叔父作寿藏
昔闻刘伯伦，荷锸常自随。又闻陶元亮，自作挽歌辞。人生一大梦，未了黄粱炊。有初必有终，此理夫何疑。大阮吾宗杰，德事见所施。后凋难老质，寿考当期颐。开阡营兆域，预卜青乌期。无乃大蚤计，究竟良不痴。一旦与世辞，于焉乃真归。庶几达者观，永谢高人嗤。山川蕴嘉气，雨露竹柏滋。于公更高门，驷马来不迟。
蜀府德阳王师古堂代保安王肃斋作
圣圣既以远，古道何邈绵。遗训弗俱亡，明明垂简编。万理具成宪，后王宜不愆。吕政弗师古，诗书烬馀烟。傅说古良弼，纳诲心拳拳。至言乃龟鉴，宜哉千古传。吾人思受益，无如师圣贤。君子贵自勉，彼昏胡不然。河间兴礼乐，淮南泥神仙。择术诚在人，存亡讵由天。吾宗有贤王，分藩世蝉联。日用动师古，肯为流俗牵。苍黄免驰逐，货色咸弃捐。斋居静无事，妙契羲皇前。嗟余沗宗人，见贤思与肩。昼读古人书，夜梦与周旋。吾宗契吾志，夙夕恒乾乾。声光腾玉牒，流芳万斯年。皇祖有彝训，典则相后先。宪章在诸孙，百世同勉旃。
续灯正统
凡四十二卷，另有目录一卷。清代僧别庵性统编，康熙三十年（1691 ）刊行。收于卍续藏第一四四册。辑录宋末至明代禅林耆宿之略传与机缘问答。共收录临济宗大鉴下第十六世至第三十五世、曹洞宗大鉴下第十六世至第三十七世，以及法系未详者，约计二千三百余人。
庄子口义
十卷。宋林希逸撰。林希逸， 字肃翁， 号鬳斋， 又号竹溪， 福清 (今属福建)人。南宋端平二年(1235)进士，善诗书画。累定间官至司农少卿，终于中书舍人。撰有《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经鬳斋口义》，合称为《三经口义》。《庄子口义》，即《南华真经口义》。前人注解《庄子》者，有晋代郭象、宋代王雱、吕惠卿等。他们所注《庄子》，各有所长，各有所短。林希逸作《口义》，于卷首序文中斥郭象之注没有分章析句，王雱、吕惠卿虽有分析但其说人旨不明，又使人有疑于庄子。认为读《庄子》有五难，其一是佛书惑人，其意与《庄子》相反;其二是因为佛家欲与庄子争崇而其言过当;其三是象佛书所谓上乘之说而其言过高;其四是笔端变化，不可以寻常文字蹊径求之;其五是语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事而儒书中未尝有。认为必须精通《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书，见理素定、识文字血脉、知禅宗解数，具此眼目以后才能知《庄子》所言之意。称自己少年尝闻于乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文字血脉，颇知梗概。又说他已学涉猎佛书，然后才悟出纵横变化的玄机，关于《庄子》一书才有所得，这是前人未能尽究的。林希逸之学本于陈藻，而陈藻之学得于林光朝。所谓乐轩，为陈藻别号，艾轩是林光朝别号。书中所称先师，是指陈藻而言。序文中斥郭象、王雱、吕惠卿等人之语，未免有失公正。但其释解《庄子》，从大处着眼，体会其旨，随文衍义，不作艰深之语，不务为支离之说，剖析明畅，优胜后来一些人的注述，是研究《庄子》的重要古籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。
秋日八蒲涧访栖壑上人闻白云警报兼示宗意
