隆中谒武侯陪陈提学佥宪二首
卧龙胜处久模糊，寻访欢承拉老夫。三顾迹经今日眼，千年人貌旧时图。躬耕活水田犹在，抱膝苍崖石尚孤。莫道斯文没关系，风光随处偃莱芜。薇蕨山中口可糊，人龙泯迹在农夫。遭逢未感三回顾，成算先开八阵图。割据英雄时已去，经纶天地迹何孤。祠前俛仰千年下，樽酒斜阳洒绿芜。
侵晨出郭候陈提学往隆中
胜处无多路，斯文有夙缘。风轻催柳拜，霞早映花妍。簇簇山迎鸟，飘飘衣罩烟。隆中何限景，一一待诗传。
送陈庭学之成都卫照磨任
君不见岷山导江戒南纪，喷雨嘘云九千里。瞿唐剑阁键重关，锦城花绕成都市。雄藩作屏镇羌夷，列郡五十爪牙之。长夏雪山连太白，玄冬热海蒸坤维。圣皇握符御宸极，烟尘不起鲸波息。凤凰麒麟在郊薮，川后岳灵俱效职。筹边楼上罗俊良，况子敏学年方将。将军幕府曾试用，骅骝熟路宜腅骧。大艑扬帆溯江水，东风漫漫吹兰芷。綵衣鹤发对晨昏，有酒盈尊甘且旨。吾闻崌崃上，与井络通风气。隔阂华与戎，九夷八蛮濡帝泽，庙堂巳得攻心策。
送严鼎臣之京
海国春风早，君行及上京。材当求圣主，学本为苍生。写月名尤俊，闻经意更诚。吾师归隐处，来往仗前程。
哀学使
学使夜宴朝自经，大吏往视闻哭声。父涕不止弟跪迎，遗笔惨淡诉不平。云有同乡合浦令，正机其名何其姓。明欺暗算事不定，一死上报天子圣。大吏驰驿闻，学臣言有因。去夏试廉州，说令书云云。令上谒，面请托，未可知，通恶幕，事下太守张，太守上状钤以章。令无夤缘内外作奸事，反覆不及请托字。科场请托吁可惊，按律不问行未行。当时不难摄令使对簿，移书学使指实期分明。两造具在事立辨，是岂疑岳忧难成。学臣返旆况屡见，语不及此非人情。安人息事亦政体，讵料贵客能捐生。即今此狱莫穷竟，谁起九原同折证。或传牍背奴有词，渡海风涛得心病。海外归来正及秋，历试广惠潮三州。不闻心病致慌惚，渡海安稳有弟同归舟。此为致死由，此语恐未实。披发何由诉大荒，苦海魂迷招不得。吁嗟乎，昔之学使在教士，今日好官足欢喜，君亦犹夫众人尔。君知畏，君知耻，虑污名，乃至此。人皆腼然生，彼独留然死。律以大义无恕词，苟非其人莫轻訾。寄语大吏弗尔恼，富贵由来多寿考。
依韵和陈成伯著作长寿雪会
琼苑群花一夜新，瑶台十二玉为尘。城中竹叶涌增价，坐上杨花盛学春。时会梁园皆墨客，谁思姑射有神人。馀粮岂止千仓望，盈尺仍宜莫厌频。
次韵答陈天游京兆兼呈白楼冢宰
大道元来是大同，谁分大海入纤筒。区区索我形骸外，浩浩同胞宇宙中。骞举直须凭巨翼，廓清端合谢长风。欲知圣学真端的，去问舂陵无极翁。
世祖章皇帝圣训
六卷。康熙二十六年(1687)圣祖仁皇帝恭编,乾隆四年(1739)乾隆皇帝为此书写了序言刊布。有《四库全书》本及《十朝圣训》本行世。该书共3万余字,为清世祖福临之分类言论集。分类汇辑福临有关治国的各种言论。全书共收录113条,分为32类,包括论治道、敬天、圣孝、圣学、谦德、节俭、儆戒、敦睦、谕群臣、求言、纳谏、任官、考绩、选举、诫饬臣下、理财、恤民、赈济、重典祀、礼前代、褒忠节、兴文教、谕将帅、招降、谕外藩、仁政、体群情、安民、慎刑、惩贪佞、除弊、宥过等类目。该书是研究福临生平和思想的珍贵史料。乾隆四年(1739),与清太祖、太宗圣训同时刊布,清末也出现了多种翻刻本。
