壬子春词 其三 辛亥岁杪，与叶红自琼归省，旋于壬子春节结缡于广州，并同游肇庆，下榻鼎湖山，有作
坐久栏东语渐稀，关河风急撼罗衣。荆扉一入轻王气，脉脉春山欲展时。
壬子春词 辛亥岁杪，与叶红自琼归省，旋于壬子春节结缡于广州，并同游肇庆，下榻鼎湖山，有作
水阁金荷斗日曛，双凫惊起隔花闻。北涛南走三千里，不解飘零那识君！风情别矣迥难寻，漫抚红箫春已喑。忽堕深宵儿女泪，山灵能会此时心？坐久栏东语渐稀，关河风急撼罗衣。荆扉一入轻王气，脉脉春山欲展时。家山女伴忆红裙，我亦江湖酒惯醺。莫恨啼鹃啼不歇，海云犹得似巫云。
谒观世音大士禅院院在高凉桥侧自汉唐下未尝称大士妇人盖宋元始讹谬王长公近作大士本纪辨析详至余复历据六朝及五代诸野史小说證验甚明后人当无词费矣
吾闻观世音，显化肇天竺。发心救魔难，千亿现手目。功德如丘山，圣愿肯自足。遍观阎浮界，众生苦茕独。嘘呵俨一气，阳春布穷谷。凡人发善愿，一一遂所欲。至仁形影彰，明效桴鼓速。遂令南赡洲，夫妇蕃孳育。我来载瞻拜，顶礼大悲足。妙相呈十方，天人丽冠服。胡为晚近代，姑妪谬称祝。良哉弇州氏，雄辩破流俗。中年窘嗣息，晚境冀多福。愿言普慈施，世世事身毒。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
凡十卷。唐代不空译。略称千臂千钵曼殊室利经、文殊大教王经、千钵经。本经述千臂千钵曼殊室利菩萨之秘密三摩地法。今收于大正藏第二十册。计分无生、无动、平等、净土、解脱等五门九品（前九卷）。(一)根本清净无生门，系毗卢遮那如来所说，作阿字观，此门包括前二品。(二)圆成实相无动门，为阿■如来所说，作啰字观，包括第三、四品。(三)法界真如平等门，为宝生如来所说，作跛字观，包括第五、六品。(四)妙观理趣净土门，无量寿佛所说，作左字观，包括第七、八品。(五)金刚菩提解脱门，为不空成就如来所说，作曩字观，即第九品之说。第十卷则就六师外道等详述此法，令彼归依。又由经文所述文殊现千臂，每臂持一钵，每钵中现千释迦，其顶上戴五佛如来等记载，知此经系依密教思想及梵网经之卢舍那莲华台藏世界说转化而来。依序文载，本经系金刚智三藏于长安荐福寺译出，由慧超笔受。
夜宿玉虚宫小轩正对步虚峰道士云天宝三年有庆云见且山呼万岁始诏建黄帝祠封为仙都山敕书今亡
槛外风高霜月明，步虚山里步虚声。罢琴刻烛初长夜，又得人间一梦清。封禅空馀不死名，华清宫里望长生。閒云强作人间瑞，更有山呼万岁声。龙虎驱驰战阪泉，荆山鼎就更升天。轩辕到处存遗迹，忍使君王不学仙。
天彝生日乡里诸公会于小园赋鹤亭芝瑞诗各次其韵奉谢 其五 次韵王宗颜
