游碧照庵
长松青似染,高杉翠欲滴。馀阴入轩来,满座琉璃色。达人无六尘,静见照中碧。庵内一炉香,万缘自然息。
寄赵季成钤辖
器之高谊已下世,安当我友埋金沙。倚松卧病无一钱,俗医如山闯利多。天寒岁暮山谷里,二老不作如我何。谓天盖高不无意,间生贤者为帝裔。不容声色眩耳目,但许诗书养梗柢。少年所学无不有,精研往往穷渊薮。不知用心能几何,妙悟自然绝师友。德成而上艺为下,此言端为中流者。须知豪杰盖不然,以德养艺斯又全。若分上下为优劣,千金安得称神仙。德为本质艺其饰,表里相资乃我德。欲知公子志甚深,已著千金追旧迹。世人有艺初无德,为骄为傲为残贼。杀人取财不知惧,犹誇庸妄肆诞惑。须知公子本无我,一切有求无不可。平生高见隘古人,焚弃经方见何左。老僧年来学禹步,跰?鉴井不能去。还丹一粒能几何,从此游山不知处。
自然斋诗为周原夫作
廿载游江海,拂衣归故宅。故旧半凋零,存者头已白。相见虽可悲,亦足慰寥落。有酒各招邀,慷慨谈夙昔。丈夫志勋业,岂不事一官。追封亲以荣,树德民以安。道路阻且脩,于焉息丘园。矫首睇白日,白日在云端。司晨促天曙,揽衣步前庭。粲粲幽花发,靡靡春草青。钩帘近清旭,焚香读羲经。门外有宾客,欣然出相迎。明月照东荣,燕坐方自怡。神清未欲寝,款款训佳儿。勿待金马诏,且诵石鱼诗。因之思厥祖,高风播濂溪。今日憺无事,薄言疏我襟。清风蹑山梁,烦歊憩松阴。鱼游湖水净,鸟啼崖谷深。朋友相邀坐,衎衎论此心。
祖道赵王应诏诗
崇选穆穆,利建明德。于显穆亲,时惟我王。禀姿自然,金质玉相。光宅旧赵,作镇冀方。休宠曲锡,备物焕彰。发轨上京,出自天邑。百寮饯行,缙绅具集。轩冕峨峨,冠盖习习。恋德惟德,永欢弗及。
五灵妙仙 赠赵八先生
马风词,拜上真宁赵八。常清净、内容娇黠。马猿绝。处无为无作,通玄达妙,琼浆得饮,馨香味兼甘滑。□□无盈缺。自然神气壮,眠卧冰雪。欺寒暑、不拘时节。这般悦。自心知意解,难言难说,逍遥坦荡,清了洞天真月。
满庭芳 赠汝车赵三仙
休言嗽咽,莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功,抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失,服还元、水火不当。端的处,是无为至理,最堪倚仗。心好逍遥快乐,做逍遥快乐,常教豁畅。神好清闲供应,清闲坦荡。冲和自然成宝,得亘初、一点明朗。神光灿,现本来面目模样。
蓬莱阁 赠赵公
当周急。惯曾为侣偏怜客。偏怜客。成人之美,自无障隔。遇予好把精微测。拯危救苦扶持溺。扶持溺。自然通道,气神和息。
舶使王会溪太守赵见泰九日领客枉顾山中赋采菊东篱下悠然见南山韵十首 其七
南阳有菊水,一掬清且鲜。满潭浸秋色,餐英饮寒泉。将以寿道脉,非惟制颓年。岂不随众草,正色乃自然。
赠潜照月师