圣祖仁皇帝圣训
全称《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训》。60卷。雍正九年(1731)敕纂。分类汇辑玄烨治国的各种言论。雍正九年,在实录馆进呈刚修成的圣祖实录的同时,雍正皇帝又命令馆臣另修圣训一书,使之与实录相经纬,各有侧重。此书共分为32类,包括圣孝、圣德、圣学、圣治、敬天法祖、文教附武科、武功、恤民、任官、广言路、严法纪、理财、慎刑、重农桑、兴礼乐、省方、治河附运河北河水利、澄叙、赏赉、蠲振、积贮、饬臣工、训将士附恤兵、褒忠节、恤旧劳、广幅员、弘制度、弭盗、牧政、礼前代、柔远人等类目。它是研究玄烨生平和思想的重要史料。此书于乾隆六年(1741)刊刻印行,清朝末年又有多种翻刻本出现。
世宗宪皇帝圣训
全称《大清世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训》。36卷,乾隆五年 (1740) 敕编成书,有《四库全书》本及《十朝圣训》本行世。全书30余万字,为清世宗胤禛之言论集。胤禛在位时间虽不甚长,但正如《四库全书提要》所说:其“励精图治,日昃不遑。端拱九重而念周四海,为万世永赖之计,故理繁浩剧而不避其烦。厪一夫不获之心,故虑远防微而不遗于细。”临御治国事无巨细,均留意在心,皆有指示见解。按单位时间计算其言论甚多,且篇幅甚长。全书分为29类,包括圣德、圣孝、圣学、敬天、法祖、文教、武功附武备、敦睦、用人、恤臣下、爱民、恤兵、察吏、训臣工、励将士、广言路、理财、慎刑、重农桑、厚风俗、治河附水利、蠲赈、积贮、谨制度、崇典祀、笃勋旧、褒忠节、绥藩服、弭盗等类目。是研究胤禛生平和思想的珍贵史料。有刻本及石印本、铅印本传世。
近述基命录粗载三代帝王宽厚之政以寓忠爱之私幸彻睿览过蒙赐诗宠褒词高旨远复增惭荷谨依韵略陈情以谢万一云
明哲昔御世，虚心礼贤臣。令名昭简策，千秋播清芬。贤王启大藩，懿德贞且纯。英姿迈前烈，高志企古人。圣学自得师，旷代莫与邻。睿谟粲可述，善政难具陈。况复抱雄才，著作妙入神。下笔百川涌，润泽义与仁。陋儒亦何幸，趋召奉丝纶。恩言宠赐褒，猥谓堪致君。仰惟文献国，济济申白宾。图治超太古，馀光能见分。欢歌拟雅颂，烜赫继丘坟。
瞽言
