金缕曲·题梁星堂印帙
箧里虹光起。怪一编、铜斑玉血，冰斯惊视。腕底摄来秦汉鬼，拓出君家印史。忽郁律、蛟龙穿纸。万颗红泥看不定，又镵成、趩?秋豪细。金剪小，更谁似。燕然勒石平生事。问老去、埋头篆刻，壮心消未。结个行窝花竹里，闭户閒添吟思。黎石鼎、除君能继。五百峰堂披印卷，有瑶章、也刻骚人字。携玉纽，索君拟。
天童寺
昨遇天童僧，遂至天童寺。天风塔铃语，行行度岭次。有松万株竹万竿，到眼先识天童山。苍龙起立高秉笏，翠凤绕护飞鸣环。寺前潭蛟睡不醒，千年忽改山门影。古衲强被茀林装，设教谁能分象景。高殿广庑为稻场，户牖处处开蜂房。枯眉时遇骆驼坐，小几独焚知见香。见佛良易见僧难，永嘉难参一宿禅。诸天龙象不可致，邂逅胜地空流连。沧流浩浩无归处，维提绝纽谁龙树。未暇盛衰论佛门，早惊溃决摧天柱。渊明黄唐喟世更，康乐湖海怜平生。残年欲遇寒山语，一枕松风梦国清。
夜雨狂歌答沈二
黑云压地地裂口，飞龙倒海势蚴蟉。喝日退避雷师吼，两脚踏破九州九。九州嚣隘聚群丑，灵琐高扃立玉狗。烛龙老死夜深黝，伯强拍手满地走。竹斑未泯帝骨朽，来此浮山去已久。雪峰东奔朝岣嵝，江上狂夫碎白首。笔底寒潮撼星斗，感君意气进君酒。滴血写诗报良友，天雨金粟泣鬼母。黑风吹海绝地纽，羿与康回笑握手。
次韵和少襄约饮少城之作
褦襶触热将安之，荷花窥客循墙走。泼眼浓阴竹深处，如鱼得水兽得薮。饼师炊饼也宜人，一嚼且救饥肠吼。入林敷坐恣谈谑，聊以疏狂喻诸友。花南花北劝提壶，髡当此时可数斗。眼前浩劫归酩酊，世本无纲宁问纽。却逢吾子说乱离，令我低回为之久。年来又见海扬尘，那信朱颜非老丑。四郊多垒谁当耻，两肩扛喙吾何有。志士岂惟六太息，盗蹠居然三不朽。只应健者在蓬蒿，食豕如人肘生柳。嵚崎历落几馀子，慷慨悲歌纵屠狗。何况我辈一闲物，天地豢养仍用酒。对花溅泪古犹今，看俗掉头唯还否。人生乐耳舌尚存，愧无好语当琼玖。
偶成 辛酉五月在汉口作
佳兵戒好还，戎首将受咎。鱼腹书成大楚兴，夥涉为王亦非久。坐令天下骨成丘，秦法虽苛恐非偶。苍生好乱终自残，发难微功何足狃。神州纷乱且十年，楚中士女日颠连。不须共效穷途哭，请诘当时首事贤。
春日偕同人集瀼西杜公祠作先生生日
夔之东，瀼之右，岳岳草堂传不朽。千二百年来，骚坛齐俯首。人言公仅诗中豪，无救世功被九有。岂知古今作者贵性情，不尚才华尚忠厚。公之大节况铮铮，匡君救友徵抱负，自宜庙享千秋同韩柳。君不见宋元明来人某某，各逞笺注希功狗。纷纷聚讼相击掊，如堕云雾黑如黝。又不见摹仿家更如朦瞍，一字一句相缠纠。斤斤似兽践其禸，令人读之闷欲呕。男儿生不能自树立，传之千秋后，便当埋头老户牖。诗之不同如人面，效颦何必自增丑。别有龌龊不能辨牝牡，以耳代目如水母。强评月旦作知音，吾恐扪心颜有忸。公诗如大海，海大善藏垢。大者蛟龙出没鲸鲲吼，小者蝼蚓杂蝌蚪。读古人诗不善学，眯目安能知去取。取长去短古所传，譬彼良农辨苗莠。我生抱诗癖，读公诗如与公友。今日诚何日，开筵为公寿。诗王诗史一任四座誇，而我蓬蓬诗兴陡。诗肠如龙酒如雨，龙得时雨神抖搂。左手持杯右持毫，摘公一过公其受。公诗必欲泣真宰，不袭前人旧窠臼。岂知造物忌才胜于人，白头垂老江湖走。诗造极者穷亦极，立锥之地无一亩。茫茫千载此例定，凡十诗人穷八九。我今捉襟见双肘，十年推敲空株守。诗尚未工穷已极，不知穷至何时乃得上追屠龙手。公开此例公有咎，公闻我言应噤口。醉后一语更问公，未知大笔容借否。
