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天界寺禅房呈讱庵棠轩二丈

萧晨游法苑，迥眺出云峰。秋色霜前雁，寒声雨后钟。酒随陶令醉，谈许惠休从。何意风尘地，居然白社踪。

酬方山人访东山旧隐见寄

君向东山去，怀予旧赏踪。移舟经剡水，开榻对稽峰。夜色溪边月，秋声涧底松。清谈支许会，何日更相从。

《上清太上回元隐道除罪籍经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷二十称东阳章灵民得东晋许翽所书「回元隐道经一卷」，当即此篇。今本收入《正统道藏》正一部。经文言「太上回元谢罪之道」，亦称隐元内观之法。其法以六甲之旬六丁之日，平旦入室，存思八星（太星、元星、真星、纽星、纲星、纪星、关星、帝星）之神及北斗七星之神，向诸星斗之神忏说七祖及自身罪过，求其消除罪愆，解脱死籍。据称行此道法可列名上真，得成仙道。

真诰

道教经典。相传乃神仙口授，真人诰谕，故名。在西晋升平三年至太和二年(359—367)间，由杨义记录，传许谧、许翙、许黄民等。后由梁陶弘景编撰。全书七篇二十卷。其《运题象》、《甄命授》、《稽神枢》各四卷，《协昌期》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》各二卷。自《运题象》至《阐幽微》传为“真人”所诰，其余四卷为陶弘景撰。该书以《道德经》为本，称“道者混然，是生元气。元气成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。其中《真诰叙录》述《上清经》源出，谓其中的《大洞真经》读之万遍即可成仙。《甄命授》、《协昌期》、《阐幽微》等篇述人死后进入六天宫受事等，并说鬼法人、人法仙，循环往来，徘徊生死。将佛教地狱托生之说引入了道教。书中还旁及行气、服食、房中等修炼方术，兼记药物、道教名山。全书内容庞杂，文体杂陈，或诗歌，或问答，或谕戒，皆言仙真授受真诀之事。然保存了不少道教史料，在中国科技史上亦颇有影响。收入《正统道藏》第637—640册。

呈交代

雨行不转首，岂即真良图。二年望乡国，得归不暇徐。徒隶悉此意，颇作竭蹶趋。冲泥傍险地，亦复歌载涂。使君卓旌旆，小燕留僧居。一杯酹龙公，庶或辅相予。捧觞未一再，霁色明桑榆。安寝俟清晓，办装无滞濡。有祷必其应，显幽无乃拘。夸诩讳天幸，此理良自诬。

汝成由越臬入贺还治过访乃兄云鹄府丞

又惊飞传出长安，把酒毋歌行路难。竹马正趋群稚约，襜帷特彻万人看。乍盘雕鹗天风峻，欲偃鲸鲵海色寒。难弟倘过京兆界，贤兄已许惠文冠。

酬令裕见寄之什

伯才不鼓琴，良为知音撤。渊明琴无弦，荆扉昼常闭。吾道传沧洲，初不待识别。叔孙志谐俗，礼乐用绵蕝。子陵持正论，阿谀腰领绝。宁可负凿方，枉尺未应屑。郊居本寂寞，况乃生计拙。食指日益繁，资用时告竭。客至坐无毡，窃与郑公埒。天随拾杞菊，焉能餍餔啜。平生所厚人，过门或电掣。尝闻贵易交，一命已变节。包苴既无鱼，裋褐倦造谒。阔远故人书，谁复访衰苶。有燄手可炙，其如火不热。闻酸蚋必聚，其如醯不冽。向来出肺肝，生死语虚设。醇风恣浇漓，仁义从荡灭。江湖足相忘，何苦怨离别。黄君忘年友，岁寒我辈列。抗志忌诡随，讲究亦可悦。高堂甘旨奉，敢以贫故阙。姑从敩学半，俯首栖林樾。近枉寄赠篇，用意尤清切。似闻于易道，琅诵口不辍。顾惭泽畔癯，韦编老披阅。未达言外意，搔首漫卼臲。三圣日星垂，墙仞靡容瞥。动静本自然，发明赖前哲。屈伸相感触，至理甚昭晰。泰反复于隍，需顺出自穴。机缄默循环，勿用腾口说。寒泉终可食，但贵井常渫。正乏双南金，报称愧灭裂。见许惠然来，谅不出良月。莫学王子猷，兴尽江天雪。

完末场卷，矮屋无聊，成诗数十韵，揭晓后因续成之

我亦胡不足，而必求科名。名成得美仕，岂遂贵此生。十年弃制蓺，汗漫窥六经。友串亡称举，谓我手笔精。安知公等长，真非予所能。所以来试者，亦复有至情。父母两忠厚，辛苦自夙婴。一编持授我，望我有所成。未尽无所成，而世以此轻。因之忘颜厚，自量非不明。贵从老亲眼，见此娇子荣。痴心有弋获，焉知非我丁。独叹少也苦，精力遂不撑。四更赴辕门，坐地眠瞢腾。五更随唱入，阶误东西行。揩眼视达官，蠕蠕动两枨。喜赖搜挟手，按摩腰股醒。携篮仗朋辈，许贿亲火兵。拳卧半边屋，隔舍闻丁丁。黄帘自□晚，蜗牛喜观镫。梦醒见题纸，细摩压摺平。功令多于题，关防映红青。文字如榨膏，槷急膏亦倾。卷完自嗤笑，此又虫语冰。安知上钓鲇，突作掉尾鲸。自视此穷骨，何让棱等登。归去见儿女，誇我头衔增。但愁世上语，高文真有灵。又愁邻舍翁，故生分别惊。寒檠照秋馆，苦续号虫声。同砚有良友，鋻此欣慨并。难与外人言，果蠃于螟蛉。