仙人茹五芝，其一乃瑶草。薰然蕴灵和，千秋一飧饱。青云逗玄光，独立万物表。长愿采掇之，驻此颜色好。丹青间藻翰，为我助幽讨。因之发深悟，永谢商颜老。鹤巢山亭上，其下多紫芝。芝生鹤雏长，举目皆天机。云水非江海，丹青辞栋楣。信美不可即，有时梦见之。轩裳亦何以，坐此长别离。高歌谢园绮，往矣吾其随。夙抱林野性，自非鹓鹭姿。天风一借便，并入云楼栖。玉池饮宵露，珠树扬朝曦。由来际时幸，岂谓缘德滋。嫖姚不顾家，千古称雄奇。况此事文墨，曾无筹幄帷。频年树松桂，仅与萧艾齐。痴儿强解事，徒手搏象犀。藩墙既自理，舂锸亦躬持。遂令三亩间，童奴日奔驰。且为息偃地，敢与祥祯期。华篇竞藻饰，嫫母成西施。缅怀群仙会，大火犹未西。绀瓜落霜刃，朱李来冰池。虽微钟鼎盛，颇与山林宜。尘沙隔远道，企望空垂颐。安石出较早，渊明归恨迟。载歌嗣高韵，正值黄花时。
咏诸功臣像二十六首 故开国辅运推诚宣力武臣特进光禄大夫左柱国参军国事太傅中军右丞相征北大将军魏国公中山徐武宁王达
高皇挽天河，手欲洗乾坤。烟尘既荡除，万古黄屋尊。桓桓徐魏公，二十握櫜鞬。唾手縳僣王，长驱定中原。昼余耕桑地，夜绝殇鬼魂。赫奕奏凯归，屏营杜军门。勋超齐尚父，德远韩王孙。两都对开国，高栋亚天阍。飒爽见英标，蔼然眉宇温。高皇下江南，鄂公实军冠。喑呜人尽靡，跳荡敌中断。彭蠡赭汉宫，吴台筑京观。长驱搏燕都，单于夜奔窜。遂与中山王，功割天下半。辕门落天星，短造屈长算。如砺身后盟，抚髀异时叹。寂寂踰百年，帝纶复昭焕。神龙排丹霄，云表饶介鳞。何况于曹公，实托肺腑亲。弱冠屏浙东，气欲吞吴人。遗孽窜故都，游魂荡边尘。挺刃躏虎穴，六赢夜亡奔。虏其名王归，驼马百千群。珍货若山积，籍之奉至尊。带砺表忠勋，将与魏邓伦。易世隳家汰，继绝荷皇仁。卫公田家子，神勇自天授。十六冠军锋，二十寄戎首。洪都既如盘，襄樊同拉朽。长驱扫中原，曹宋相先后。功大心转细，爵崇以卑守。西羌十万帐，一战皆吾有。辕门将星坠，悲声咽刁斗。武顺以易名，帝念良不负。信公里闬旧，蚤托干城寄。征行出必先，遇敌坚始厉。功多冠彻侯，心小取高位。及乎瞿塘郤，稍似失帝意。终念丰沛私，遂尔同英卫。晚途解兵柄，称病力不制。所以恩泽终，颍宋乃反是。西平少沈勇，亲寄异诸儿。三十二元枢，遂副西羌师。虏其名王归，万族尽累累。六诏抗天权，三帅张帝威。颍川首排荡，永昌翼摧劙。侯其寄留后，剪棘抚伤痍。一战贼胆夺，七纵酋心归。身没担王爵，翼世秉公圭。至今二百年，黄屋等崔嵬。有一冠貂蝉，白晰美眉姿。皎如张文成，不愧帝者师。元厦将就倾，良禽择其枝。一见寄帷幄，再见参鼎司。是吐无不倾，灼灼若蓍龟。峻往鲜回互，巧者能间之。终藉帝恩深，归魄于山陲。荣名施后代，百世永不隳。皇天厌元运，英主革其物。荡雪万象昏，被之以黼黻。宋公始膺聘，遂尔参密勿。一草十制成，顿回天颜悦。远增鸡林织，近补龙衮阙。青宫重师资，抗表久始决。金侈疏傅赐，诗荣贺监发。覆水忽不收，君恩长断绝。中山既星陨，嗣公乃霞升。仁孙藉肺腑，荀息为干城。大义当灭亲，一死以自明。敢援椒风顾，忘此板荡诚。捧心见家王，茅土幸未倾。焉知百年后，崇祀表芳名。文皇倡义旗，百战躬自将。毋论大将谁，偏禆皆称良。淇公与成公，雄武雅相当。应敌面面身，倡勇人人强。成公实少年，受赈辟南荒。武侯未渡泸，伏波已告亡。帝惓殊深笃，胙茅等真王。至今东第中，华栋郁相望。河间建王略，中道乃摧折。令子实继之，神武绍休烈。已悬彻侯印，遂秉将坛钺。