艺林九友歌
脚踏衡岱匡庐尖，揽胜未入川与黔。学诗二杜三李间，能事不到眉山髯。眼中诗友金坡贤，瓣香直为髯苏拈。伟干风流腹笥便，馀技顾曲新词填。吴中叶钮声秘潜，粟庐垂老管律严。曲三百支被管弦，吴梅入室文采鲜。东塘财思足比肩，惆怅旅食京华年。吴蜀二子声华骈，并辔侧帽登歌筵。大鹤沤尹双词仙，莼农后起少不廉。扬帆直挂南溟天，象王宫阙蚝山黏。桄榔面涩椰酒甜，蛮姬红语娇胜莲。讵知秋士心肠煎，泪下檀板金樽前。苏晋长斋参画禅，樱花三岛春漫漫。征鞍柳絮方脱棉，红楼吹笛写婵娟。间翻摆伦诗一编，宗风窈窕离言诠。苦李祝发投笔铦，道俗易境无猜嫌。苏今去返兜率天，何时高屐参军钤。苦李入寺心祇洹，平生结习勇弃捐。水绘番纸莺粟妍，墨妙碑体虬筋拳。灯明冻石手自镌，西泠石室关锁键。五君多艺超郑虔，声诗律吕书画兼。吴中六法我推袁，神化丹青顾陆专。缶庐篆刻久恐刓，行楷独以晋法传。海藏貌谷心诚悬，伪体我欲祧临川。有生好结翰墨绿，开新纳故门庭宽。萧书茂密古衣冠，符书俊健翔鹓鸾。萧今习静修止观，符生汇笔升斗沾。虚堂六月松风乾，何人减字谱幽兰。九疑山人双谱刊，赏音坐听谷口弹。制器刌合宫羽难，琴桐箫竹寻荒山。箜篌埙篪巧力弹，瑟声微带湘江澜。夜闻十指泉呜滩，风流艺事书生孱。琴心跌宕创胆寒，伏波被议收军权。当年虎帐看龙渊，臂鹰射猎南山巅。醉向灞陵亭下眠，公孙弟子双鬟偏。分曹角剑罗裳纤，觥觥奇女无人怜。净洗脂粉抛翠钿，乘槎海外惊鸿骞。
宴清都 赵味沧模元押
带土苔花绣。西台客，故京尘梦谁覆。零缣败简，分明俊押，武都泥旧。桑阴再幂中原，问过海、仙鬟见否。自部落、饮马长河，黄金铸来新纽。芳辰露滴研朱，寒增砚匣，烟避香兽。蛮笺字小，双双泪落，射雕衫袖。甘泉卫霍何处，笑凤觜、空衔红绶。战海王、村畔东风，髡馀万柳。
十二月二十五日作
荧惑入南斗，天子下殿走。古谣良不诬，日午月建丑。皇帝诏辞政，宗庙独奉守。上言公天下，民命惧践蹂。下言制共和，名袭周召后。或悲九鼎迁，或喜群智牖。或云操莽篡，或颂舜禹受。众喧孰中肯，公理试一剖。曼珠主华夏，延祀二百久。晚政尤恣睢，孤寡落人手。盛名托禅让，优礼亦渥厚。岂伊一姓兴，万系必不朽。假令南军至，虚位复安有。风云护筹策，士卒供干掫。桓桓邟乡侯，威绩世少偶。小儒议窃国，斯论腾众口。吾意时代殊，旧说勿固狃。民生贵群治，五族化畛亩。万几责一揽，艰钜谁克负。所期奠磐石，何必恋冕黈。但当问措施，遑计心臧否。宗亲自毁室，讵曰他人咎。当年追桂王，血溅蛮越薮。今兹上尊称，相较合怩忸。吾非戴九灵，亦匪陶五柳。编诗署徂年，以此答我后。
读史四首 其三
天子闭门居，荧惑迫之走。内园儿尽易，关门夜亡牡。牙官蒋元晖，露刃谁指嗾。遮罗收宝录，劫质命清酒。多藏必厚亡，纲堕不复纽。固知运靡常，天道在蒙垢。千秋帝王家，孤寡落人手。尔朱负拓跋，相习盖已久。青衣虽仓皇，犹脱虎豹守。何当戮共工，以次跐相柳。
与吷庵拔可观龙华水泥厂和吷庵韵