秋深霜气迥，乘兴过栖公。般若杯浮白，优婆树缀红。孤峰时独赏，外道自群雄。共说西来意，谁知色是空。
释门正统
佛教史书。南宋嘉熙元年(1237)宗鉴编纂。八卷。据此书卷七载,原为宋嘉定年间(1209—1224)吴克己撰,未脱稿而病故。宗鉴得吴本后,搜罗增益,重新分类,勒成八卷。此书参照正史体例,以记述天台宗师资源流和人物事迹为重点,分本纪、世家、志、传、载记五个科目,每个科目下又分若干子目,有小序冠首,略说撰意。此书在系统记载天台宗兴衰发展史的同时,也记述了佛教其他宗派的情况。其中有关天台宗“山家”“山外”之争,以及《斥伪志》中所记白莲教和白云宗的情况,在一般佛教史传中记载不多。卷四《顺俗志》中,还有反映宋代天台宗与净土宗之密切关系的史实;《兴衰志》和《护法内传》中,还记有天台宗人非难禅宗西天二十八祖说的文字。此外,卷八《护法外传》中的《赞宁传》著录了赞宁的《筝谱》、《物外集》和《结社法集》,此为《佛祖统纪》所不载,这些都是很有价值的史料。见载于日本《卐字续藏》。
释宗显重修宝梵院
身浮沤□草头露，实见卓立中流柱。世网走逃如脱兔，菩提了了无他路。迷人捐躯大火聚，自灼自焚甘自苦。诸佛菩萨慈悯故，教以一舍无复取。显公超然知落处，功德销磨赀万数。一箪一钵朝昏度，佛事日富贫非虑。如是降心如是住，呕哕自蓄与虫蠹。风清松竹相尔汝，谁其嗣之需一悟。
代冯似宗寿楼文昌
维山四明，涵奇孕英。或曰降神，为今甫申。倬彼云汉，昭回其文。凤鸣朝阳，决河昆崙。代天而言，粹其德音。补衮大手，石色五有。砥柱中流，屹屹其守。为人所难，一辞万口。文昌大名，太山北斗。云归星驾，持麾东下。乘流御风，琳宫燕暇。山水清晖，亲戚情话。不间遐贱，如某某者。肆筵设席，获教蒙益。缱绻绸缪，问遗不息。万金良药，再生大德。阳复之望，惟公诞辰。何以贶之，秉国之钧。何以寿之，南山之椿。
宗鉴法林
凡七十二卷。清代僧迦陵性音编。收于卍续藏第一一六册。广泛搜录历代诸师之古则、公案、拈颂，计二七二○条。其所列顺序为：世尊、诸经、应化圣贤、西天祖师、东土祖师、旁出诸祖、未详法嗣者、自大鉴下一世至青原及南岳下三十七世、嗣法未详之尊宿等。因康熙五十一年（1712）春，于塞北之法林寺会集编书，至五十三年夏，镌版完工于京师柏林院之宗鉴堂，故题名宗鉴法林。
挽刘詹事宗器
词林璧水久蜚英，晚辅春宫重老成。操履一生行古道，文章千载占时名。调元未见登黄阁，观化俄闻上玉京。惆怅东风招不起，懒挥铁笔写乡评。
大乘四法经释
一言立所宗者。世间宗见揔有其二。一外二内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二。如宗轮论一一广明。
读士元传
老贼狐鬼啸，汉鼎不复支。再世益州牧，忍视宗国危。烈烈左将军，四海闻英姿。东北久荡析，西南天启之。建旗入涪城，有蜀非公谁。檄璋送州印，我欲举义师。鼠辈坐敛手，豪杰趋指麾。正尔岂不济，安用谲取为。孝直反覆士，献计乃所宜。雏凤独何心，亦复喜出寄。造次杯酒间，而欲生崄巘。平生大耳公，岂堪此瑕疵。向来隆中语，荆益实素期。惜不同兹役，次第观所施。士元早捐世，未必为汉悲。我诗订千古，当有神明知。
满庭芳 留别伟勇伟建
礼乐诗书，辞章翰墨，自古偏在王门。瑾瑜名士，襟抱最无尘。晋室宗风懿范，千载下、依旧氤氲。歌吟处，君家文质，郁郁复彬彬。情真。天与我，清嘉兄弟，缘自前身。且持螯把酒，啸咏良辰。莫叹海天睽隔，圣贤事、风雅相闻。但屈指、苏黄李杜，都是道中人。