长驱扫南交，富良波为血。三缚叛王归，干城归版籍。首发吴濞谋，精诚昭日月。晚辞北军柄，遂冠坐论列。舆尸竖子哉，玉石同兹孽。长陵寄台阁，所拔凡七臣。文贞一王官，超等肺腑亲。青宫借羽翼，监国日咨询。遂令寰宇间，雅归储皇仁。师保历三朝，夙夜奉一人。间饰文雅观，未漓造化淳。末路厄权珰，有志时屈伸。终然保清白，易名畴与伦。熙世孽祸萌，妖竖擅天纲。时危巨公出，赤手障八荒。三十官司马，奄有梁晋强。煦若凌冬日，凛若亢夏霜。惟时帝蒙尘，群议沸蜩螗。独公屹不摇，大都自金汤。九重借嚬笑，百辟羡飞扬。所以杀机发，委命燕市场。人定天亦回，骨腐名更香。昔在英景朝，天步实多艰。矫矫一巨公，降崧自钟山。受脤奠辽海，飞檄扫南蛮。再入司统均，晚际一何殷。不诡亦不比，侃侃曹石间。远迩苞苴绝，旦暮军门闲。左掖造膝归，屹然冠朝班。眉寿古所希，荣名安可攀。商公一书生，三表群英冠。偶然值屯夷，遽尔参涣汗。中踬乃复起，不修睚眦怨。嗣李务含宏，佐彭出谋断。密雪庙社功，景皇复昭焕。力发肘腋奸，权珰稍知惮。事违奉身退，翛然严滩畔。所以马钧阳，怀贤发浩叹。昔在成化朝，群小为蛊惑。贡橐杂苞苴，中使日络绎。三原抚炎徼，抗章夺坚魄。及乎钥留畿，十疏表忠直。天听时一回，国论若有植。白简入都门，倾朝为动色。拂衣南山陲，过者必垂式。孝皇嗣龙飞，元纁慰耆德。既专铨衡寄，复参坐论席。罄欬若一身，谗来微捍格。高空揭太华，狂澜回碣石。何以昭令终，上公特殊锡。孝皇昔御天，九宇开人文。朴哉刘文靖，力欲使之淳。秉揆若无言，造膝时有陈。六卿握斗杓，盎然万物春。及乎弥留际，千古一君臣。时移道乃见，事屈志恒伸。高卧洛水阳，远与文富伦。九十称地仙，去亦当明神。马公河岳钟，器宏神亦王。折冲东西垂，屹然金汤壮。秉节忤权珰，寄命一边障。晚途复登庸，台纲肃清亢。中枢借筹筴，铨府推藻镜。片言折群讧，一柱抵崩浪。八十而悬车，犹云无恃杖。缅想成弘际，令人发深怆。矫矫李长沙，髫年见囊锥。及乎操文柄，万流所趋归。宏基树层构，五彩实彰施。新皇善逸豫，群蛊争媚之。公卿轰然散，而乃独依依。洁身岂不佳，王室阽艰危。回澜非所任，调剂亦不訾。苟存巨公度，焉恤少年讥。茂陵志佳兵，华容司职方。力诎徼功士，失毋令得偿。及乎孝皇代，经营膂力刚。锡圭黄河流，杖钺岭海邦。抚此蒸黎瘝，如保赤子伤。君门逮遐陬，磅礡皆春阳。晚途彻帝聪，所披无不当。造膝若一身，密语沃中肠。鼎湖泣遗弓，挥手白云乡。岂无沈几哲，妖竖乱天纲。身名竟璧完，令德假穹苍。敬皇急治理，虚怀寄群公。造膝日有陈，心腑一华容。浮梁乃亚之，有召无不双。薆语可易传，往往回重瞳。国体既以尊，台纲亦从崇。从容乞骸骨，怃然恻帝衷。有身但殉君，何必首故垄。蜀江汇岷峨，新都独神王。十九读中秘，雅负公辅望。五十备鼎铉，遂参焦李行。皇天亦佳祸，阉武肆波荡。穆驭穷遐迹，居守艰万状。用藏体犹在，机密身不丧。及乎弥留际，经纶始聊畅。片纸缚元凶，余党皆砧盎。一诏苏九垂，允矣救时相。事久名始易，危身以奉上。杨公少颖脱，所职在文墨。倏然受边寄，颇多殷褚惑。战守境外专，安危幄中画。