类存三种《大洞真经》:《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷,为宋末元初传本;《上清大洞真经》六卷,为南宋茅山宗三十八代宗师蒋宗瑛校勘本,当为茅山宗坛本;《大洞玉经》二卷,太玄赵真人注本。一般以《上清大洞真经》六卷本和陈景元《上清大洞真经玉诀音义》为真传本。该书第一卷为“诵经玉诀”,述修炼者诵咏《大洞真经》三十九章之前的存思礼仪,并附以《入室存思之图》,着重存思五方之气,存思日月及二十四星。第二至第六卷为“三十九章经”,每章存思一神降临修炼者身中某一部位,然后诵《大洞玉经》这一章,默念祝咒,存呼神名,祈请其护卫。全书以生门死户,守雌抱雄为主,认为百神常存,各居其所,各理其务,只要存养自己神气,吟咏宝章,则神真下降,与身中神气混融,终获长生不死之道。这是典型的道教上清派炼养方法,是《黄庭经》的延伸,对我们研究上清经系,上清派历史及道教炼养学说都有一定意义。注本有宋陈景元《上清大洞真经玉诀音义》一卷,元卫琪《玉清无极总真文昌大洞仙经注》十卷,收入《正统道藏》洞真部玉诀类。
易学滥觞
一卷。元黄泽(1260—1346)撰。黄泽字楚望，资州内江(今四川内江)人，家于九江。大德中 (1297—1307)，先后为景星、东湖书院山长，秩满即归，闭门授徒以终。事迹具《元史》本传。黄泽著述甚丰，仅此书传世。首有延祐七年 (1320年)吴澄题辞，谓泽“每以家贫年迈，弗果速成其注为嗟”云云，盖黄泽欲注《易》、《春秋》二经，而先著《易学滥觞》、《春秋指要》二书，以发其凡。二书原合为一帙，《春秋指要》今佚。《经义考》载此书，注云佚，则朱彝尊亦未见。其书凡十八条，大旨以为学《易》当以明象为先，自象学失传，汉儒区区掇拾，失于繁碎，而王弼之废象数，遁于玄虚。故其书以明象为本，而明象以序卦为本，至于占法，则本之《春秋左氏传》，欲以复古易之旧。其第六条胪列易学之不能复古者十三事，持论俱有根据，而又无所偏主。吴澄一见此书，极力推重，称其“弘纲要义，昭揭其大而不遗其小。”四库馆臣亦誉之为“说易之圭臬”。此书又有武英殿聚珍版、《经苑》、《小万卷楼丛书》、《涉闻梓旧》、《复性书院丛刊》、《易学六种》、《丛书集成初编》等版本。
皇帝閤端午帖子
南极注生气，音官协夏钧。良辰五日永，景福四时新。晓霁澄天宇，离明敞帝阍。灵符千福集，神印百邪奔。刚日逢端始，炎辰属长嬴。君王仁且圣，慈旨却枭羹。殿户还飙入，宫池御水凉。綵舟人竞渡，化国日偏长。四时乘大德，五日敞金扉。阳晷移南陆，天光盛紫微。商管微阴动，良辰午正端。三光扶圣寿，亿载奉皇欢。三殿兹辰奉御觞，薰风梅雨好年光。炎天更作奇峰势，来表南山寿历长。后宫?鸟将雏乐，上苑安榴著子新。嘉节已将天合数，明离还睹日重轮。南方炎帝本乘离，长育群生在此时。命缕綵花传故事，风光天上更相宜。南方朱鸟司时令，东阙苍龙护禁扉。万寿御觞端日举，祥风三殿绕云旂。九霄嘉节重端辰，命缕灵符粲宝文。虞舜无为心自正，五弦琴上奏南薰。宝岐麦色黄云重，御苑榴花丹焰深。已显丰年资帝力，更凭佳节悦天心。
辽文萃
