八宅明镜
《八宅明镜》作者是唐代杨筠松，撰者是清代箬冠道人。该书是一部专论阳宅的堪舆名著。“八宅派”起源于唐朝，盛行于宋朝，在阳宅堪舆中独占鳌头，被尊为风水堪舆的正宗。中国古代有众多的风水流派，八宅派之所以能够独领风骚，主要因为它能化繁为简，提出的观点容易被人们理解和接受，并且能够以点带面，深入到风水理论之中，还给人们提供了许多具体可行的操作方法。《八宅明镜》就是八宅派的代表作品。这本书根据人的年命，强调家宅的门、灶和吉凶方位，从浅入深，初学风水的人不但容易理解、明白，还能够融会贯通，很快就能学会相度阳宅的基本方法。当然，作为一本风水著作，《八宅明镜》这本书中也有许多唯心的观点，书中既有精华，同时也存在糟粕，所以，在阅读这本书的时候，我们要以科学的态度，理智地对待它的内容，去粗取精，去伪存真，从而古为今用。
疑龙经
《疑龙经》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言幹中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。
葬法倒杖
一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言幹中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。
天玉经内传
《天玉经内传》三卷、《外编》一卷，旧本题唐杨筠松撰。考郑樵《通志·艺文略》、陈振孙《书录解题》，杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行於世。至宋，吴见诚遇真人，始授以此经，其子景发乃鸾明其义。然则是书亦至宋始出。其为筠松所撰与否，更在影响之间矣。特其流传稍远，词旨亦颇有义意，故言理气者至今宗之，其真伪可置勿论也。内传首言江东一卦，江西一卦，南北八神一卦，术者罕通其说。近时潘思榘作《天玉经笺》，许清奇作《天玉经注》，始推绎下文有父母三般卦，又有天卦江东掌上寻之语。疑所谓江东者即天卦，所谓江西者即地卦，所谓南北者即父母卦，大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦。阳数奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙丁辛癸四阴干右旋起长生者为西卦。阴数耦，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐向为南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。盖自神其说，故为隐奥之词，使人惝恍迷离，骤不得其指要。方技家之谲智，往往如斯，不独此书为然也。外篇专言四经五行，其以子寅辰乾丙乙为金，午申戌坤壬辛为木，卯巳丑艮庚丁为水，酉亥未巽甲癸为火，又谓之玄空卦。亦莫能明其所以然。旧有天谷散人注，未详其名，词意尚属明显，合并录之，以备考证焉。
撼龙经
古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。一卷。专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。一卷，附《疑龙经》一卷，《葬法倒杖》杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经内传》、《立锥赋》、《三十六龙》等。其中前三种多合为一书通行，乃葬书中流布极广者，为宋以下历代术家所推重。“龙”系堪舆家术语，喻指山形蜿蜒起伏之势。《撼龙经》专论山龙脉络形势，分其势为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼九类，称“九星”，而各为之说。《疑龙经》分上中下三篇，上篇言干中寻枝，所谓“寻龙须寻干”，以关局水口为主;中篇论寻龙到头、视面背朝迎之法;下篇论结穴形势，附“疑龙十问”以发明其义。《葬法倒杖》则专论点穴。“倒杖”乃堪舆家术语，为立穴放棺之意(“杖”即用以定穴位之木杖或竹杖)。有《四库全书》本。
青囊奥语
《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文遄所作。相传文遄赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志·艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。