逆竖擅天权，王公俱辟易。振落股掌间，于中出奇策。黄金若流水，出入恣所适。颇采名流誉，兼收死士力。老惫术亦穷，良为智者惜。明有两文武，新建尤卓荦。少多宏奇藻，而抱纵横略。抗疏得投荒，精神始收着。时清出奇遘，才真任恢拓。唾手收逆王，易如秋振落。虚怀绥叛酋，蔼若春磅礴。信心见良知，千古开绝学。俯仰宇宙内，卓然负先觉。却顾素王宫，堂庑殊龙蠖。永嘉天人表，渥颜飘其须。濩落湖海间，垂艾荐公车。属当帝初元，尊亲意未舒。一疏帝心动，再疏皇览俞。片喙折众咻，五载拜三孤。维时颇用壮，物情或不愉。中收大珰权，万姓赖以苏。旋表开国侯，戚畹从削除。人主固明断，公实赞厥图。笑彼富民侯，安足称庙谟。华亭湖泖英，秀发自眉宇。弱冠取高第，俊声菁华圃。珥笔侍丹螭，横经进白虎。师道万古隆，焉惜君相忤。折腰非所论，察眉良独苦。秉铎两巨藩，赐环历华膴。佐铨复掌礼，以至入政府。开济触巨僚，勤诚结英主。彼僚以败归，公始大摅吐。万里却苞苴，黄金尽为土。载观轮台诏，㝢内皆鼓舞。始收遇巷功，不虞若濡雨。
唐世有刺郡江表者时宰嘱以新淦出笔令制以寄刺史始至召佳手一老父应命百日而得二管驰贡相府一见已讶其迟且鲜试之乃绝不堪大怒曰数千里乃寄两管恶笔来刺史闻之惧欲寘老父于罪老父诉曰使君毋草草我所制乃欧褚所用丐先示以相君翰墨容再制苟不称甘鼎镬遂示之慨然曰如此只消使君三十钱笔不日献五十管暨再使至长安相一试大喜复书令优赐匠者夜窗偶试毗陵张颢笔戏为之赋
世间未必无皋夔，九疑虞舜不可追。武皇锐意开绝漠，推锋乃亦有卫霍。嗟哉格物本一理，顾人所用何如耳。笔工在昔本市佣，束毫传筦求售同。谁云进技不进道，意匠辄与欧褚通。虔州刺史募佳笔，双筦何堪须百日。星驰一骑到长安，试手凤池随弃掷。老奴恂慄丞相嗔，能用此笔能几人。愿窥翰墨减工制，必使挥毫誇入神。斗杓春回开电笑，橐籥果符人所料。中山聚族傥未殚，束帛那容及年少。是知人才用舍别识惟一心，皋夔卫霍无古今。妍媸能否俱在上所使，此笔区区正其比。我生识字仅一丁，眼前所见徒毗陵。未知当年新淦果何若，正恐钟卫二王无合作。君不见此老一去知几年，当时鉴裁无复传。纷纷鸡毛抱筒卖，恰费书佣三十钱。
绘事备考
八卷。清王毓贤撰。王毓贤生卒年不详,字星聚,镶红旗汉军三韩 (今内蒙古喀喇沁旗)人。官湖广按察使,一说贵州布政使。陈鼎 《留溪外传》记狱吏汪金章事,曾提及王毓贤,称其勤于吏治,案无留牍。可见其颇有吏才。但王毓贤公余之暇,亦作书画,留心赏鉴,此书即是康熙三十年(1691)官按察史时所作。此书内容是论画及记画人。卷一总论,有画法、笔意、赏识、优劣、楷模、服饰、藏弃、道释、人物、蕃族、龙鱼、兽畜、草虫、花鸟、疏果、墨竹、宫室、山水、制作装潢、格式等二十一目。大都撮录以往诸家。卷二至卷八则取古来画家姓名、事迹,按时代排列,从轩辕至隋为一卷,唐为一卷,北宋为一卷,因其家数繁多,所以卷中又分上、中、下三子卷。南宋一卷。辽、金、元为一卷。明一卷。总为八卷,合子卷之数,实为十卷。所记体例是:每人各立小传,以诸书所载传世名迹附于其人之后。