辽代诗文选集。七卷。清王仁俊辑。清光绪二十四年(1898年)辑成。王仁俊，字捍郑。生于清同治五年(1866年)，卒于民国二年(1913年)。江苏吴县人。光绪十八年进士。曾于上海创办实学报馆，后随张之洞，任存古学堂教务长，至北京任学部图书局副局长，兼大学堂教习。中年以后致力于金石文字研究。著有《辽史艺文志补证》、《西夏艺文志》、《西夏文缀》等。王仁俊因先秦直至明各代均有诗文总集，而只有五代及辽尚缺，遂潜心搜辑。光绪二十四年辑成。后来见及缪荃孙辑的《辽文存》，遂将《辽文萃》中与之复出的均删去，剩一百余篇，编为四卷。故本书当与《辽文存》并行合用，作为《辽文存》之补编，方可见有辽一代现存诗文之概貌。本书正文四卷，《补遗》一卷，《作者考》一卷，《逸目考》一卷。其分类体例亦与《辽文存》大体一致，分诗、诏令、策问、文等。因本书为避与《辽文存》重复，删却的自是辽文中之重要部分，故难免影响其独立性。但亦正因此，本书所补《辽文存》之不足，自有其独到而不可或缺的作用。故《辽文存》必须配以本书方为完璧。而本书虽补了《辽文存》部分缺漏，但仍有遗佚，舛误失当之处也还有。而仍不失为填补辽文总集缺如的有用资料性总集之一。本书有光绪三十年(1904年)无冰阁刊本，及《辽海丛书》本(见第六集，金毓黻辑，后附《辽史艺文志补正》一卷，辽海书社1931—1934年排印本)。
读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首
造请非所长，一带每懒束。揖客虽小殊，亦未胜仆仆。正须驾柴车，归艺东篱菊。故山甘水泉，群饮友麋鹿。百年不堪玩，万事要自烛。小人欺屋漏，吾辈当戒独。少从长者游，粗闻圣人道。日食虽一箪，颇觉颜色好。辛勤五十年，犹秉后凋操。风俗日已移，令人恶怀抱。纷纷堪一咍，骄我以旗纛。岂知江湖间，世袭散人号。全家寄舴艋，结茅非始谋。江市得烟蓑，不博千金裘。道散俗日薄，老聃出衰周。治身去健羡，如稼必去蟊。吾身一隙尘，斯世一客邮。君能通其说，生死真浮休。众星丽长空，惟月最为杰。峨峨大圜镜，粲粲白玉玦。穿林散珠玑，入户凛霜雪。世方喜繁华，我独惨不悦。清光真可友，肝肺冰欲结。彼哉市朝人，忿欲生内热。夜静我欲歌，四座且勿喧。尧舜本得道，富贵何足捐。圣人久不作，学者堕语言。著书各专门，百家散如烟。一身有不知，况察鱼与鸢。安得天下士，相与明忘筌。古人处丘园，如彼不嫁女。终身秉大节，敢恨老环堵。嗟予晚乃觉，乞骸归卒伍。去就讲已熟，穴居宜知雨。百尺持汲绠，道长畏天暑。先见虽有惭，爱身亦自许。赋性本刚褊，直欲栖深山。晚乃稍悔悟，自恨不少宽。胡越本一家，祸福环无端。少忍万事毕，孰为热与寒。我友为我言，冠盖满长安。人人不如君，八十犹朱颜。倚墙有锄耰，当户有杼轴。虽云生产薄，桑麻亦满目。况承先人教，藏书令汝读。求仁固不远，所要念念熟。喟然语儿子，勿愧藜苋腹。亦勿慕虚名，守此不啻足。人生天壤间，出处本异趣。释耒入市朝，徒失邯郸步。昔人亦有言，刻足以适屦。奈何不自反，忽已迫霜露。我躬尚不阅，况为子孙虑。岁晚故山寒，地炉可煨芋。少年去国时，不忍轻出昼。晚归补省郎，但觉惭列宿。人岂不自揣，幸矣老云岫。知止讵敢希，要且避嘲诟。谁将有限身，遗臭古今宙。人诛虽或逃，阴阳将汝寇。
逍遥咏
