正经
《正经》，初名《巾经纂》。作者宋宗元，字鲁儒，号悫庭(一号光少，又号梅花铁石主人)，清代元和(今江苏苏州)人。生于康熙四十九年(1710)，卒于乾隆四十四年(1779)，享年七十岁。《正经》涉及了从初步仕途应具备的社会人生积累,到图谋进取时的筹划设计,从辨奸识恶的眼力到日常事务中的气度,从为政技巧、理乱用兵、识人用人,到言辞应对、理财断案、平忿息怨,从诡智奇谋的周密考量、到防范奸小的暗算猜忌,作者以丰富的史料从容叙说,强调个人身心修养以统揽处世方略。
古史考
三国蜀谯周撰。二十五卷。《隋书·经籍志》著录。作者以为司马迁《史记》中对周、秦以前的记载不专据正经,因而另外凭借旧典而作此书,以纠其谬。原书早佚。清章宗源有辑本一卷,收入孙星衍《平津馆丛书》。从这些片段的文字看,其中有许多古代文物制度及创造发展的记叙,亦含有某些神话因素。
读《后汉书》作小乐府三十八章 其三十 张元节
望门覆人宗，元节何足议。远惭杜伯坚，近愧夏子治。
题高解元所藏武元直山水
洞清宗元不传法，此老无乃得之心。妙画通灵恐仙去，须防风雨夜堂深。斯人地下骨应朽，此画世閒宁复有。莫与纷纷俗眼看，等閒却作丹青手。
和何元章
持此樽中酒，试共评韩柳。高才鸣道奥，俱是希世有。宗元失所依，论者微谓丑。退之甘穷约，名字全不朽。至今雌黄言，流落书生口。大抵贵致远，成者未为首。遑暇议古人，吾其御所守。
谷神篇
谷神篇，元朝玄巢子林辕撰述。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有大德八年（1304）作者序文，自称曾遇至人指点修真之要，遂披览群经，参寻众论，积成此稿。其书为诗文集，内载论说三篇《大药还丹诗》二十五首、《火候行持诗》五十三首、《水调歌头》词六首，末附炼丹图四种。各篇皆论述内丹道法，其说以元气为三才立命之基，人生之根本。认为人唯有薄名淡利，炼气修丹，以保此身长生，返老还童，才是「了身第一艺」。贬斥孟轲、庄周皆不知元气之真一；佛氏修性不知命，静坐参禅，亦仅为鬼仙之道。特别强调现世保命长生，斥责佛教积功德，修来世之说是「空言邪见」。其独宗元气，力主现世长生之说，在元代丹书中甚为罕见。
叙州
宗元永州志浯溪，几年烟草含凄迷。昌黎海门水半扉，至今诗句藏翠微。涪翁亦从天上归，自凿岚翠成岩栖。
过播州
宗元敦友义，愿以柳易播。古来势利交，徒为青史涴。
卧病作二首 其一
孤踪原自与时屯，两月郎官半闭门。药石番为二孺笑，精华秪觉百骸存。鲁门未惯爰居性，楚客愁窥虎豹阍。却忆扁舟秋泛处，洞庭木叶水波翻。
卧病作二首
孤踪原自与时屯，两月郎官半闭门。药石番为二孺笑，精华秪觉百骸存。鲁门未惯爰居性，楚客愁窥虎豹阍。却忆扁舟秋泛处，洞庭木叶水波翻。闲情已觉钓非钓，末路久居才不才。烛武本非食肉相，无盐亦被入宫猜。雍容佩玉身难置，驰骋兵戈心又灰。击剑读书堪自笑，昨非今是好归来。
喜鲁直还用前韵又再作 其三
负罪臣宗元，移书数问赦。仅如雁往来，羡君还里社。
生查子
何须寻曩踪，元爱蟠奇秀。支颊看西山，爽气归襟袖。尘怀无计澄，飞瀑迎人骤。闲坐味清凉，岂但娱炎昼。
山中秋夜感兴 其十三
六经群圣本宗元，派出新枝尽子孙。翻笑世儒痴自异，错将苗孽作根源。
别舍弟克明
不作宗元别，宗元别易悲。瘦躯犹怯病，殇汝尚含思。老眼看时态，殷忧入腑脾。百年能骨肉，贫贱亦何辞。
和王季文襄阳变后 其一
逐鹿中原未识真，指踪元自有谋臣。虞全不念唇亡国，楚恐难当舌在人。拔剑挽回牛斗气，举鞭蹙起汉江尘。相逢空洒英雄泪，谁是荆州一角麟。
和王季文襄阳变后
逐鹿中原未识真，指踪元自有谋臣。虞全不念唇亡国，楚恐难当舌在人。拔剑挽回牛斗气，举鞭蹙起汉江尘。相逢空洒英雄泪，谁是荆州一角麟。天命须分伪与真，衙蜂战蚁尽君臣。蛟龙不是池中物，燕雀休嗤垄上人。衣不能胜嵇绍血，扇无可柰庾公尘。自从绝笔春秋后，谁复伤时为泣麟。
拙庵为仲和赋
灌园抱瓮不辞疲，日入还思偃息时。鸠占鹊巢应笑拙，蝉遭螳臂竟成痴。幽居子美留唐咏，乞巧宗元记楚词。闻说一庵天目上，欲寻高适重相期。
昆明舍馆作四首 其二
未谷芸台此宦游，升庵后有质园留。狂言我愧桑民怿，欲与宗元夺柳州。
寄杨和吉欧阳文周
黄鹄一飞几千里，高标矫矫离风尘。宗元有恨为司马，郭泰无名与党人。富贵致身何用早，是非论事或难真。二君旧日皆知己，旅食他乡莫厌贫。