基本是以张彦远《历代名画记》、夏文彦《图绘宝鉴》为蓝本,增广其所未备,搜辑颇详。此书虽仿张、夏二家之旧例,但书中因时类叙,一览可知,又削除繁冗,易于寻讨,所以虽多取于旧文,仍不可视为递相重复之作。较之前代李嗣真、释彦宗、刘道淳之流的时代混淆、难于核查者,实胜一筹。当然,此书亦有数处失误,如辽代常思言,画品人品并高,见于郭若虚《图画见闻志》中,以往诸书皆无其名,此书亦缺载,是其不该之漏。还有,明代画家仅据韩昂《图绘宝鉴续编》至正德年间而止,嘉靖以后王毓贤本可续添而不续添,是为不该缺而缺。此书主要版本有:康熙年间刊本、康熙金阊大雅堂刊本。
古乐苑
乐府诗选本。明梅鼎祚编。五十二卷。乃大体因循郭茂倩《乐府诗集》而加以增补之作。《乐府诗集》收录歌辞,止于五代,此书用左克明《古乐府》体例,止于隋代。故《乐府诗集》近代曲辞、新乐府辞两类皆未予收录。此书于古乐府歌辞“捃拾遗佚,颇足补郭氏之阙”(《四库全书总目提要》)。其中杂歌谣辞一类,所补尤多。其解题亦颇有所增益,如吴声歌曲《前溪歌》题解引《苕溪渔隐丛话》说,《懊侬歌》题解引《南齐书·王敬则传》文,对读者都有帮助。杂曲歌辞数量较多,《乐府诗集》编次较乱,此书按照各曲调产生的时代排列,眉目较为清楚,检阅方便。书末附有“衍录”四卷,记作者小传及诸家评论解说之文,其材料大都采自冯惟讷《古诗记》而稍有增益。然此书所增补之歌辞,也颇有不当之处。如收有伪作,所补庞德公《於忽操》,见于《宋文鉴》中,实王令拟作。又如混入不入乐之诗,左思《娇女诗》、温子昇《捣衣》,亦被编录。另外,在编次上体例也不够统一,《四库全书总目提要》谓其“开卷为古歌词,以《断竹》之歌为首,迄于秦始皇《祀洛水歌》。而杂歌谣辞中古歌一门,始于《击壤歌》,迄于《甘泉歌》,不知其以何为别”。有明万历十九年(1591)原刻本,常见者有影印文渊阁《四库全书》本。
南齐文纪
十卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为 《文纪》，此为其一。此编于酬答之文，参错附录，及误载前代册诰，与诸编略同，而体例尤为琐碎。如：永明五年九月诏，乃《齐书》撮叙其事，而以为诏词;高祖与周盘龙第二敕，明帝手诏王思远，乃只常言五字，只可存为故实，不应以文章目之;按编例，无姓名之文应附于末，而鱼腹侯子响还本奏独列于前; 代拟诸作，例归执笔人，而褚渊 《禅齐诏》，江淹《筑垒教》却未画一;曹景宗《与弟义宗书》、沈约《答陆厥乐蔼书》，犹言人虽入宋，事关齐代;宋顺帝 《答诛黄回诏》，则 《宋文纪》已自为一编，却又隔代阑入此编;刘虬《答萧子良书》已见二卷，又见六卷，等等，失检尤甚。书中如高祖 《与王彦之书》，尺牍误以为世祖; 崔觉 《与妹书》，尺牍误以为崔恭祖，对此间有小小驳正。但如黄回一人，隔数页而重注;曹虎一人，前注见北魏，而卷七又别出曹虎之名，且详注其爵里，矛盾者正复不少。由此，清《四库全书》编撰者仅以其为一代之文、且与他编形成体系，而收其于集部。此书有《四库全书》本。
