丁祀师祠恭纪
依止周丰镐，俎豆我哲人。奠此翼翼堂，率我同气亲。祀事修春秋，讲会浃灵辰。所期敦孝慈，共于雍黎民。明明维我祖，皇极何平平。宪章者谁氏，实惟旴江贤。妙悟默而成，与时会人天。无人更无我，忘义且忘年。嗟予何弗类，扫门自壮岁。忽忽强以衰，何能无罪悔。时时聚天伦，加额谢明诲。但存平等心，可以陶万类。有客问师祠，祠门实易知。对彼淇竹园，内有双双槐。后倚桥门水，左有祇树枝。多谢千里朋，到此请勿疑。
婺七贤诗 吕太史伯恭
于越称上游，婺实文献域。唐末何式微，宋南复中辟。太史虽儒宗，词华蔚天植。惜哉掩艺成，端居圣门籍。同甫真人豪，矫矫谢拘局。宁为跃冶金，肯作瓦全玉。四上阜陵书，十返紫阳牍。至今华川阳，英气贯岳渎。与正颇负奇，翩翩孝皇代。作吏弘风流，经国纪乡遂。世尊考亭疏，迄掩干城锐。细行诚足矜，大德岂终累。侍讲起胜国，举代推词场。高踪峙虞揭，遗躅开宋王。遂令婺女颠，光焰万丈长。惜哉骆刘绪，缅邈空梁唐。文肃兴闾阎，挥毫走当代。文事既渟泓，儒宗亦映带。毫濡瀫川涘，研涤浦阳濑。一传太史公，粘天决千派。金华本学薮，渊颖弥锵锵。潜心事大业，奋志游羲皇。一命讵足荣，千秋在文章。鸱鸢亦奚事，腐鼠矜鸾凰。元季多奇人，出语必惊众。山川纵吞吐，造物时簸弄。魂梦游玉楼，敲推入醋瓮。嗟彼龙豹姿，甘为鬼才用。
台阳杂兴 其十六
方言曾亦说台员，古塔嵯峨拂五云。斑竹至今悲烈妇，甘棠自昔爱参军。野牛驯后犁春雨，蒋鹊飞来噪夕曛。閒却朱提无用处，洋钱买得达戈纹。
江南弄
江南何所有，蓠芷酣春风。烟娥拾春翠，打桨中流中。木兰之舟沙棠楫，荧光绿字波溶溶。手弄纱如云，手弄纱如月。芳馨欲致君，相思隔城阙。隔城阙，浦烟深，花落花开江上吟，潮来潮去江上心。呕心入碧水，流去有浮沉。浦风吹，白日短，春气凉，翠沙岸。江水日湛湛，妾心郎未判。泪洒玉参差，坐愁芳华晚！
易璇玑
南宋吴沆撰。三卷。《通志堂经解》本。此书凡论《易》之文二十七篇,每九篇为一卷。《自序》称:上卷明天理之自然,中卷讲人事之修,下卷备注疏之失。每卷九篇， 杂论 《易》义，计有法天、通六子、贵 中、初上定位、六九定名、天地变卦、 论变有四、有象、求彖、明位、明君道、 明君子、论养、论刑、论伐、辨圣、辨 内外、辨吉凶、通卦、通象、通爻、通 辞、通证、释卦、释系、存互体、广演 等二十七论。是书以观彖为主，因彖求 卦、求象、求爻。“璇玑”，取于王弼 《易略例明象》篇中“处璇玑以观运”之 句。《四库全书》 收入。
维摩疏释前小序抄
佛典注疏。所疏为唐道液撰《净名经集解关中疏》卷首之道液自序及所引僧肇《维摩诘经序》。前者即名《维摩疏释前小序抄》,唐契真法师撰;后者名《释肇序抄义》,似亦为契真法师述,体清记。两者合为一卷。《小序抄》分“教兴次弟”与“述释所以”两门疏释道液《关中疏序》。“教兴次弟”首先追述佛法东渐的历史,其次论述鸠摩罗什之前佛经翻译存在的问题,最后叙述鸠摩罗什的生平及其在译经史上的功绩。“述释所以”首先阐发写作《关中疏》的原因,谓当今传经习听之徒疏于道理,繁于法相,趋于异端。为矫时弊,故需深研先贤奥旨。言次甚不满于当时佛教界之风气。其次叙述《关中疏》之作者,作时及作用。《小抄序》之末则谓:“余永泰二年(766)时居资圣传经之暇,命笔直书,自为补其阙遗,岂敢传诸好事。资圣寺契真法师作之,用传后进。”《释肇序抄义》分“通明本迹”、“别辨教兴”、“重译所由”、“彰注解所以”等四门疏释僧肇《维摩诘经序》,并附有肇序结构图示。卷末谓“余以大历二年(767)正月于资圣传经之次,记其所闻,以补多忘。”证此文乃体清在资圣寺听契真传讲后所作的笔记。历代大藏经未收,后被日本《大正藏》分为两件收入第八十五卷,将《释肇序抄义》误定名为《释肇序》。
送平章扎拉尔公
太师功德古无伦，相国材名冠荐绅。谔谔敢言天下事，堂堂能服世间人。骑迎晓日旌旗动，衣绣春云黼黻新。贱子平生蒙奖誉，弃繻从此入西秦。
祫享太庙 其二 奉禋歌
皇泽均普，群生遂。万宇和祔，讲天津、合祭圣宗神祖，八音钧奏谐节。堂上荐鸣球，琴瑟击。越布濩、霜空静，月华凝、光景蔼蔼。纷纷晓霞披。和铃作、鸾舆回。天人共睹，庆无疆、祚崇明祀。五辂驾、腾黄纯驷。旗常扈跸严环卫。公卿奉引，虚徐驰道，祲容靡。葱葱郁郁，祥风瑞霭。发天光旖旎。锡羡丰融，漏泉该浃，上恩遐被。群心豫，颂声作，皇德至，侔乾贶，浩浩霈。
