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绝命辞

陈天华著。发表于《民报》1906年第2号。民主革命的宣传家陈天华曾与黄兴等组织华兴会，后参加孙中山的同盟会。留日时积极从事革命活动。1905年，八千名留日学生为抗议日本政府限止学生从事反清斗争的“规则”，举行停课，陈天华为唤醒同胞爱国心，洗刷日本报纸的污蔑，于12月8日蹈海自杀。本文是作者临死前所写的一封遗书。信中首先分析留日学生的情况，指出大多数学生“以爱国为念，刻苦向学”，国家以后将“转危为安”。但也有少数同学或以留日“为终南捷径，其目的在于求利禄”，或“学问未事，私德先坏”。并指出，日本政府颁布“清国留学生取缔规则”是“剥我自由，侵我主权”，在停课学潮中，希望全体学生团结一致。对于日本新闻界诬蔑学生“放纵卑劣”，作者认为，一要反对，二要引以为戒。接着说明自己决心“身投东海”，目的是为了勉励同学“坚忍奉公，力学爱国”，“养成实力，振兴国家”。最后阐述自己对某些革命问题的看法。全篇充溢着对祖国命运的深情关注，对留日同学的殷切期望，对日本反动当局的蔑视，渗透着悲愤难言的隐痛，字字血泪，读来感人至深。但其中也流露出对革命前途的悲观情绪。

包孝肃奏议

一题《孝肃包公奏议》。北宋包丞撰。10卷。治平二年(1065)由包拯门人张田编次。分应诏、致君、任相、择官等30门，凡171篇，多是针对时政提出的主张和建议，是包拯思想的集中体现。体现其政治思想的有《仁宗皇帝开天章阁亲制策问》之对策、《七事》、《论大臣形迹》、《论冗官财用》、《论取士》等篇，针对时弊，切中要害。而《论诏令数改易》、《请绝内降》等篇集中反映其法律思想，提出了“法存画一，国有常格”，方能取信于民，执法要公正公平。他希望统治者能爱民，以民为本，故上《请罢天下科率》、《请放欠》等篇，以期减轻人民负担。针对当时边备，他上《治边将》、《请择探候人》、《请发支汴河粮纲往河北》等篇，从实际出发，提出了一系列建议和措施，反映出其对边患的殷忧与关注，体现了他的国防思想。《包孝肃奏议》不仅是研究包拯思想的基本史料，也是研究宋代政治法律制度的重要文献。张田10卷本传至南宋初年，汪应辰因不满张本“其事之首尾，时之先后，不可考也”，故对其进行了笺注。张本和汪本的原本均已失传，今存最早的是明正统元年(1436)合肥方氏刊本，即出自张田本系统。1963年中华书局的《包拯集》即在张田本基础上整理而成，并辑录了两篇佚文。1989年黄山书社的《包拯集编年校补》在现存各种版本的基础上，增辑佚文15篇，对各篇章奏逐一考辨系年，分为4卷，是目前较好的本子。

关中九侠

观耕者有言

庶矣新田殖，疲民得无饥。先输公家赋，又足食其私。老父揖我语，岁功实由兹。劝农古有官，助给牛种施。今官亦劝农，行田吏奔驰。尔去告尔长，我自安无为。

关中行送李显卿

关中行，我持一杯酒，送君西入秦。秦川郁相望，渭水流沄沄。黄河中折倏复来，太华倚天青壁开。我送君兮渺何许，春风不肯吹君回。举酒酹五陵，浩歌登高台。终南之山何崔嵬，长安旧游安在哉！百年繁华成劫灰，千古英雄沈草莱。风尘澒洞豺狼墓，天地茫茫入烟雾。我载歌，送君去，太华终南宜有深绝处。岩扃人迹所不到，石壁苍苔老烟雨。草堂挂女萝，充腹多薯蓣。玉井莲开十丈花，茯苓根结千年树。白雪青松良可老，鹿门有庞商有皓。不然凌云学轻举，呼取安期羡门语。忆昨与君友，相逢日日酬杯酒。酒阑起舞肝胆开，小桃唱罢歌杨柳。晋语狎秦癯，秦谈惊晋叟。秦晋之交那可无，胡为不作双飞凫。碧草离离生早春，哀歌望断西南云。求君于终南之上不可得，太华峰头会见君。