隋文纪
八卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其终。南北至隋一统，凡齐、周之故老，梁、陈之旧臣，咸荟粹一朝，成文章之总汇。而人沿旧习，风尚各异，乃至著作之林不名一格;终其一代，竟不能自为体裁。传奇至唐已为盛极，而仁寿、大业距离最近，遗篇琐语，真赝相参，故此编最为糅杂。书中如《隋遗录》、《开河记》、《迷楼记》、《海山记》、《大业拾遗记》，皆出依托，而《王度古镜记》尤为迂怪不经。此等搜神、异苑、睽车、夷坚一类之书，亦竟收载乃自秽其书。又如甲秀堂帖载炀帝跋曹子建墨迹，唐以来收藏赏鉴皆所未闻; 而词旨凡庸，显出其后，却一概阑入，未免失于鉴裁。至于唐高祖、太宗、褚亮、李靖、陈叔达、温大雅、魏徵诸人，不系于隋，毋庸置论，乃以其文作于隋末，遂而兼收。而李德林代静帝之诏作于周时、颜之推请考乐之奏上于梁代，此前各集文随人编，此集则人随文列，若文帝复姓令之误采史文，李德林之《修定五礼诏》题为文帝，祖君彦之《移郡县书》、与《袁子干书》，魏徵《与郇王庆书》，皆题为李密，孔德绍《遗秦王书》题为窦建德;以及罪蜀王秀文已见卷一，又见卷二，戴逵《皇太子箴》已见卷五，又见卷七而诸集之通病，不在所论。书中卷八之末载梁神洊等十二人(时代均不详)，缘在梅鼎祚 《隋文纪》 以此为终，遂附于此。据 《千顷堂书目》载，梅鼎祚所编尚有 《三国文纪》、《东晋文纪》、《后陈文纪》、《三国》、《东晋》未见其本;“后陈”则未知为何代，疑传写有误，且亦未见其本。统观《文纪》所录，虽抵牾疏漏卷卷有之，然上起古初，下究八代，旁搜博采，荟合成编，使唐以前之文章源委相承，粲然可考，实为艺苑之大观，其功亦不为过掩。此书有《四库全书》本。
西晋文纪
二十卷。明梅鼎祚(1549—1615)编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。西晋相传四叶，为时不多。何晏、王弼等人主张 “援老入儒”，君主无为而治，遂至于南渡偏安。然观此编一代之文，则讨论典故，崇励风俗者，犹居其半。东汉以来，老师宿儒之遗训越三国而尚存，此编则进而伸张了礼教之本。书中多采辑诗赋之序，以足篇帙，特较梅鼎祚所辑他代《文纪》为繁，殊嫌割裂。而司马懿以及师、昭，虽 《晋书》本纪三祖并登，而揆以史法，终成断限;梅鼎祚既统编陈、隋以前之文，自宜附之魏末，使名号不舛，时代靡差。此乃因仍 《晋书》之失。此书有 《四库全书》本。
后周文纪
八卷。明梅鼎祚(1549—1615)编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其一。“后周”之谓，源于卢思道所作《兴亡论》;仅以史称，以别国号，固无实义。然清《四库全书》编撰者唯以令狐德棻《国史》但曰“周书”，而指梅鼎祚以“后周”名集为“失于刊正”，与古来史家有违。收中所录宇文氏一代之文，不过八卷;而庾信一人乃居五卷，次则王褒撰著尚十八篇。苏绰曾受命作大诰，宣示群臣，命当世文章咸依此体。观本书所载一代诏敕，大抵温醇雅令，有汉魏遗风，少齐梁绮艳之习。而庾信集中《春赋》，《镫赋》之类，在梁旧作居多，其入北以后诸篇，亦皆华实相扶，风骨不乏。是为六朝靡丽之风，极而将返，实至周而一小振。此书有《四库全书》本。