草堂成题以见志 其一
幽栖搆茆宇，窈窕云萝中。潜光葆真素，遂此达世踪。青山列前楹，金飙但鸣松。听之比竽瑟，玩之若芙蓉。簪玉岂不华，列戟非凡庸。重关邈天路，短翮惭排风。瓢饮颍水渌，邑谢骈氏封。散帙期道侣，假寐登方蓬。兹焉遂偃仰，沆瀁应无穷。
送万仁甫都谏参政山东 其一
玉节朱衣下九重，陛辞春散景阳钟。东方骑拥星为使，四岳官同岱是宗。行部风云回缥缈，放衙薇月伴从容。保釐可道无难事，十载天书对御封。
草堂成题以见志
幽栖搆茆宇，窈窕云萝中。潜光葆真素，遂此达世踪。青山列前楹，金飙但鸣松。听之比竽瑟，玩之若芙蓉。簪玉岂不华，列戟非凡庸。重关邈天路，短翮惭排风。瓢饮颍水渌，邑谢骈氏封。散帙期道侣，假寐登方蓬。兹焉遂偃仰，沆瀁应无穷。五陵游侠场，中林隐沦托。寄情傲世诠，矫志在玄漠。况兹栖息地，风景擅丘壑。瑩神汰馀滓，引气事虚蹻。匠樗笑支离，庄瓠惭濩落。有时睇崇丘，缅想契卫霍。云霞冠层巅，松桂被丛薄。金膏远辉煌，水碧亦连砾。采掇欲有贻，玄情在寥廓。自惜藜藿肠，不怀肉食忧。凤凰览德辉，黄鹄千里游。出处各有宜，何必相嘲尤。羊质冒虎皮，祗足承之羞。诛茅架岩壑，远托兹山幽。追攀绝人竞，静然保自修。朝撷石上英，夕漱涧底流。五难一脱略，养生复何求。金张七叶贵，出入珥汉貂。亦有张仲蔚，中园隐蓬蒿。穷达自有分，贵贱匪一镳。谁知衡茅中，于焉可逍遥。閒从闵叔饭，幸有颜氏瓢。夜来白露团，商声振林飙。泠然白云章，远和绿水谣。缄辞寄三岛，目极天寥寥。寒谷待邹律，虞韶来凤仪。堪坯育万化，感召理亦微。谷风应兔嚎，空云拥鳞飞。兹生岂不念，潜跃会有时。况予轮翮纤，而乏尘世姿。虽不事巢蠡，敢与周任规。超遥一死生，散朗忘是非。陆沉古有然，安用人所稀。
送万仁甫都谏参政山东
玉节朱衣下九重，陛辞春散景阳钟。东方骑拥星为使，四岳官同岱是宗。行部风云回缥缈，放衙薇月伴从容。保釐可道无难事，十载天书对御封。建鼓吹铙满路辉，勋名三十似君稀。掖垣人去仍焚草，行省春归恰对薇。旂转交龙摇海色，门閒千骑驻晴晖。令公香远星辰隔，几向朝班认旧衣。
答朱可大以徐迪功集见况
即有徐昌谷，吾来后此公。书宁半袁豹，赋敢敌杨雄。赤骥风云上，苍虬海岳中。朱游折人角，家学是宗工。
题书示儿
先生堂前白板厨，不藏金玉惟藏书。牙签免讥手未触，非但目览仍腹储。我无负郭田二顷，家传经训真菑畬。虽然未蒙稽古力，脩身慎行端有馀。汝曹继志当自勉，勿使贻笑金银车。纵无科目可谋进，诗礼自足光门闾。当今公卿亦下士，衣冠独许来庭除。达知诸老固有命，大者凤閤小石渠。一丁不识人所贱，渐弃茟砚归犁锄。语言无味面目俗，名胜安肯临其庐。少陵觅句示宗武，渊明任运责阿舒。古人训子皆如此，卖金买书非吾疏。但愿尔辈贤复寿，世世保此安仁居。
奉和常舍人晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎
蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵佩揖群公。池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。颜谢徵文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。