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某靖国中与时发同寓郡庠潜心之北窗凡三年而别别后三十五年复相遇于荆溪颐山之下苍颜白发互相惊叹追数一时同舍生在鬼录者十八九独两翁无恙耳方筑室山中以老焉将与时发杖屦往来如杜子美所谓两老者乃赋诗而以为之先
簪盍尽晨夜，裾连讲肆朝。昂霄初一睹，历块已先超。竟卧盐辎老，终遗爨鼎焦。月分千里共，波折两萍漂。卷地边尘合，弥天劫火烧。途穷歌兕虎，巢燬赋鹪鹩。稚子开三径，先生守一瓢。但空囊似腹，莫折磬如腰。帻堕樵风过，袍斑钓雪饶。蜗盘怜角缩，鼠黠看须摇。凫雁吾何算，松筠子后凋。共怜身独在，相视意俱消。负衅投炎海，全生托圣朝。那知龟是鳖，已见鹏如雕。楚玉号三献，尧云焕九霄。啼乌占夜喜，归马弄风骄。便杀鸡为黍，休寻鹿覆蕉。并邻如可卜，半道不须邀。汲井浇桑本，携锄莳药苗。千端身外事，一噱醉中嚣。蚁泛莲垂叶，鱼烹柳贯条。往来成二老，随分各逍遥。
仲春廿日发瓜渚同顾使君益卿赴闽粤郭次甫吴孝甫吴叔原送余京口是日值余初度记此留别
宝剑柳枝春，翩翩向七闽。青山问丁戊，白发念庚寅。大雅千年起，穷交数子真。平生弧矢在，岂是恋风尘。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其一
凤凰山色凤凰泉，山下泉边有隐仙。同是荒榛埋没久，一朝题目万人传。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其二
浑浑泉源泻一溪，碧涟方沼烛须眉。便须牵率诸君贺，却向山中得凤池。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其三
结宇南溪领老潜，东亭复构半空檐。书棋文义惭朱异，独向云山号不廉。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其四
暝霭昕霞景变移，烟云竹树眇参差。软红尘里何因有，迁谪江湖却恨迟。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其五
竹好祗生君子国，松高不受大夫名。两郎风韵都相似，结作东南四友生。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其六
浓淡峰峦低复高，林深依约见汀桥。风流公子图纨扇，咫尺须论万里遥。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其七
凤去丹山久不归，昔年宁此览朝晖。紫庭正带黄绅望，曷日重将九子飞。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其八
从我登山未觉疏，应将得失日乘除。喜添桐叶千篇咏，顾减茅堂一卷书。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首 其十
消尽机心独保真，无情云外合相亲。安心丈六奇礓石，不是山间射虎人。
凤凰山泉石胜绝去城无几里而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因崇基趾筑亭榭疏泉甃池为登临啸咏之地九月二十五日游陟归夜作小诗十首
凤凰山色凤凰泉，山下泉边有隐仙。同是荒榛埋没久，一朝题目万人传。浑浑泉源泻一溪，碧涟方沼烛须眉。便须牵率诸君贺，却向山中得凤池。结宇南溪领老潜，东亭复构半空檐。书棋文义惭朱异，独向云山号不廉。暝霭昕霞景变移，烟云竹树眇参差。软红尘里何因有，迁谪江湖却恨迟。竹好祗生君子国，松高不受大夫名。两郎风韵都相似，结作东南四友生。浓淡峰峦低复高，林深依约见汀桥。风流公子图纨扇，咫尺须论万里遥。凤去丹山久不归，昔年宁此览朝晖。紫庭正带黄绅望，曷日重将九子飞。从我登山未觉疏，应将得失日乘除。喜添桐叶千篇咏，顾减茅堂一卷书。阴森行尽古榕林，别有幽奇路可寻。渔舍傍溪人不见，弄晴水鸟自浮沈。消尽机心独保真，无情云外合相亲。安心丈六奇礓石，不是山间射虎人。
王书记以近诗三篇相示各摭其意以诗赓之 其二 投圣俞
圣俞精为诗，坚重比白玉。至宝识之希，未必谐众目。应辰仰高风，跂耸自西蜀。平生未相识，歉歉不自足。薄游困京师，旅食止脱粟。得官当入秦，行李未结束。先求圣俞门，执贽请所欲。九衢季冬月，风沙正惨黩。羸马惮远行，毛鬣寒瑟缩。旅拒不肯前，一步九刺蹙。饥童袖拥口，手足尽皲瘃。论诗久未出，窃骂怨满腹。归来面扬扬，气若饫粱肉。累累数十字，疏淡不满幅。自谓获至珍，呼儿谨藏蓄。长安十五驿，重复问川陆。置诗怀袖间，勌懑辄披读。高吟桑野阔，目瞑即投宿。自可忘羁愁，行瞻灞陵曲。
渔曲 其三
花中藏跳白，出没少鱼惊。向夕鸣榔去，知予是月明。
黄帝四经
《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《黄帝四经》于经学研究有极重要的地位。《黄帝四经》讲述人君治国之道，记述了战国时的一些格言和黄帝传说，哲理思想以道家为主，融合了墨家和法家，包蕴天人感应之说，强调统治者要依循大自然之道，否则招致灾祸，书中亦有道家以弱胜强的理论。《黄帝四经》今有多个英语、法语或日语的译本，广受学术界研究。
归经梅关
梅关是我来时路，我别梅关亦有年。此日笋舆经望处，昔时山水总茫然。云团古树西郊外，蝉叫西风夕照前。张相名祠谁不到，几人能拜瓣香烟。
奇门遁甲元灵经
遁甲之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋书?;艺文志》始有专书一十三卷，唐益倍之。《后汉?;张衡传》郑元既注九宫之说，而《南齐?;高帝本纪》云：“九宫者，一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言，请于京城，置九宫坛：五数而为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏，按黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓“一宫天蓬卦坎行水方白”者，与今奇门之言星无异。
咏史诗 金谷园
一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。
和入京
俘囚经万里，憔悴度三春。发改河阳鬓，衣馀京洛尘。钟仪悲去楚，随会泣留秦。既谢平吴利，终成失路人。
春秋经传阙疑
四十五卷。郑玉撰。郑玉字子美，歙(今安徽歙县)人，元代经学家、教育家。郑玉博究六经，尤精《春秋》，教授于乡，门人甚众，学者称“师山先生”。至正间征拜翰林待制，奉议大夫，托病不赴，日以着述为事。后自缢以殉元。郑玉着述，除此书外，还有《周易纂注》、《师山集》。此书属集注性质，模仿朱熹《通鉴纲目》体例，以经为纲，以传为目。叙事以《左传》为主，而附以《公》、《穀》；立论则先以《公》、《穀》而参以历代诸儒之说，大旨也以《胡传》为宗。经有残缺，则考诸传以补其遗；传有舛误，则稽于经以证其谬。经之脱误无从质证者，则缺之以存疑；传有不同无所考据者，则两存其说。此书力求合《左传》之事与《公羊》、《穀梁》之义为一，则是步前人治《春秋》者之后尘，而其“愚按”之议论，亦大率陈腐无足多取。现存清康熙五十年郑氏天游堂刻本。