吴兴上人心志苦,笔研十年耕学圃。形癯骨瘦神独清,耿若霜鸥立秋浦。锦囊新诗殊汗漫,妙语间发犹稽古。铢锄冗长更磨揉,激浊疏清导灵府。自然韵胜遗岛可,远跂渊明追步武。瓶盂劝子适四方,莫学匏瓜甘堕窳。崇山广泽遍游览,始信凭高极天宇。蓺成技进蔚文采,楚楚华身竟何补。茫乎三界同传舍,而我与君俱逆旅。不如回首依老褐,妙精明心求许与。鸣蝉委蜕藁壤馀,脱略秋风即高举。
寿赵太守雨三
缑山山上鹤发翁,丹颜玉指握芙蓉。霞光掩映五色珠,八方分照无遗踪。至人出入三世境,冰环圆转看无穷。夏口松间和璞瓮,永禅师德清光共。不识银河蛰一龙,但看碧树翔双凤。文藻飞扬蜀大苏,谪仙天上事非诬。宝公自识麒麟种,孝穆当年智力孤。韶阳郡守赵使君,中州正气摩青云。琼浆润泽冰雪操,治绩不特敷清芬。前身便是吉祥士,连联百岁隔纱纹。修成仁爱笔花发,千尺松根恣茂达。濯锦池边月影圆,黄河岸里波声阔。华藏门开帝网正,琉璃塔上悬明镜。弦歌既彻九成台,霜威先起蟠桃岭。龟章力大佛印小,应身大士如飞鸟。神明披朗器高浚,秘用其权通窈窅。初揖使若花树旁,恰如按指河岳光。喻法青莲当昼静,驱风白石声琅琅。品花觅草时相过,不须清磬烦嚣堕。陆亘石头用一呼,长庆蒲团经七破。琴鹤俨然清献公,作诗我与华严同。祝君一语为君寿,自然坚固昆吾铜。
寄赵尧生侍御以诗代书
山中赵邠卿,起居复何似?去秋书千言,短李为我致。坐客睹欲夺,我怒几色市;比复凭罗隐,寄五十六字。把之不忍释,浃旬同卧起。稽答信死罪,惭报亦有以。昔岁黄巾沸,偶式郑公里;岂期姜桂性,遽撄魑魅忌;青天大白日,横注射工矢。公愤塞京国,岂直我发指。执义别有人,我仅押纸尾。怪君听之过,喋喋每挂齿。谬引汾阳郭,远拯夜郎李。我不任受故,欲报斯辄止。复次我所历,不足告君子。自我别君归,嘐嘐不自揆。思奋躯尘微,以救国卵累。无端立人朝,月躔迅逾纪。君思如我戆,岂堪习为吏。自然枘入凿,窘若磨旋蚁。默数一年来,至竟所得几。口空瘏罪言,骨反销积毁。君昔东入海,劝我衽慎趾。戒我坐垂堂,历历语在身,由今以思之,智什我岂翅。坐是欲有陈,操笔则颡泚。今我竟自拔,遂我初服矣。所欲语君者,百请述一二:一自系匏解,故业日以理。避人恒兼旬,深蛰西山阯。冬秀餐雪桧,秋艳摘霜柿。曾踏居庸月,眼界空夙滓;曾饮玉泉水,洌芳沁蛔脾。自其放游外,则溺于文事。乙乙蚕吐丝,汩汩蜡泫泪。日率数千言,今略就千纸。持之以入市,所易未甚菲。苟能长如兹,馁冻已可抵。君常忧我贫,闻此当一喜。去春花生日,吾女既燕尔。其婿夙嗜学,幸不橘化枳。两小今随我,述作亦斐亹。君诗远垂问,纫爱岂独彼。诸交旧踪迹,君倘愿闻只:罗瘿跌宕姿,视昔且倍蓰。山水诗酒花,名优与名士。作史更制礼,应接无停晷。百凡皆芳洁,一事略可鄙。索笑北枝梅,楚璧久如屣;曾蛰蛰更密,足已绝尘轨。田居诗十首,一首千金值。丰岁犹调饥,骞举义弗仕。眼中古之人,惟此君而已;彩笔江家郎,翊云在官我肩比。金玉兢自保,不与俗波靡。近更常为诗,就我相砻砥。君久不见之,见应刮目视。三子君所笃,交我今最挚。陈徵宇林宰平黄孝觉黄哲维梁众异,旧社君同气。而亦皆好我,襟抱互弗閟;更二陈韬阉、石遗一林畏庐,老宿众所企。吾间一诣之,则以一诗贽;其在海上者,若海嘻憔悴,顾未累口腹,而或损猛志;孝侯周孝怀特可哀,悲风生陟屺,君曾否闻知,备礼致吊诔。