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华胥引次周清真韵

红心蕉梦，青玉兰因，夜窗意叶。淡月朦胧，垂杨颤袅鱼絮唼。不道天角微茫，送远声咿轧。回忆前尘，殢人多少惊怯。如箭流光，对丝丝、镜中羞镊。锦笺书细，当初亲封秘阅。且把衷情低诉，贮练金珍箧。鸳被轻孤，浪纹依旧欢叠。

赠海阳冯明府二首

再宴曲江感二难，勾吴家学擅衣冠。君今出宰真馀绪，勋业还将汗竹看。徵书应怪驿来迟，制锦文成祇自知。汉家封侯男儿事，况及冯唐未老时。

八卷。明胡居仁的讲学语录，由其门人，女婿余祐编辑成书。余祐于《序》中称，此书取《易》“修辞立其诚，所以居业”之意为书名。此书分《道体》、《为学》、《主敬》、《致知》、《力行》、《出处》、《治体》、《教人》、《警戒》、《辨异端》、《观圣贤》等十二类，共一千一百九十九条。每条或数字，或数十百字不等。所论包括圣贤德业、经传旨趣、学问功夫，治道修身、性命渊源，对佛老之学的批判。主要阐发程朱性理之学。他提出 “心与理一”，认为天下事之理虽在外，统之在吾一心;应事接物之迹虽在外，实为吾心之所发见。所以圣人以一心之理，应天下之事，内外一致。理与气不相分离，心与理一致。心存则气清，气清则理益明。理明气清，则心益泰然。理无不善，而气有清浊。贤者因气之清，而能明其理，有其善;愚者因气之浊，以蔽其理，而失于善，流于恶。他在书中强调“王道”之外无坦途，所谓“王道”即存天理遏人欲而已。所谓天理，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。所谓人欲，即不孝不悌、不睦不渊、不任不恤、造言乱民。存天理则人欲遏，天理必见。修身要先穷理，而穷理在于读书论事，推究到极处。他主张以义制利，不以利害义。认为正其义不谋其利，明其道不计其功，学者以此立心，便能广大高明，充之则为纯儒，推而行之即为纯王之政。强调君子应当守道安贫，此书与薛瑄《读书录》同被理学家称赞，推为醇正之作。正德 (1506—1521)中，张吉曾删其书为《居业录要语》，吴廷举删其书为《居业录粹言》，陈凤梧又有《居业录类编》三十一卷，颇失胡居仁本义，所以流传不广。明人曾将此书与薛瑄《读书录》、罗钦顺《困知记》合刊，称《三先生语录》。有《四库全书》本，《正谊堂全书》本，《丛书集成初编》本。

洛出书

海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。

重游德星亭感事

颍水川中枕水台，当时难别此重来。舟沈土岸生新草，诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。

车堰牛

牛力轻万钧，性顺异诸畜。有足不解踶，有角不皆触。课日引耒耜，为人给谷粟。私家忧阙食，公家要馀蓄。公私虽相须，置汝谁取足。柰何过堰客，行舟动千斛。挽牵亦诿汝，赑屃颈髀缩。扣角一劳之，不语对以腹。物生愧无用，怀安或非福。于人傥有益，廑身岂云酷。君看庙前牲，被绣饱刍菽。膏血荐鼎俎，谁定悲觳觫。

次东坡雪诗十六韵三首其三

高低互腾凌，先后更唱和。密密骄有馀，斜斜困无奈。翔空久未集，到地期不堕。云惜暗遮围，风欺恶掀簸。林光夜毰毸，瓦色晨玭瑳。犬喜吠若惊，儿颠走如磨。体虚君勿嫌，窖实更堪货。飞逾絮毛弱，藏耐刀斧剉。三缄桃李蹊，十袭莓苔坐。填沼害鱼游，封巢妨鹤卧。经厨忽涣汗，度井翻坎坷。入水恨先融，沾泥悲易涴。苦遭柔条翻，故压坚竹破。已积深可量，方来密难课。宵明宿雀哗，昼合盘鸱饿。东日漏微光，穷人起相贺。