瞽[gǔ]言，明清之际陈确的有关道德问题的论文集。共4卷，30余篇。自称其学说不苟同于习俗，“世皆切切然莫不以吾言之瞽”(《瞽言序》)，故命之曰《瞽言》。反对宋儒把天理人欲绝对对立，认为“存天理，灭人欲”之说造成“身心之害百出”(《近言集》)。指出富贵福泽和忠孝节义一样，是庸圣皆同的人欲。要求人们“只时从人欲中体验天理，则人欲即天理矣，不必将天理人欲判然分作两件也。”(同上)肯定人的物质欲望和道德追求同样具有合理性。揭露周敦颐“无欲”之说为“禅障。”提出气、情、才即性，人性不能离开人的自然生命，批判“另悬静虚一境莫可名言者于形质未具之前，谓是性之本体”的理论是“援儒入释”的学说。(《圣学》)重视“习”在人性修养中的重要意义，认为人的道德品质“所以有善有不善之相远者，习也，非性也，故习不可不慎也”。(《子曰性相近也二章》)并进而提出“素位”的道德修养方法，宣称“素位是戒惧君子实下手用功处。”(《与刘伯绳书》)只要人们各安其分，诚身改过，“正己反求”，则能“自得而无怨尤”(《生计》)，从而达到理想的道德境界。《瞽言》比较全面地反映了陈确的伦理思想。
高宗皇帝挽词 其七
圣学由天纵，煌煌翰墨场。臣中羞瓘靖，户外立钟王。飞动鸾窥藻，昭回斗避芒。焕文瞻仰处，杰阁在西厢。
宫词 其七十三
圣学渊宏百世师，六宫薰习喜文词。睿思传出宸章丽，院院珠装御制诗。
恭和御制郊祀喜晴诗
圣学渊源贯九邱，雍容元祀得迟留。明庭未款宸心肃，云驭先回晓月浮。三礼秩宗归大圣，一言悟主付千秋。已通爟火亲祠事，更有何人敢告猷。
宫词 其六十
吾君圣学自通神，匪但书看逸少亲。妙绝长江春色丽，一时同赐紫枢臣。
挽肇庆胡守
湖学源流盛，乡评闻望推。班才列留邸，材岂止分麾。正拟梅边喜，俄成薤上悲。人言公不死，兰砌典刑垂。里闬游从早，江淮契阔稠。勤君分月驾，共我济风舟。日者言犹在，辰乎叹莫留。佳城云水隔，老泪逐江流。
杂兴三十九首
圣学律万世，玉振仍金声。大贤务矫俗，始以和自名。智者稽所终，流弊固难行。求圆能舍规，鲁男乌可轻。城河固金汤，谷帛堆丘山。雷风走号令，足以威百蛮。秦人昔恃此，烧书无愧颜。丛祠夜篝火，赤蛇先据关。谁知小国鲁，抗衡齐晋间。独能秉王礼，足以销邻奸。舞干服三苗，可仰其可攀。原子何所得，所得在养心。澹然处穷阎，蓬蒿绝车音。结驷者谁子，排门愿同襟。乃知能辩者，于道未为深。日暮前道远，纷纷倒行多。胡不秉明烛，整驾历前坡。既衰不戒得，有如圣言何。平公七十翁，师旷犹琢磨。管仲相齐国，童子犹羞称。确守害霸说，三王亦可成。寸短有所长，贪贤况诚切。莫问九合功，咏此宜击节。文仲蔽展禽，难逃窃位名。张汤法家流，推贤被嘉声。公道日月如，无私天下行。治古本根此，所以休甲兵。嗟嗟祁大夫，举善何其宏。曰雠吾甚恶，曰子非私情。一旦俱荐引，晋伯由此成。后世益多嫌，山林老公卿。伯牙善鼓琴，知音一子期。已得慰生平，绝弦勿复悲。深沉扬执戟，玄文准伏羲。千年未愿赏，岂欲求当时。泱泱古齐邦，中有秉节臣。其国不能举，燕师知宠珍。生不食君禄，执或去诸邻。莫往径绝脰，用愧轩冕人。当年处高位，十万当逡巡。所以休明时，朝廷足嘉宾。