此君孝而愚,长者宜督譬。凡兹所举似,君或谂之备。欲慰君索居,词费兹毋避。大地正喋血,毒螫且潜沸。一发之国命,懔懔驭朽辔。吾曹此馀生,孰审天所置。恋旧与伤离,适见不达耳。以君所养醇,宜夙了此旨;故山两年间,何藉以适己?箧中新诗稿,曾添几尺咫?其他藏山业,几种竟端委?酒量进抑退?抑遵昔不徒?或言比持戒,我意告者诡。岂其若是恝,辜此郸筒美;所常与钓游,得几园与绮?门下之俊物,又见几騄駬?健脚想如昨,较我步更驶。峨眉在户牖,贾勇否再儗?琐琐此问讯,一一待蜀使。今我寄此诗,媵以欧战史,去腊青始杀,敝帚颇自憙,下酒代班籍,将弗笑辽豕;尤有亚匏集,我嗜若脍胾,谓有清一代,三百年无比,我见本井蛙,君视为然否?我操兹豚蹄,责报乃无底:第一即责君,索我诗瘢痏。首尾涂乙之,益我学根柢;次则昔癸丑,禊集西郊沚,至者若而人,诗亦杂瑾玭,丐君补题图,贤者宜乐是;复次责诗卷,手写字栉比,凡近所为诗,不问近古体,多多斯益善,求添吾弗耻;最后有所请,申之以长跪,老父君夙敬,生日今在迩,行将归称觞,乞宠以巨制,乌私此区区,君义当不诿。浮云西南行,望中蜀山紫,悬想诗到时,春已满杖履,努力善眠食,开抱受蕃祉,桃涨趁江来,伫待剖双鲤,岁乙卯人日,启超拜手启。
御制千字诏
太平天国编印的书籍之一。1854年(咸丰四年)刊行。全书以四言为句,共276句,共1104个字。它与《三字经》、《幼学诗》同为太平天国的儿童识字课本。其内容包括自然知识、生活常识、拜上帝会教义和太平天国前期的革命历程。其中不少内容就是对儿童进行太平天国历史传统教育的好材料。如叙述了革命初期洪秀全与冯云山一起,经历了许多艰险,爬山涉水,同患难共安危,开始周游,发动群众起来革命。它又回顾了太平军长驱直入,势如破竹,所向无敌的胜利进军史。生动的记述了太平军渡过洞庭湖,进攻湖北,占领武汉,分水陆两路沿江东下,攻克安庆、南京,并定南京为太平天国首都。用太平天国的革命史教育儿童。这是一本与旧《千字文》根本对立的教科书。它标志着在当时的历史条件下,革命的农民阶级在教育领域又一项重大的改革。概括的来说,这些教材的教育作用实质就是使革命后代从小养成具有敢于战胜封建统治势力和外国侵略势力的革命精神;遵守太平天国制订的各种革命制度和道德规范;坚定革命信仰和热爱太平天国。
比闻赵季茂奉板舆行春甚乐予跃然效之是日乃值大风雨昏后倦归则素月流天仍复晴矣自此连日春色尤浓杏已过雨红英满地怅然有作因寄
棠湖有病客,破鼎支药糜。青阳动新晴,兀兀厌坐驰。静闻箫鼓闹,翠幰行春堤。柔风吹帘旌,杲日浮屏缇。行厨依竹里,绣幕联江湄。为问来者谁,板舆双侍姬。光彩照路傍,拍舞襄阳儿。病翁禅定心,久矣沾絮泥。一念忽随喜,聊复相追随。家人治尊罍,夜漏觇晨晞。拥被起跃然,不知筋力痿。破晓始三弄,冲寒才一卮。爚如满天星,湛湛开青池。晨光透户牖,纤尘寂不吹。倏焉云头催,随以雨脚垂。汀蘋振淅沥,岸柳惊纷披。度塘如度桥,跬步窘且危。往谒乘驿使,席间如鼓鼙。主宾无软语,僮仆侵寒肌。