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大忠祠集熊张周李四郡守论学
番山引出清溪源，粤国城南旧有园。诗社昔曾推五子，道传今更话诸尊。殊方冠盖同心会，异代英雄浩气存。要得江湖坚老卧，尚烦台鼎重调元。
同熊总理心开舟师过漳江时张莂公曾宅师扁舟来自庐山
西山依去棹，江水白银蟾。庐阜几年思，毫光计日瞻。晴波喧画鹢，皓月带黄岩。相见无馀语，名香竟夕甜。
苏仲翔滞迹辽东近有诗来作此奉怀
一卷新诗塞上来，故人心迹出琼瑰。惊鸿落阵三杯圣，野鹘翻云八米才。天意岂容辽海老，风情知耐鬓霜摧。化鹏早遂图南计，伫待高歌浩荡回。
狱中集古十六首 东岩同扉 其十五
朔云横高天，远海动风色。萧飒望中来，摧残梧桐叶。感叹发秋兴，苍然五情热。长安如梦中，云山万里隔。前期浩漫漫，落日归心绝。生事如转蓬，一官已发白。昨日东楼醉，绿杨正可折。今兹大火落，已属流芳歇。壮心惜暮年，岁光屡奔迫。天地一浮云，生死殊飘忽。李斯上蔡门，穷途方恸哭。张翰江东去，清风洒兰雪。世路今太行，非时将安适。结心寄青松，千春卧蓬阙。且复命酒樽，浩歌待明月。
半夜雷轰荐福碑
元杂剧剧本。简名《荐福碑》。末本。马致远撰。剧叙范仲淹与张镐是幼年的朋友，范奉旨到江南访贤，临行宋公序嘱其为女访婿。范仲淹访张镐，见其在张浩家课馆为生，便劝他入朝为官，并给了他3封引见书信。张镐投递第一封信给黄员外，黄次日急病死亡;张镐投第二封信，到黄州时，收信人刘仕林已死去。张镐于是灰心，无意去投第三封给扬州太守宋公序的信。范仲淹举荐张镐为县令，使者误传旨意与张浩，张浩乘机去赴任。张镐归途中遇雨，在古庙题诗讥骂龙神。张浩冒名上任，路遇张镐，派仆人去杀张镐，仆人了解真相后放走了张镐，张浩又要杀仆人灭口，恰为宋公序撞见，带了张浩和仆人进京。张镐困居荐福寺，长老拟将寺内颜真卿书碑文拓几本卖钱，资助他进京，却因张镐曾题诗得罪龙神，龙神将碑击碎。张镐欲自杀，急难中遇见范仲淹。范带张镐进京，中了状元。宋公序也带了张浩来到。于是杀张浩，赏仆人，张镐娶宋公序之女为妻。关于荐福碑的传说，宋人《冷斋夜话》、《续墨客挥犀》等书中均有记述，本剧增饰了张镐两次投书失败，又被人冒领官职的情节，进一步突出了穷通得失皆由天定的宿命论观点。今存主要版本有继志斋刊本、脉望馆校《古名家杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。
寄题真州扃岫寺
一峰秀色何高寒，更以木杪横飞栏。荆吴形胜妙天下，閒锁云锦光斓斑。山从千古混沌始，江自万里岷峨还。江山无际真赏远，人境未如心境宽。乃知万象自变灭，我与天地俱清閒。时来登览健意气，兴落烟霭空濛间。宛如列岫在扃鐍，何待谢守窗中看。仙壶日月悟世换，蚁穴富贵羁梦残。易中求象山有天，须弥纳芥曾何难。乾坤橐籥一气内，钜细两不离区寰。径呼飞仙来取醉，笙箫彷佛锵佩环。已鞭鸾凤到三境，何待虎豹号九关。只今朱甍半落日，谁系画舸临苍湾。何当脱身戎马际，共契妙旨相追攀。怀哉欲往波浪阔，回首江南江北山。
赠觉师
觉师儒门秀，脱屣世故早。那知轩冕味，夙悟心已槁。唯馀章句习，心境时相恼。如人生于齐，而即楚乡老。虽遭楚人咻，微音或清好。固无益生死，亦未妨至道。家山亦何有，肮脏衣间蚤。丛林选佛场，一掷想盆倒。云何恋故居，俛仰待华皓。他年空手归，子语吾为老。幸分曹溪水，万劫付一澡。
寄题虞阳山周氏隐居五咏 妙光庵
孤烟抱水村，落日满云树。乱山如连环，杨柳是门处。青缭竹溪湾，翠点苔石路。钟鱼寂无声，白日掩僧户。茗碗酌云腴，香篆擢烟缕。坐稳不知夕，炯炯山月吐。浮生知几何，闻道苦不早。过眼电掣云，转看露晞草。匆匆已解镳，马鬣翳蓬葆。夫君悟无生，不待须发皓。朝行清溪曲，暮宿白云道。柴门鸟迹绝，槁叶风自扫。竹间雨泠泠，花上日杲杲。坐对五大夫，自足休吾老。老来厌朝市，静占五百弓。山棱瘦如削，水面清若空。行穿万盖青，卧戴一叶红。黄柑千头奴，白凫五尺童。银刀贯翠缕，象鼻卷碧筒。一醉百不知，渔父真家风。幽寻属无事，散此九节筇。空濛水云里，端生画屏中。
道室杂咏三首
舄化双凫杖化龙，云山回首不知重。药园夜啸丹台月，酒市秋听紫阁钟。岂但烟霄随步武，故应冰雪换形容。小童开户惊奇事，野鹤来巢砌下松。莫怪先生阅事多，人间何处不经过。天山八月霜枯草，旸谷三更日浴波。酒熟春风归掌握，丹成神物共谁何。散人本带江湖号，四百年来一钓蓑。身是秋风一断蓬，何曾住处限西东。棋枰窗下时闻雹，丹灶岩间夜吐虹。采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。