地于水火风，成坏等一瞥。驹隙此营居，所虱益琐屑。奈何造至坚，妄补天意缺。计仍捏泥水，用始平凹凸。功成大无畏，可禦灼与齧。睹物熟狃之，莫格所自出。晚谋夏屋望，始叹焦原热。辊雷欲訇耳，吹火甚吐舌。上缘无穷梯，下转不破鐍。吸江亦亘笕，铸石以胜铁。往来杂邪许，瞻想忘巧拙。君宁糜多金，买土抟使结。我贫行东归，往矣鹳鸣垤。物情终不齐，侔揣孰愿谲。
美国的悲剧
西奥多·德莱塞的长篇小说, 1925年出版,1926年被帕特里克·卡 尼改编成剧本。作品故事是以纽约市 真实发生的一件谋杀案为基础写成 的。克莱德·格里菲思出生在美国 堪萨斯城一个贫穷的传教士家庭里, 但他却梦想着要金钱和社会地位。他 离开了寒碜的家庭,到一家旅馆当茶 房,整天耳闻目睹着阔老们过的花天 酒地的糜烂生活,使他开始染上恶习, 逛妓院,玩女人。克莱德在一次郊游 中不幸开车压死了人,为了逃避刑事 责任而浪迹他乡。后来,他巧遇在纽 约州莱科格斯开工厂的伯父,有幸被 伯父安排在厂里当工头。他整天处在 年轻女工的包围之中,内心的欲念不 断蠢动,后来对农村少女洛蓓塔·奥 尔登一见钟情,致使她怀了孕。与此 同时,大资本家的女儿桑德拉·芬克 莱主动向他卖弄风骚。克莱德受宠若 惊,为了不失去进入上流社会的“良 机”,决定抛弃出身贫寒的少女洛蓓 塔。克莱德把洛蓓塔骗到大湖上划船, 似乎是在无意中弄翻了小船,眼看着 洛蓓塔被活活淹死,而他独自逃生。经 过长时间的审判,克莱德被判死刑。克 莱德的母亲为了救儿子,四处奔走,大 声疾呼,但她的一切努力均付之东流。 儿子上了电椅,她自己步履维艰地领 着女儿在大街上流浪。克莱德从一个 纯朴青年变成了一个杀人凶手,这是 因为他受资产阶级人生哲学影响的恶 果。小说展示了青年女工洛蓓塔之死 和克莱德走上犯罪之路都是美国社会 的悲剧。
交际花盛衰记
法国作家巴尔扎克的长篇小说。故事情节错落纵横，人物繁多——巴黎社会各行各业的角色都有：上流沙龙的女主人，底层世界的窃贼妓女，还有“半”上流社会的主要成员——交际花，等等。《幻灭》中的主角之一吕西安，在冒牌的西班牙修道院院长卡尔罗斯·厄雷拉(即逃亡苦役犯伏脱冷)的指点下，决心东山再起，跻身于上流社会。但他不知，他将作为伏脱冷控制巴黎的工具而任人摆布。伏脱冷选中葛朗丽埃夫人作吕西安的未婚妻。为了筹措婚礼费用，他让深爱吕西安的妓女艾丝黛尔嫁给迷恋她的银行家纽沁根，并从他身上捞取百万法郎。艾丝黛尔不愿干这种卑鄙勾当，被迫自杀。吕西安为了追求金钱、地位，扔掉了一切：聪明才智、家庭温暖、云天高谊和婚姻爱情。吕西安最后以自尽了结其堕落的一生。伏脱冷被关进监狱，但又越逃，后来成了警察赏识的密探。《交际花盛衰记》一方面揭示了资本主义社会的腐朽没落，青年无用武之地，到头来只有被金钱和虚荣腐蚀掉;另一方面也谴责了作为资产阶级附庸的法律的伪善面目。
王月英元夜留鞋记