一坐礼敬疏,四顾面色黧。亟就儿女曹,疾驾掀重帷。拥炉共炙手,悔游仍攒眉。须臾呼酒炙,稍觉春融怡。棠湖暂纾望,苜盘充疗饥。一杯复两杯,肤粟欣平治。先登浔阳楼,次读琵琶诗。来往信底忙,吟哦聊自欺。江柁昼摇兀,市声晚哑咿。估客维岸傍,樵径行歌归。宿霭了未收,溟濛沾人衣。落莫兴易阑,扶舆力将疲。却从名园游,款户访故知。蔬甲拆青嫩,池光摇碧漪。桑颠宿鸡鸣,柳畔新莺啼。主人相顾笑,谓此亦足栖。曾留长者辙,更著名人题。庐山三万峰,一碧天与齐。千古真面目,庶几今见之。遂开成趣轩,夕宴陈尊彝。庖鲭诧彫俎,幻火后眩奇。沙苑出细肋,好音来赫蹄。纸尾有醉字,恍如写乌丝。意者天机全,落笔惊倾攲。长鳄白浪捲,踞蛤青云期。佳客不我从,逸兴何所为。整鞅固已屡,鸣漏将何其。九衢月似霜,乌鹊仍绕枝。风乾路犹湿,云淡星不移。已成归兮赋,更作怅然疑。诘朝益明媚,一瞬变四时。天机岂易测,我惑宁不滋。尝闻士之遭,皋夔异周伊。如何不后先,翻覆成嘑唏。昨何为而寒,今何为而熙。中间出一夕,乃尔变惨悽。吾昨解印绶,一舸来自西。天道皆自然,肯以阴晴窥。况此瞬息观,讵可分两岐。为言独醒者,今昔无町畦。从今好天色,更请还一鸱。东寻五云谷,西渡三峡溪。杏开董奉坛,桃映康俗祠。景物看吐吞,冷暖随呵撝。以此青田酿,酌之沧海蠡。蓝舆乘两肩,倒载白接䍦。真意浃三益,和气重四支。持之药吾疾,正可扶衰羸。明窗睡久酣,旧业荒于嬉。正当出呓语,走笔萦虹蜺。追书浃旬事,幸免然豆萁。
初到善溪慧照庵寄张无尽五首
明月洲头一笛风,暮云灭尽水吞空。倚筇笑语无人问,疑是西湖落梦中。山勒回流作窟盘,翠萝绾带结鸳鸾。故应此境幽难画,乞与庵僧自在看。形胜迥分千里远,地灵还受众峰朝。从来庆泽流无尽,异事先看继八萧。世辩不妨无骨舌,好山难绊自由身。从教折脚铛儿笑,且欲南来识凤麟。公有自然台辅望,与民同乐亦同忧。我惭雅思非支遁,亦伴东山烂熳游。
舶使王会溪太守赵见泰九日领客枉顾山中赋采菊东篱下悠然见南山韵十首
翠节摩秋云,朱轓映朝彩。欣欣两宾主,济济众僚寀。此会良已希,斯文固应在。寂寞秋后香,今晨有人采。结彼山下茅,对此山上瀑。白日成蹉跎,长年抱幽独。嘤嘤自禽鸟,踽踽乱樵牧。门巷何多车,山中有佳菊。龙山在何许,驱车故城东。壮游值佳月,高怀激清风。深知孟万年,独有柴桑翁。至今佳传香,索之迷芳丛。淡淡暮秋色,行行绕疏篱。最爱重九名,拟和柴桑诗。风流足千载,感慨彼一时。此日不易得,有酒安可辞。白露零高寒,西风满原野。浊酒欢重持,黄花笑盈把。诗句斐莫裁,秋容浩难写。岂为今日娱,逢之百世下。晨策登青霞,众峰郁绸缪。举目嗟新亭,缅怀忆神州。酣觞气磊磊,感物心悠悠。伟哉此二翁,高风继前修。南阳有菊水,一掬清且鲜。满潭浸秋色,餐英饮寒泉。将以寿道脉,非惟制颓年。岂不随众草,正色乃自然。百年岂非长,流光迅飞电。月渚愁宾鸿,风檐凄去燕。鸿燕胡独乖,参辰岂相见。念此霜中英,良时不妨殿。匡庐讵云远,日日望翠岚。黄花裛露掇,薄酒如饴甘。迢迢想高遁,亹亹怀清谈。缅睇良有以,旧居在其南。天台赤霞顶,峨眉翠云间。人物自楚楚,文采何斑斑。屈宋艳何摘,陶谢高可攀。咳唾随天风,万古辉此山。