穷年守岁五首 其四
穷年百忧散，心事梅花知。萧然四壁空，简书任纷披。亲朋馈糇粮，邻里遗酒卮。取与随所适，焉计穷通为。微名苦愚人，颠倒尘网羁。冰霜不相贷，风云浩难追。长歌以卒岁，勋业知何时。
吕氏节孝卷
金陵吕氏家本吴，少膺姆教如罗敷。伊昔笄年美且姝，嫁得良人君子徒。双飞婉转鸾凤雏，胡期一朝镜影孤。怀中弱婴声呱呱，高堂况有白发姑。昨者与君为欢娱，何忍背弃如路途。矢心清白永不渝，寸扃皎若秋霜俱。朝课儿书夜䌟纑，膏沐不御泪眼枯。天胡不吊姑且痡，吁天求代频号呼。天愈姑病不负吾，而今春秋雪满颅。天书褒异下清都，节孝大扁题门闾。我愧为儒七尺躯，行年四十百行无。闻母高谊敦薄夫，为作歌诗付董狐。
乐府变十九首 其十一 白莲花
白莲花，捧世尊。左跪圣母，右拜神君。莲花水，浴金盆。男女行照之，女为后妃男侯王。金貂罗纨耀两行。生当踏玉阶，死当坐天堂。谁为遣汝来，丘太师、周太师，却立那，颜东西。授汝尺一锦牍，赤白号带两头垂。但入上谷云中得，好儿郎，因依精兵十万骑，一一衔枚后头随。天运好反覆，白发所谋私。反接向市中，号呼众男女，曷不救我为。救我死者坐天堂，生当踏玉阶。忽有一书生，众不识为谁。书生从何来，乃是阙下上书男子，长流关外醉卧阛阓间，夜半缚致之。桃李种山冈，莲花种湖陂。刺舟摘莲花，却折桃李枝。东市标，书生头。鼓曈昽，使者輶。千金赏，万户侯。道傍跌足涕被面。中丞封，御史转。丞相阁中三日宴。
传烽歌
一炮一旗山海路，一炮二旗石门冲。一炮三旗台头警，一炮四旗燕河攻。二炮一旗太平路，二炮二旗是喜峰。二炮三旗松棚路，二炮四旗马兰中。三炮一旗墙子岭，三炮二旗曹家烽。三炮三旗古北口，三炮四旗石塘冲。千贼以上是大举，百里以外即传烽。贼近墙加黑号带，夜晚添个大灯笼。若是夜间旗不见，火池照数代旗红。贼若溃墙进口里，仍依百里号相同。九百以下是零贼，止传本协各成功。单用炮声分四路，不用旗火混匆匆。山海大墙皆一炮，石门喜曹二炮从。台头松古三炮定，四炮燕马石塘烽。零贼东西一时犯，两头炮到一墩重。该墩停炮分头说，东接西来西接东。但凡接炮听上首，炮后梆响接如风。炮数梆声听的确，日旗夜火辨分明。
准噶尔歌
缅惟有元主中夏，版图日拓朝外夷。西塞四种厄鲁特，驼马牛羊分牧之。种类之中准噶尔，善于牧马日蕃滋。部落酋长课勤最，屡降丹书晋太师。元祚浸衰帝北狩，一传再传不自持。额参强盛收蒙古，土木之变是所为。元帝子孙号戴荫，剪伐厥后威更施。嗟彼喀尔喀，实乃有元之本支。叛虏不臣肆侵扰，涣散奔走何惨凄。圣祖纳降诛有罪，噶尔丹灭无孑遗。兄子策旺遁西域，苟安于世饰诈欺。子济父恶惟恃远，跳梁小丑亦太迷。我武维扬歼逆寇，年来胆落望风磨。将士鼓勇思奋击，直捣其巢及此时。帝曰普天之下皆赤子，虽在殊俗忍视歧。按兵不杀俟悔悟，予以自新一介驰。好生之德洽苍昊，蠢尔悦服中心移。表上谢过遣贡使，臣得遭逢千载奇。天时人事详审度，臣敢拜手以献升平诗。
安园古松歌
曩闻安园有古松，枝叶秀出柯亭中。根大百围荫十亩，尽收烟翠钟山浓。将军夜宴方召客，火齐磊砢堆盘红。妖姬如花出歌舞，仿佛夹水酣笙镛。老髯冷视在云表，下笑蒲柳差为丛。白鹤厌客亦飞去，绣幕尘积余刀弓。茂贞奉诚遽易主，孤标苔卧冰雪封。君家大父梦得裔，云英万卷卑难笼。卜居喜近青溪侧，佐饮亦有紫驼峰。是时江南方全盛，板桥罗绮繁歌钟。故家遗风久渐变，草树荒落无欢容。秋庐听秋少人到，涛声怒与江流东。落星尽碎堕花雨，戈甲满眼秦淮空。小仓竹多供饲马，北埭风冷号沙虫。千年老梅同煨烬，斧斤岂能赦苍龙。前江后段事一例，水中歌哭烟濛濛。曹司语此尤太息，浮云变灭随春风。旧时园记尚俟考，《北山移文》恼狙公。不如乘醉濡毫画，横障隅坐且学商山翁。
儒門事親 一
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 二
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 三
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 四
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 五
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。