元杂剧剧本。简名《留鞋记》。撰人姓名不详。元人曾瑞卿有《才子佳人误元宵》杂剧，今不存。 一说即此剧。日本。剧写秀才郭华与胭脂店的王月英相爱，月英暗使丫环给郭华送去一首诗，约他元宵夜在相国寺里相会。是日，郭华因吃醉酒在相国寺中熟睡。月英来赴约，推他不醒，便用手帕包着一只绣鞋放在郭的怀中而去。郭华醒后，追悔莫及，吞手帕自杀。郭家琴童来寻主人，见状便扭寺中和尚见官。包拯勘问此案，令人持绣鞋上街寻觅鞋主，恰为王月英之母所见，说出鞋是女儿的。包拯捉来王月英，讯出实情，遂令王月英到相国寺去找包秀鞋的手帕。 王月英至相国寺，见郭华口边有手帕的一角，便扯出手帕，郭华复生，真相大白。包拯为两人主持成婚。剧本故事源出《幽明录》，也见于《太平广记》卷274，题名《买粉儿》。另，元代南戏有《王月英月下留鞋记》，明传奇有《胭脂记》，近代一些地方戏中也有《郭华买胭脂》，内容均出于一源。现存主要版本有：脉望馆校《古今杂剧》本，息机子刊本。《元曲选》本。
九经字样
字书。唐玄度撰，1卷。书成于唐开成(836—840)中。大和七年(833)，唐玄度奉敕复定九经字体，他以张参《五经文字》为准，参照《说文解字》及其他字书，正其乖误，补其遗漏，纂录为《新加九经字样》，通称《九经字样》。全书依《五经文字》体例，以类相从，分为76部，共421字。又设“杂辨部”以收录“偏旁上下，本部所无”之字，并引文注解“经典相承、与字义不同”之字。全书系用直音法，不标反切，均用同纽之字注音，并标明四声。如无同音字可注，则用“某平”、“某上”字样就四声之转以表其音，这一点，与《五经文字》不同。《九经字样》与《五经文字》相辅而行，刻在石壁九经之后。对于校定经书中的字体，刊正讹谬，有一定作用。五代开运(944—947)中，田敏合二书为一编，后又有印板，据陈振孙《书录解题》中所记，他曾得到过这种刻本，为家藏书籍中最古者。宋代亦有《五经文字》、《九经字样》的合刻本。明嘉靖乙卯(1555)地震，二书同石经皆遭损缺。清人马日璐依宋刻本刊印成书，即今流传的扬州马氏丛书楼刻本。此书尚属完善，但其间传写失真及校者意改之处，往往有之。
上清太上回元隐道除罪籍经
《上清太上回元隐道除罪籍经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷二十称东阳章灵民得东晋许翽所书「回元隐道经一卷」，当即此篇。今本收入《正统道藏》正一部。经文言「太上回元谢罪之道」，亦称隐元内观之法。其法以六甲之旬六丁之日，平旦入室，存思八星（太星、元星、真星、纽星、纲星、纪星、关星、帝星）之神及北斗七星之神，向诸星斗之神忏说七祖及自身罪过，求其消除罪愆，解脱死籍。据称行此道法可列名上真，得成仙道。
驳中国用万国新语说
1908到1910年间，巴黎中国留法学生主办的刊物《新世纪》中，几个无政府主义者提出中国应该废除汉文汉语，改用“万国新语”（Esperanto世界语）。章太炎不同意这种幼稚而走极端的主张，同时又对当时的切音字有不同的意见，所以写了这篇文章，一面驳斥无政府主义者的谬论，一面提出他对切音字的看法，认为“切音之用，只在笺识字端，令本音画然可晓，非废本字而以切音代之”，另外又在文章里发表了他“取古文篆籀迳省之形”拟成的切音字方案——“纽文”“韵文”。他的这种理论，就是后来“注音字母”理论的根据；他的这套方案，就是后来“注音字母”方案的前身。
已疟编