齐天乐 行舟将发同人极道西溪茭芦庵之胜遂棹小舟往游夜载月而归
胜游都道西湖好,清溪别饶幽致。路曲如环,舟轻似弃,十里芦花无际。波光净洗。衬竹翠枫丹,自然明媚。渺渺伊人,溯洄宛在水中沚。名流一觞一咏,碧纱笼好句,游迹曾寄。学士词章,佛龛灯火,都付颓垣荆祀。我来暮矣。趁酒熟莼香,一舟孤系。冷月黄昏,荡吟情欲起。
雨中花令 浙人江印舸取庄周动与阳同波语,自署所居曰阳波阁。远道以图乞题,借赵长卿韵
竹柏交加千万树。春事已伤迟暮。绕屋芙蕖,浮船瓜蔓,梦到山阴去。动静阴阳皆有助。閒居自然堪赋。伫望停云,吾庐安在,惭咏陶潜句。
坦庵词
又名《坦庵长短句》。词别集。南宋赵师侠(一作“师使”)撰。一卷。师侠,字介之,新淦(今属江西)人。燕王德昭七世孙,淳熙进士,曾为江华郡丞,宦迹遍及湘、赣、闽。与叶梦得有交往。此集收词一百五十四首,为其门人尹觉编成。毛晋以为其词“多富贵气”。另一面,词人虽为宗室子弟,然长期浮沉于州县下僚,志趣高洁,思慕山林、摹景状物,有自然淡远之特色。故毛晋亦评此集立于词林可以“存一淡妆,以愧浓抹。”如“沙畔路,记得旧时行处。传世版本,有北京图书馆藏《宋元名家词》抄本、天一阁藏抄本、汲古阁刊本、陆贻典校本(北京图书馆藏书)、《四库全书》本。《全宋词》收其词54首。赵师侠词风致淡远,但内容与意境均时见重复。
老子西升经(御注)
老子西升经,又名《西升经》或《西升记》。其序文称:老子为关尹讲授《道德经》之后,又为关尹讲授道要,「列为三十九章,目曰《西升经》」。实际此经应出于魏晋,葛洪《神仙传》最早提及「西升」,北周道士韦节始为之注解。今《正统道藏》本三卷,为宋徽宗政和御注本,收入洞神部本文类。此经吸收《道德经》思想,论述炼养形神之道,大旨「以得一为要妙,以飞升为余事」。告诫关令尹喜「除垢止念,静心守一」,致虚守柔,返于自然,又称「神生形,形成神」;「形神合同,固能长久」。宋徽宗注文吸收韦处玄、徐道邈诸家之长,于趋妙达本,致虚柔之义,多所发挥。
原阳子法语
原阳子法语,明初道士赵宜真(号元阳子)撰,门人刘渊然编集。二卷,收入《正统道藏》太玄部。书中辑录赵宜真所撰诗歌偈颂四十八首、题辞二篇、论说一篇。其诗文多言仙道性命修炼,兼融净明道、全真道二派教义。倡言三教合一,福慧双修,自利利他,彼此皆济。其论丹道则主张内外丹兼修。谓内丹者,自性法身本来具足,不假于外,自然之真;其进修之功则摄情门性,摄性还气。有偈云:「摄情还性归一元,元一并忘忘亦去,囊括三界入虚空,粉碎虚空绝命伍。」又谓外丹者,色身未免败坏,必资外药点化成真;其服炼之功则取日月之精华,夺乾坤之造化,刀圭入口,情欲顿消,骨肉都融,以臻形神俱妙,白日冲举。内外二丹功用虽异,而造道则一。又认为善恶因果报应灼然可信。自称早年从李尊师(李玄一)问道,师命以日记为炼心人道之门,积功日久,豁然贯通,「心与理融,天人合德,方知所谓修心即修道也」。