北齐文纪
三卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为 《文纪》，此为其一。北齐著作，刑劭、魏收居首，其余零篇短札，取备卷帙而已。书中所采自正史以来，不过 《文苑英华》、《艺文类聚》诸书。缘在流传本少，搜集为难，非其网罗未备。其首列高欢、高澄，亦同《西晋文纪》而滥登三祖。他如侯景报高澄书，史明言王伟撰;文宣即位告天文，史明言魏收撰;天宝元年大赦诏，《艺文类聚》明言邢劭撰，而不归操笔之人，竟冒署其所代，有违史家惯例。而 《颜氏家训》各自为书，史志相沿著录，即使全文裁入已有伤体例，何况仅录其叙致篇首四、五行。是为疏漏甚多。据崇祯戊寅周镳序梅鼎祚所辑《文纪》称，自东晋以下，皆梅鼎祚殁后所刻;其中多草创之稿，其后人又未尽是正而刊之，遂至于此。此书有 《四库全书》本。
东原录
一卷，北宋龚鼎臣撰。龚博通经史百家之说，精心考证，一有心得，随笔录之，以成此书。此书多考论文字训诂，兼及杂事。许多考论，颇有见地。如解《易》之“鼎金铉”即《仪礼》之鼎扃;解《礼记》“升中于天”为《左传》民受天地之中以生之中;解《太玄》“如玉加莹”句，据唐类书证李轨注为误本;解《后汉书》注引《潜夫论》“化国之日”句，为章怀太子避高宗讳;解马融“轶越三家”句，为指三王;又引《说苑》子桑伯子事，证王肃注之漏;引《汉书·地理志》有煮枣，证颜师古注之漏;引王弼解子弓为朱张字，证杨倞《荀子注》之误;引殷仲堪《天圣论》解仁宗年号，证拆字为二人圣之非;引《汲冢记》证汤墓在河东，证刘向说之非等，都颇有见地。所记杂事，如太宗赐进士诗;太祖批答赵普论王仁赡札;太祖幸绫锦院警戒梁周翰事;《郑氏诗谱》别有全本，欧阳修所得乃残帙;文彦博家庙不作七间，乃用唐杜岐公家旧式等等，对研究者都有一定的参考价值。版本主要有《艺海珠尘》本、《四库全书》本、《函海》本、《十万卷楼丛书初编》本、《丛书集成初编》本、《宋人小说》本等。
爰清子至命篇
爰清子至命篇，南宋道士王庆升撰。二卷，收入《正统道藏》太玄部。编首有淳祐己酉年（1249）作者自序，声称依至人所授金丹口诀，撰成此书。全书分为四篇：第一《至命篇》，引述张伯端《悟真篇》诗数首，解释内丹安炉立鼎、火候法度、野战守城、沐浴脱胎之节次。并附先后天四象图、安炉立鼎图、排符进火图、九转成功图等图像。 第二《入道诗》，为七绝诗十九首。咏叹「浮世功名水一沤，数来谁得百年留」，劝人寻求真道。并斥责自命清虚之士及执著采阴旁门之小人。 第三《注沁园春》，对吕洞宾《沁园春》词逐句作注。谓孝、悌、忠、恕、神、智、礼、义、仁、信为十善业。可见南宗之伦理观念。 第四《注北斗真形咒》，文句甚短。谓真形为心神，静为性而动为情，虽圣贤异类，此心神不明不灭，故为真。