善人所至处，凤仪气芝兰。同德自相求，肯因休显看。后来世道交，秪趋势与官。廉颇共翟公，雅抱常自宽。小器酌升斗，渠宁同釜钟。心公德始宏，一介称能容。将军见何卑，偏忌相如功。卓哉全璧贤，怀才肯争锋。悔过犹可称，服善交情终。吴起弃骨肉，用释鲁君疑。萧何买田宅，更要汉祖知。结绳可息争，书契计已痴。反覆者人心，周防良足悲。曾参杀人谤，三至母信移。君臣不易逢，终始贵难离。金珠不解忧，曲蘖堪适情。隘哉沉湘人，独以醒自名。生居禁酒国，焉得壶觞倾。闭门求一醉，无乃干天刑。若伊旷怀襟，道在宁营营。详观中圣言，当与智者评。堂陛分古始，高卑定常仪。拳拳三顾频，未敢臣其师。至宝价婆娑，尘面谁复窥。有人果善酬，何苦不售为。木牛流马机，小智那足奇。甄别兰与艾，忠诚真弗欺。功大天实吝，滞迹乌能知。臣主施报恩，足为万世规。有虎南山南，有石北山畔。虎石人未辨，箭发石遂贯。一朝两生心，见石不见虎。若向虎石求，引满徒自苦。河南牧羊儿，不识奇字书。君王事边头，无亦官帑虚。慨然分家资，补国何勤渠。讵有忠于君，而谓不学欤。毋令败群语，缑氏果有馀。惜哉封禅主，更欲取名誉。岁晚责缘饰，宜其返田闾。真才当自重，跃冶非良金。世儒识拔鲜，志士违本心。慷慨自铺陈，庶几有知音。但恐北风扇，虚言难保任。快哉东方生，可喜未可钦。圣道由书传，秉畀火于秦。汉兴反秦暴，见儒犹骂嗔。董子惟有志，耿耿谁与陈。使时三策行，焉老诸侯宾。子云闭门学，非愿雕虫称。于道实有省，爵位岂所营。洙泗嗟已远，惜不偕群英。太玄法言书，莫诮徒拟经。汉代嘉唐虞，欲以儒理国。公孙谈治道，纯驳互失得。广大语尤害，开边心莫极。无怪淮南谋，日夜惮汲直。东閤礼诸贤，脱粟自为食。欲以此自文，后世有真识。言貌难取人，宣尼窃丁宁。如何汝南许，辄擅月旦评。观其察曹瞒，一言尽生平。勿谓鉴裁乏，一门称弟兄。林宗真杰士，甑堕识孟敏。初无一语交，肺腑巳窥尽。人才处东京，郭许能汲引。几时不生贤，弗遇即泯泯。道德酿搢绅，睟容无点尘。望之鄙吝消，矧得累夕亲。缅思阙里化，四教隆诸身。济济三千徒，变蒙尽为仁。贤圣虽不同，气类当等伦。叔度亦我师，千载风如新。达士乐贫贱，本非沽激心。岂真昩生死，而计乐浅深。辛勤毕婚嫁，尘虑宁更侵。高踪五岳游，乘风拟相寻。山川万代留，人物有时尽。慷慨羊叔子，登临重嗟悯。功名垂橐来，老去载仓囷。焉有利在民，转眄声即泯。非真吊古往，借言聊自引。湛也穷其心，欲嘿不能忍。惜昧无去来，徒知幻与影。征南勋业手，顾乃玩简策。麟经日月垂，左氏实有力。为渠作忠臣，训义订今昔。后来缝掖子，开卷随有益。果能作蹄筌，此学不妨癖。龙泉伴太阿，潜伏知几秋。光气不容掩，夜夜冲斗牛。一朝掘青苔，双龙获兼收。拭以华阴土，百神见之愁。若使无张雷，恐非剑所羞。天一即生水，语性何洁清。未尝使人贪，酌之失廉称。夷齐素高蹈，想非常饮冰。仁鄙成自取，处默先内明。南渡人物中，第一数安石。