白日众生见，几来得意人。萍蓬如似梦，丹鼎妙清神。红树非花影，青松压海津。入玄龙虎伏，大道许相亲。雅澹玄中得，常人故不知。幽深无远近，道外细推之。碧落神仙境，烟霞日月随。参详寰宇内，邪正岂相离。逍遥通物性，大道有圆方。山谷高深浅，人心自短长。阴阳穷岂竭，造化入无疆。尘埃飞作垢，惊雁不成行。群生各自意，未有一般般。名利贪嗔贼，愚迷道路宽。避烦如雨散，清静入云端。善想因缘理，经穷子细看。皇天无不照，福业重来轻。背正堪何益，归真道自成。本元宗一体，功行录三清。几许解吾意，慈悲利益平。得道超凡圣，逍遥本是缘。群迷难解会，我且不虚传。但信恒无断，精穷用意专。审听明譬谕，勿被俗情牵。物情通万象，达者便忘机。各具含灵性，狐疑有是非。知天修福惠，如日瑩光辉。认取好歧路，恶去善相依。经心玄妙理，道德念阴符。九转金丹鼎，三才玉匮书。恒常皆隐秘，达者见清虚。倏忽神明意，先贤觉自愚。天地含清泰，阴阳道所成。冲和玄妙术，勿讶说长生。起信何疑误，迷来却谤轻。摄心归正念，淡薄恶销声。混沌初分后，阴阳辨浊清。三才皆备位，万物有长生。罔象精通感，淳和道可明。但求方寸是，剖判应非轻。五色云销黯，方知大道深。华池玄妙理，龙虎本同音。金鼎铅中作，红花洞里寻。求真如得路，返少老山岑。达取真空性，成名有后先。智劳如似梦，恬澹不论年。闭口恒持默，精修更是玄。消停须在意，安稳上清天。矿鍊真金色，菩提道果成。仙人持忍辱，胥国福众生。教法堪依信，勤修猛要精。若能功行满，故是达三清。至药家家有，谁人解得么。玄通真法界，妙理谕恒河。年岁销风水，芝兰间棘窠。阴功阳造化，善少恶中多。瘖哑痴聋病，求医大法王。贪瞋无相体，正定得清凉。达者通贤圣，迷情任意狂。分明如是说，寂静有闲忙。渐省虚名理，真求一味清。目前皆是景，心内蕴长生。白露秋催促，红花叶自轻。物情归即悟，疑滞两无成。紫陌红尘里，贪名利好争。世情皆扰攘，大道甚纵横。弦直终无曲，心邪自不平。若能如遂意，后学法先生。寂静皆无语，其于理一般。若非通秘奥，故是入微端。善可名高尚，真乘智识宽。天长与地久，万物不相干。天上及天下，施为那是亲。物情归造化，大道见深仁。果位非遥远，贤愚自苦辛。焉知皆日用，秋换一年春。表里分明说，深穷妙更玄。愚迷行不到，圣事法中传。欲界情无定，真空本自然。今生随曩劫，清净照三天。
病疟述怀六百字
我行兵乱途，远以唁所旧。遭罹窃自伤，漂落惧莫偶。今夏入阆川，七月出南富。秋中上流江，深入穷水口。是中何岧峣，山密林亦茂。阴风常夜寒，毒雾或昼瞀。砭人甚刀镞，袭体惊激透。当途草木交，压眼崖石凑。怪禽啼呕?，蝮蛇结缪纠。其风杂顽戾，土物恣所取。力作忘春冬，忻忻自鸡狗。惟我贤所主，好客情则厚。授衣候寒温，设席墐蓬蔀。岂知体素弱，易与气为构。起居陟秋冬，焉得免疏漏。昨来遘寒疾，猝至纷莫救。始由欠伸得，更历惊颤久。夤缘膂脊升，洒淅肌理奏。汹汹波涛翻，岌岌山岳辏。初萌冱严凝，挟纩欲蒙首。中更翕炎赫，撤被更露肘。噤寒颤齿龈，炽燎薰耳窦。厌烦将怀冰，恨薄思曝昼。拳联久僵伏，呼叫忽狂走。亭亭发上指，屹屹骨交斗。口咽失常嗜，情性昧初守。饱疑伤粟粒，渴欲咽河溜。缩如蚕赴茧，噞若鱼聚笱。困如虎丧乙，戚若鸟缄咮。气蒸床屡撼，汗漉衣每透。暂苏惊脱鞲，久絷疑被扭。时来如有期，忽去若恐后。窘迫犹仇雠，缠绵共婚媾。朋来勉加饭，客至止陈酒。医师剧攻剿，巫祝妄称咒。或教潜隙地，或诱祭三牡。腊蛇谩时佩，画狮空日觏。逢人畏询问，进食忘腥臭。何由究情状，且复述粗苟。