南海观音菩萨出身修行传
明代神魔幻化长篇小说。又名《观音出身南游记传》,《南海观音全传》,《观音传》,《南海观音菩萨出身香山修行》。4卷25(或26)回。朱鼎臣编。传世有明焕文堂刊本。卷1题《新锲全像南海观世音菩萨出身修行传》,内封题《全像观音出身南游记传》,署“南州西大午辰走人订著”,“羊城冲怀朱鼎臣编辑”,“浑城泰斋杨春荣绣梓”,上图下文。清嘉庆十年(1805)大经堂刊本,题《南海观音全传》,亦署“南州西大午辰走人订著”。嘉庆二十四年维新书局本。以上3本均为25回。叙南海观音菩萨修行成仙的历程。云其本为西域王婆伽三个女儿之一,名妙善。执意不赘嫁,专心念经,又到白雀寺修行。她不怕豺狼虎豹的威胁,忍受各种苦累活计的折磨,真心感动了玉帝,分派诸神代劳和保护。西域王为逼女儿出寺,火烧白雀寺,将妙善绑赴法场。因有玉帝保护,刀砍刀断,枪戳枪折。前半部叙述观音坚心修道，矢志不移的故事；后半部叙述观音及善才、龙女收伏青狮白象的故事。文字简略粗疏，但在民间颇有影响
中国古代文化常识
《中国古代文化常识》是1961年王力教授受教育部委托主编的《古代汉语》教材中的一部分（第八、九单元的通论部分）。《古代汉语》书稿的原始基础是 1959年北京大学中文系《古代汉语讲义》。讲义分为文选、常用词和通论三个部分，由北京大学中文系王力、林焘、唐作藩、郭锡良、曹先擢、吉常宏、赵克勤、陈绍鹏等先生编写。本书是王力教授主编的一部非常传奇的关于中国古代文化的通论性经典作品。在编写这部书稿的时候，就动用了当时中国所有的古代文化研究领域最顶尖级的专家。那些响当当的名字，王力、丁声树、朱文叔、洪诚、殷孟伦、陆宗达、张清常、冯至、魏建功、姜亮夫、叶圣陶，各个全都是今天学人难以望其项背的大师。这本书自1961年出版以来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。
月洞吟
诗别集。一卷。宋王镃撰。《宋百家诗存》本《月洞吟》前小序云:“《宋艺文志》载镃文集二十三卷。”考《宋史·艺文志》所载“《王镃集》二十三卷”,乃南宋高宗绍兴八年(1138)进士、学者兼诗人王镃所作。《宋史·艺文志》所收录宋人别集止于南宋理宗嘉熙(1237—1240)、淳祐(1241—1252)间,不及南宋末年之人,文天祥、刘辰翁、林景熙、谢翱等人之集皆未著录。且《王镃集》所在之位置,也正是南宋初年人之位置(该志大体按时间顺序排列)。宋末王镃之集,可能最初只以手抄流传。明世宗嘉靖(1522—1566)间,镃族裔孙王端茂始行刊刻,前有端茂之序及嘉靖二十年辛丑(1541)汤显祖所撰之序,录诗七十馀首。《四库全书》所收《月洞吟》一卷即此本。另有明王楠刊本,亦刊于嘉靖。常见者有影印文渊阁《四库全书》本,又有1920年李之鼎宜秋馆所刊《宋人集》本,在乙编。近人傅增湘据吴氏也趣轩写本与王楠刊本合校,补诗一百五十馀首。