送杨子止赴郴守罗达甫之招二首 其二
谁传衣钵付扬云，卿子文锋旧冠军。主合握兰宾折桂，来春吉语一时闻。
雁门述怀詶徐王杨三君子
黯黯高阙云，恻恻雁门树。我来夏方初，不知秋已暮。时序固其然，鬓毛愁则素。勋名愧流辈，乡山梦里去。孤抱竟谁陈，援毫述短句。边尘秋不起，公馀即闭关。所慕在沈静，日夕对南山。长空寒鸟没，远岫孤云还。世途老难行，因思江海间。匪君有道气，何由展心颜。沧海不西流，日驭无东轭。如何百年间，愁与病相积。我有万古心，倾倒向三益。徐孺高士流，王猷尚标格。扬云作词赋，雅调宣金石。秋风吹紫塞，木叶不能闻。慷慨空如此，多愧武安君。平生秉微尚，归梦一何勤。手弄玄池水，足蹑灵岳云。终当谢明时，我言岂徒云。
巢云歌为张彦升赋
君从匡庐来，啸歌白云乡。白云千叠可揽结，九江秀色何苍苍。云之来兮茫洋，云之去兮不可以将，触石而起随风飘扬。问君结巢向何许，洞门遥架三石梁。薜荔为藉兰为房，明月为佩青霓裳，飘然远在天中央。手招云中君，为我吹笙簧。朝日射五色，烂然成天章。将西息乎昆崙之墟，南憩乎天台之阳。于以卧八极游四方，锦屏倒照秋水光。雪片吹落瑶花香，俯视六合中烟尘浩茫茫。泰山忽破碎，海水成枯桑。燕鸿越鸟无定栖，凤凰麒麟安可常。我欲呼谪仙拾琼芳，援斗杓，酌桂浆。却上匡庐望三湘，湘水深，九嶷长，云之巢，安可忘。
送杨子止赴郴守罗达甫之招二首
使君为郡入苏天，六月清风更穆然。子到同吟仙井橘，公馀趁赏北湖莲。谁传衣钵付扬云，卿子文锋旧冠军。主合握兰宾折桂，来春吉语一时闻。
寄杨敦初 其二
万事传经懒，官閒且自由。闭门无不可，得秫更何求。玄草扬云宅，清时王粲楼。莫言工作赋，此地易悲秋。
题菽园看云图
看云不作狄梁公，屈身几以牝朝终。看云不作杜陵翁，许身稷契仍诗穷。男儿生果抱雄志，眼光到处古人避。我所思兮大海南，岛上看云有奇士。丹青貌形不貌神，茫茫四海谁写真。直取乾坤万古眼，写入一气相氲氤。阳云出冬阴云夏，鲁马赵牛物交化。置身云外看云中，云之君兮纷来下。眼前所见云非云，中有看者精神存。古今万事云变灭，嗟哉郁郁何纷纷！不见卿云峦缦色，但见浮云蔽西北。坐令下士怀百忧，高天无青日不白。平生长剑空倚天，未能划断云连绵。亦知阴霾势非久，其奈勃郁当吾前。登高丘兮望远海，八表停云有人在。世间难得吉祥云，望气空怜成五采。九渊沉沉蛰者龙，云兮虽起当谁从？雷霆收声电收影，眼见闭塞将成冬。天地心留画图里，云生海山吸海水。淋漓元气大九州，霖雨苍生卧龙起。
小饮杨思悦馆
裘马飘零汉殿回，为君重上越王台。廿年萝薜玄亭老，一亩筼筜白社开。共醉不妨中圣酒，先登谁是大夫才。扬云世业犹堪守，莫羡平津到上台。
寄杨敦初
野树吟秋日，江云送目初。百年谁命驾，两地且传书。潘岳功名薄，庄生吏体疏。禅心知不减，挥麈近何如。万事传经懒，官閒且自由。闭门无不可，得秫更何求。玄草扬云宅，清时王粲楼。莫言工作赋，此地易悲秋。
雁门述怀詶徐王杨三君子 其三
沧海不西流，日驭无东轭。如何百年间，愁与病相积。我有万古心，倾倒向三益。徐孺高士流，王猷尚标格。扬云作词赋，雅调宣金石。
送学使郑筠谷夫子还朝三十韵
帝德敷文教，醇儒受主知。南屏誇毓秀，西浙信钟奇。邹鲁心源接，皋夔事业宜。摛辞先紫闼，簪笔上丹墀。鳌禁回翔日，龙楼申命时。风期储作相，简畀命为师。圣代恩光美，诸生教育垂。中川飞綵舸，长路飏云旂。被化千馀里，劳臣三载期。弦歌声络绎，羽籥舞参差。继志人皆仰，因材笃靡遗。冰壶常自耀，水鉴果无私。舒啸闻鸾凤，挥豪篆虎螭。春风开绛帐，夜雪坐皋比。语默无非教，周旋必中规。叩帘仍待问，撤幕不差池。三变容皆见，一隅举所疑。持衡馀奖进，取士掩瑕疵。披览官斋晚，微吟夜漏迟。孤寒群爱戴，蹶弛荷扶持。昔岁彤廷诏，曾令蓬户窥。不才尘荐牍，授简写新诗。坐待官厨饫，吟看日晷移。几回瞻謦欬，再拜奉师资。知遇真难报，蹉跎尚若斯。惊心易寒暑，临别重讴思。哲匠饶经济，名贤好翼为。鸾台九重待，凤阁百僚随。教泽咸沾被，酬恩难絷维。抠衣姑孰路，惆怅送旌麾。
赋得落落穷巷士诗
扬云不邀名，原宪本遗荣。草长三径合，花发四邻明。尘随幽巷静，啸逐远风清。门外无车辙，自可绝公卿。
墨竹九首 其四
阳云台下曲江头，一径笙箫万顷秋。莫向晚凉歌白纻，碧丛深处有钩辀。
振甫追和秋怀韵再叠酬之
杨云老不悔雕虫，未假书空且叩空。迎刃析疑如破竹，擘流辨仅欲分风。贫粮惠我荒年谷，利器推君善事工。一任师金笑刍狗，斯文大业炳无穷。
冬夜过饮戴时亮进士
琴酒杨云宅，谈玄静夜真。庭无旋马地，室有聚萤人。霜雾生阴井，风灯动夕邻。喧喧万车马，日出自红尘。