人生天地间，六气等蟊寇。堤防一失所，颠倒竟谁咎。譬之朝廷治，纲纪在明懋。昏邪倘蒙锢，赏罚遂纠缪。周衰始幽厉，商覆由受纣。夭淫既内讧，狂恶复外揉。药言苦乖违，国脉焉得寿。余生三遘厉，此日伤衰丑。炎荒苦奔窜，木石并黧瘦。矧兹中年际，盛气难猝复。客居苟苏息，故里孰侦候。老妻感霜雪，单薄恒在疚。幼子额如玉，差差发初覆。饥寒本吾事，缓急欲谁扣。指期伤远涉，抚事怨寒陋。岂知道途者，方此困驰骤。看云愤重掩，望月愁初彀。萧萧风鸣叶，揭揭天挂斗。羸躯既艰植，愁绪焉得剖。荒村悄寒日，断岸空残柳。戎马又塞途，归期向何首。
王司马集
诗别集。八卷。唐王建撰。王建字仲初,颍川(今河南许昌)人,诗人。官至太府寺丞、侍御史。鄙视营求科第,终生未举进士。贞元四、五年(778—789)至贞元十四、五年曾隐居山中十年,求仙修道。后经裴度推荐步入仕途。数年后解任,归居咸阳原上。王建在《自伤》诗中曾说:“四授官资元七品”,、正是概括了他一生的仕途萧条境况。着有《王司马集》、《王建宫词》。其诗在艺术风格上与张籍相似,但是他更善于用口语化的语言来描写,反映现实生活。《唐才子传》中称王建“工为乐府歌行,格幽思远”,他与张籍都工于乐府,世称“张王乐府”。《王司马集》又名《王建诗集》,此书为清人胡介祉所校刊,共古体二卷,近体六卷,盖后人合并。前有胡介祉作序,认为虞山毛氏曾有刊本行世,校对亦未尽善。宋本只有南宋书棚本十卷。明刊本有正德刘德成刻本和汲古阁毛晋刻本,皆作八卷。清康熙胡介祉刻也作八卷。清康熙席启寓辑《唐诗百名家全集》收取《王建诗集》十卷。目前最完备的本子是《王建诗集》。此本以书棚本为底本,校以汲古阁本、席启寓《唐诗百名家全集》本,《全唐诗》的《王建诗集》补入乐府诗十一首、古风十二首、五律七首、七律四首、七绝五十八首。1959年由中华书局上海编辑出版。
黎岳集
一卷。《附录》一卷。唐李频撰。李频,字德新,寿昌 (今属浙江省)人。大中进士,诗人,官至秘书郎、建州刺史。李频为人正直,做地方官时,能抑制豪强,赈济灾民,兴修水利,颇有政绩。死后,归葬故里,乡民在黎山立庙纪念他。著有《建州刺史集》又名《黎岳集》。李频的诗多是律诗,其中五律最多,自称“只将五字句,用破一生心。”(《北梦琐言》卷七)《唐才子传》称其诗“体制多与刘随州相抗”。高棅说他与刘沧、马戴、李群玉 “尚能黾勉气格,将迈时流” (《唐诗品汇总叙》)。《黎岳集》又名《建州刺史集》。后人敬李频,尊黎山曰 “黎岳”,此集因得其名。初罕传本。真德秀得本于三馆,欲刻未果。嘉熙三年(1239)年,金华王埜始求得旧本锓版。元元贞及后至元间,李频裔孙邦材、会同,明永乐中河南师祜,正统中广州彭森,先后重刊四次。此本即是正统所刻。凡诗一九五首,较全唐诗所载少八首。而《送刘山人归洞庭》一首,卷中两见,惟起二句小异。又《秋宿慈恩寺遂上人院》诗,误作 《送宋震先辈赴青州》,题与诗两不相应。不及席氏唐百家诗本之完善。末为附录,则为历朝庙祀敕书碑记及刻诗序、跋。张复、彭森二序皆称初刻出真德秀,与王埜序称德秀欲刻不果者自相矛盾,也未说明原因。此集在《新唐书·艺文志》著录其诗一卷,《全唐诗》卷五八七——五八九录存其诗三卷,卷八八四录存其诗二首; 《全唐诗补遗》与《全唐诗续补遗》亦有所收。此集为浙江郑大节家藏本。