笔记。明刘玉撰。一卷。玉字咸栗，万安(今广东万宁)人。弘治进士，知辉县，升御史，因忤刘瑾削籍、瑾诛，起河南安察司佥事，官至刑部左侍郎。此编纪明初洪武间南京附近临江所建楼阁及明初诗人(如宋濂、刘三吾等人)游踪，官妓接待四方宾客，王侯、公主等轶闻。其中所记闽中杜景新有好古玩奇之癖，且多得之于不义，游汉江时，骤起风暴，江神索报;汶川秀才穆敬之过石斛山与墓鬼相恋事;陕西鲁子京游终南山搏虎遇仙故事，多小说家言，而有一定历史依据，可作传奇读。所记南夷魁离国进绝色十人“服以金丝敷霞钮花之衫，垂以泉润穿云鸣玉之珮”，能为迷心舞，军前舞之，则使三军解体。可作史料读。有《稗乘》本。
路史
南宋罗泌撰。论述远古传说和史事。罗泌，字长源，庐陵 (今江西吉安县) 人。南宋孝宗乾道六年 (1170)，完成此书。凡47卷，计前纪9卷，后纪14卷，国名纪8卷，发挥6卷，余论10卷。该书内容侧重于记述我国远古时代传说中的帝王言行和有关重大事件，所涉及的帝王包括：初天皇，初地皇，初人皇，叙四大，天皇氏，地皇氏，泰皇氏，叙十纪，钜灵氏，句疆氏，谯明氏，涿光氏， 鉋阵氏， 黄神氏， 狃神氏， 犂灵氏， 大騩氏，鬼騩氏，弇兹氏，泰逢氏，冉相氏，蓋盈式，大敦氏，云阳氏，巫常氏，泰壹氏，空桑氏，神民氏，倚帝氏，次民氏，辰放氏，蜀山氏，豗傀氏，浑沌氏，东户氏，皇覃氏，启统氏，吉夷氏，几蘧氏，狶韦氏，有巢氏，遂人氏，庸成氏，史皇氏，柏皇氏，中皇氏，大庭氏，栗陆氏，昆连氏，轩辕氏，赫苏氏，葛天氏，尊卢氏，祝诵氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，阴康氏，无怀氏，大昊，女皇，共工，炎帝，蚩尤，黄帝，帝鸿，帝魁，小昊，高阳，高辛，陶唐，有虞氏，夏后氏，帝启，帝太康，帝仲康，帝相，夷羿，寒浞，帝少康，帝杼，帝槐，帝芒，帝泄，帝不降，帝扃，帝廑，帝胤甲，帝皋，帝敬发，帝履癸。堪称首部远古帝王大全，旁征博引，文采瑰丽。因 《尔雅》训 ‘路’ 为 ‘大’。故‘路史’，即 ‘大史’ 意也。”远古帝王事，本属渺茫虚事，而罗泌取材多采纳 《纬书》，并择录道家言论，故某些史事纯属传说，不足为据。明、清两代均有刻本。而民国二十五年 (1936) 中华书局缩印的 《四部备要》本，更便于查阅。
中山狼传
文言寓言小说。 明马中锡撰,存于明刊马中锡《东田文集》卷三。“中山狼”是一则民间流传已久的故事。明刻本《合刻三志》中的《中山狼传》署名唐人姚合,而明刻本《古今说海》、清翟灏《通俗编》、清钮锈《觚剩》,都说是宋代谢良撰。 《明文英华》则题为马中锡作,同时马氏文集中收有此作,故在没有足够否定的证据下,当暂定为马中锡作。 《中山狼传》运用塑造人物,描写情节等小说手法,又与幻想与寓言相结合,刻划了东郭先生与中山狼等鲜明形象。东郭先生被墨家兼爱济物的思想弄得迂腐僵化,明知狼“性贪而狠,党豺为虐”,却千方百计地为它遮藏掩护,以逃过赵简子的追捕。另一形象中山狼,其特点是狡诈而凶残。它本性吃人,在被人追捕的危急之际,却善于变换脸谱,谎言报恩,顺从听命,并大谈兼爱之道,以迎合愚弄东郭先生。当危机一过,便露出狰狞本相,鼓吻奋爪,强词夺理,要吃自己的救命恩人。亏得杖藜老人用计,才杀死它, 救了东郭。作品通过藏狼、护狼、释狼到求狼、斗狼、杀狼等一系列情节,表现了一个富有教育意义和认识作用的主题:狼的本性是不变的。对于狼一样的恶人,决不能有半点同情和怜悯。