经营江左民，成败固先识。苻坚拥百万，朝野总忧色。长驱不量德，在法真饵敌。谈笑付儿辈，兹岂试一掷。捷至偶折屐，胸中未易测。议者谓矫情，妄意窥悃愊。圣狂霄壤分，其端在一念。去恶向忠义，如病用良砭。方贻害于人，蛟虎并凶燄。及其惩艾馀，大节秉无欠。卓绝补过功，炳炳照铅椠。乃知春秋意，恶恶待终厌。实修名自来，犹影长随身。惑者偏忌嫉，终之反累人。况驰死后誉，何关一丘尘。所以识达早，托醉全吾真。归兴因莼鲈，口腹何足陈。到今吴江水，秋至清粼粼。渊明膝上桐，一丝不肯挂。弹声聒天地，无人知此话。谓琴只这是，世间何用弦。谓在有无中，其然岂其然。太冲十年功，仅了三都赋。藩溷着纸笔，欲以疏吾句。文章流至是，已失古人步。喜怒哀乐情，一发中韶濩。不见风雅篇，岂效女功蠹。抡才如百药，治效各不同。傥能区别性，当聚和扁功。武德定乱后，诸公悉登庸。帝久知所长，未欲任巳聪。品题资确论，毫发无蔽蒙。三杰隆汉业，六英夹唐宗。无人可能国，我欲振古风。至艺得于天，音律谁同明。道上车铎逢，地底黄钟成。伟哉创业主，用才极其精。太常识斯人，吾知不负丞。勿疑贞观间，四海几措刑。遐想登后夔，巍巍治难名。马生客新丰，悠然酌斗酒。若谓傲旁人，旷士亦何有。有志曾未识，偶与曲蘖友。异时依风云，黄垆一回首。照乘复垂棘，固足为国宝。朝有宣力贤，爱惜莫草草。成汤昔在上，剪发救枯槁。念民不念已，顷刻动穹昊。太宗疗功臣，亦本为民保。断须疾其愈，大胜琮璧祷。秦王既集统，作乐昭治功。前日威武地，今还见声容。一时耸观瞻，唯贪激英雄。郑公独俛首，孰能察圣衷。暮年伐辽东，事几败乃翁。良臣不在傍，有悔应无穷。唐家盛词华，培本自武德。投戈辟文馆，英士来翼翼。访政讨典坟，分夜亡倦极。当时瀛洲目，意气宁偪仄。言诗到李杜，骚雅并区域。为文至韩柳，秦汉等风力。后世不推原，第赏纸上墨。焉知昔人心，求效非顷刻。风月属渔樵，真味岂能领。雍容补国手，斯宜理烟艇。乐天未归时，极口献忠鲠。十上九不行，回身避机阱。酒徒与诗伴，共煮香山茗。流传画九人，公貌粹而整。
学士四荣为丘先生仲深赋 其二 经筵进讲
经幄弘开圣学新，文华东殿更宜春。绯袍肃侍依丹扆，黄案徐移接翠茵。镐宴载瞻周礼乐，虞谟偏感舜臣邻。词垣地切遭逢盛，启沃能忘答帝仁。
和别驾萧世范赠玉岩诗四首
莫守陈编学蠹鱼，筌蹄真似古人书。利名沧海浮沤聚，身世乾坤逆旅居。懒向明庭陈一得，还留故馆积三馀。尘埃满足崎岖地，羡子抟风上日车。折腰五斗信非天，荐祢徒劳一鹗书。渊底纵鳞誇水泳，林间宿鸟乐巢居。心随俯仰缘无慊，身任行藏自有馀。试问通衢何处是，圣门无限指南车。堪笑先生四壁无，寒窗剩有五车书。一童只许长须伴，半世长同只影居。白屋不嫌藜藿少，朱门却厌稻粱馀。枕流漱石多佳趣，不羡人閒驷马车。富贵须论命有无，谋身只是半行书。饥肠不羡千钟粟，广厦何如一亩居。世路茫茫终偃蹇，生涯处处是赢馀。萧条此道谁为助，掩卷时过长者居。