与北山陈龙图
小儿胆大说文章，萤火难争两曜光。侍讲先生今寂寂，龙图老子尚堂堂。邻无羊仲并求仲，家有元方与季方。想见瘦梅疏竹下，深衣如雪鬓须苍。
忆秦娥 莫愁湖
波如掌。鸳鸯经见卢家桨。卢家桨。载尽春风，绿思红想。而今往事多惆怅。香销南国成虚望。成虚望。烟草凄迷，郁金堂上。
元始天尊说十一曜大消灾神咒经
元始天尊说十一曜大消灾神呪经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对青罗真人讲说。谓世间众生不修正道，「不知五行推运，十一曜照临，主其灾祸」。若能上观星斗运行之度，预知灾祸将起，塑绘十一曜形象，建立道场。持唸经咒，即可「上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民」。书中收录元始天尊所说九星都咒、五星神咒、十一曜神咒及三启颂等。
法华文句记
凡十卷。唐代湛然述。又称法华经文句记、妙法莲华经文句、文句记、法华文句疏、妙法莲华文句疏记、妙法莲华经文句疏、天台法华疏记、妙乐记。收于大正藏第三十四册。本书为天台大师智顗所作法华三大部中‘法华文句’之注释书，而与同为湛然所著之玄义释签、止观辅行传弘决共为天台宗之基本典籍。法华文句原本仅将法华经略为分科，湛然更将之细分科段，并将智顗释意不明之处逐一解释，如书中所论列今圆昔圆之同异、修性之三因佛性等，可谓彻底发挥天台宗祖意。此外，本书又强化天台宗之主张，而驳斥三论宗之吉藏、华严宗之法藏及澄观、法相宗之窥基等之说，且力斥将法华经嘱累品置于全经之末，主张应置经前，而提出‘八不可’。又依宋高僧传卷二十七含光传及本书卷末之跋，内有作者游五台山曾与含光会面之记载，据以推论，则本书约成于大历九年、十年顷。另据湛然门下道邃、行满之记传资料，谓彼等尝于毗陵闻师讲法华文句，则本书为湛然在晋陵妙乐寺之讲本，故后世称此书为妙乐记。又据本书作者寄语开元寺之大藏，考其原本，似为十卷。明万历年中，绍觉为检寻方便，遂将法华经、法华文句、法华文句记三部会合。现行法华文句会本三十卷即其翻刻本。
李庭训和予诗见寄复用元韵以谢之
忝位台司岁月深，中书自笑不如岑。殷周礼乐真予事，唐舜规模本素心。郑五每惭难作相，胥靡终欲强为霖。陇西妙语虚推奖，舒卷寒窗尽日吟。
蜀江春晓
蜀江二月桃花春，仙子江头裁锦云。牙樯?子双荡桨，兰叶冲破愁杀人。浣花诗客茅堂小，醉眼看春狎花鸟。柳絮抛风乳燕斜，画帘卷雨啼莺晓。蘼芜草生兰叶齐，碧流黛石青无泥。郫筒有酒君莫惜，明日残红如雨飞。
渔父篇赠瞿敬夫
君本烟波一钓徒，载得全家入五湖。耽诗每笑唐高士，致产能轻越大夫。往来不向州城住，朝泊西岩夜东渚。笔床茶灶何用将，篷底惟留钓鱼具。第四桥头春水多，朝朝暮暮自经过。绿蓑常带桃花雨，白桨频翻荇叶波。春风秋月年年好，铜斗歌中鬓华老。閒愁总在醉中消，乐事从教行处少。但取鱼来不论迟，黄粱绿竹手亲炊。饱时把钓醒时唱，世事于君定不知。
与张文秀教谕
广文标致不可及，皎皎浑如出水莲。才器直为金马客，文章真是玉堂仙。年年士子登甲第，日日衣冠肃讲筵。官俸虽清能爱客，客来未便坐无毡。
和令狐相公玩白菊
家家菊尽黄，梁国独如霜。瑩静真琪树，分明对玉堂。仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。向风摇羽扇，含露滴琼桨。高艳遮银井，繁枝覆象床。桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。
自新定沿牒三衢舟中寓兴寄所知
井落瓯闽近，乡亭百粤连。一蓱游宦客，两桨上滩船。石壅千寻浪，山围几匝天。乱篙鸣远屿，群噪捧危舷。峡断疑无路，汀回复济川。林深羡沙鸟，村近喜人烟。岂昧垂堂诫，都由稍食牵。家山旧庐在，蚤晚赋归田。
秋日徙倚门外久之
舍前烟水似潇湘，白首归来爱故乡。五亩山园郁桑柘，数椽茅屋映菰蒋。翻翻小伞船归郭，渺渺长歌月满塘。却掩柴荆了无事，篆盘重点已残香。
夏日独居
晰晰池沼鯈，绿萍随下上。黳黳堂庑燕，白昼容俛仰。顾我亦晏如，环庐花药长。无材助太平，得地幸閒旷。稍涉千古书，日觉神明王。乘閒盼物情，自适忘外奖。涵濡覆载仁，谁废鱼丽唱。黄尘洮陇戍，黑雾荆衡饟。奔波喝道边，毕命营边障。吾此独何为，飞潜乐能飨。何时闻解严，慰彼西南望。当使少陵翁，得见廉颇将。