七夕边马二宪使许过繁台别业不成辄用七字句述我志怀
懒游因病困蒙茸，不独炎天万事慵。七夕邀行齐踊跃，两人羁绊阻迎逢。大河平地涛长涌，乔岳清秋雾不封。次第荣途俱獬豸，迂疏故国且芙蓉。壮夫激烈悲迟暮，执友团圞喜去冬。久避鸢肩优谏诤，亟推经笥贯中庸。繁台禹庙梁王榭，古寺残碑宋代松。吾企杜高名不及，汝追枚马涕何从。虚疑豪侠轻朱亥，实被文章误蔡邕。愤起铁椎心枉费，曲终焦尾意还浓。不争期约惭牛女，恐使流传笑駏蛩。末俗但知张市虎，异时谁切辨衣蜂。云吁世路聊三径，敢说天门尚九重。宠岂尽轩卫国鹤，尽宜偏骇叶公龙。蒐园卜筑邻猿岛，茅屋昏晨节梵钟。修竹雁池虽惨惨，水花云叶固溶溶。悔将朱绂抛渔艇，誓住丹丘学老农。为底回骢孤蟋蟀，徒思临沼共鰅鳙。踟蹰莫畏风沙眯，吊唁应愁辇路冲。许过只须图酩酊，有谈母遽及徽宗。
马汝砺府倅入觐乃翁侍读先生以诗示之还治予步韵以赠
纷纷利名场，爱早畏迟暮。腾踏尽争先，有如舟兢渡。谁怜三月花，偶值终朝雨。既不谬书空，岂眩今为注。笑彼斗筲徒，捧腹作蛙怒。宾僚谅匪轻，况是纱笼护。倾阳心愈丹，驰祝万年祚。卮酒就高堂，斓斑学莱仆。子年本方青，亲发亦未素。宴赐承天恩，蓼萧被瀼露。造化有足徵，否泰自更互。德星近微垣，祥光在门户。莫言行路难，暂蹴南还屦。赵轨称循良，清白天所付。我非邵尧夫，解究天人数。以往测未来，报君五云路。尺蠖屈后伸，物理此其固。赠言和杨春，窃愧负贩裤。玉堂有老仙，锦衣绣搏鹭。示辞差胜韩，摩挲谢庭树。白璧纵投泥，元不沾滓污。仰笑千载人，徒誇何物妪。汪汪千顷波，眼前见风度。鲤庭浃月谈，义理益厌饫。内充气尤宏，岂倩外物助。金玉与土苴，轻重在自悟。喧阗鼓淫哇，寂寥伤大濩。世情不足怜，古道请共慕。恬淡齐王晞，愚直汉长孺。冷热熟较量，刚柔曷吞吐。长啸向秋山，烟消却如故。
西山十咏同陈沈二太史黎秘书杨祠部丘计部李环卫朱光禄安茂才童康邓朱四山人作 晚至碧云寺
梵刹金银布，花香绕碧栏。断崖交桧柏，飞瀑洒琅玕。霞起天台暮，云生岳麓寒。钟声似迎客，时出远林端。梵阁千寻起，雕坛一径斜。僧归迷翠巘，客至扫青霞。竹里分香积，松间转法华。遥看层砌上，缥缈堕天花。飞流望不极，缥缈挂长川。天际银河落，峰头玉井莲。波光迥太液，云气引甘泉。更上遗宫顶，千林起夕烟。宣皇游幸日，千骑转晴沙。殿绕骊山树，窗开绣岭花。星辰留御辇，云雾锁仙槎。北望龙蟠气，飘飘想翠华。槛立孤峰上，窗开万岭西。霞光流紫极，日影抱丹梯。绮树三春长，金芝五色齐。蓬莱宫殿里，笙鹤旧曾携。万山苍翠合，流水晚潇潇。雾里瑶台出，云中绛节朝。桃花开绝涧，松影落层霄。时听群仙度，天风引玉箫。殿隐芙蓉外，亭开薜荔中。山光寒带雨，湖色净连空。作赋携词客，行歌伴钓翁。夕阳沙浦远，北雁起秋风。说法闻初地，题名到上方。砌幽松子落，林远叶声长。夜雪飘山磬，秋云洒石床。坐来千嶂里，岚翠满衣裳。地入空王宇，山藏释子筵。白云流五岳，青壁俯诸天。象外烟花丽，空中色界悬。为将忘世念，一诵法华篇。晨风遥策杖，夕露几沾衣。礼佛青山塔，逢僧白石扉。悬萝山鸟集，亚竹水萤飞。为爱西窗宿，泉声出翠微。
白沙先生书“心贺诗卷”，为柯廷言尹阳江时，祠宋太傅张世杰墓于赤坎作也。秋枚十馀年前得于海上。壬戌三月，携置北来，以值归之陈子援庵。为志一诗于后
攘胡事则已，为国人难俟。曾城对夕烽，故山邈海汜。去兹越廿载，揽古与吾子。张皇首学术，慷慨及忠义。烂烂厓山云，落落慈元记。世往足嗟伤，文垂亦纲纪。追寻乱微日，补拾缺亡理。岂惟心贺诗，所慕在紫水。金门桃始华，春林燕方垒。少逢忽雨晦，将离复鸣雉。会与时兼左，昔视今相诡。负贩尔巳劳，得舍情何自。殷勤语陈侯，先民重乡里。
散叟复园先后来湖上同作富春之游过沪与石钦下榻海日楼旬日别后皆有诗至作感怀六首寄答 其三
世外青溪翁，湖秋常一来。执手隐呜咽，积愤高镵崖。携作富春游，叠锦随帆开。贪山厕俗旅，杂沓争舷隈。丝风繫九鼎，钓者真奇才。登临赚我辈，蹀影东西台。归舟犯深黑，星芒久徘徊。尖风逆浅舵，破席吟空杯。卧庐追亡逋，光景造冥哀。可怜正则痛，自诡昌黎谐。连朝以诗至，远江堕予怀。骑鲸水仙梦，吞象螺狮涯。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
凡十卷。唐代不空译。略称千臂千钵曼殊室利经、文殊大教王经、千钵经。本经述千臂千钵曼殊室利菩萨之秘密三摩地法。今收于大正藏第二十册。计分无生、无动、平等、净土、解脱等五门九品（前九卷）。(一)根本清净无生门，系毗卢遮那如来所说，作阿字观，此门包括前二品。(二)圆成实相无动门，为阿■如来所说，作啰字观，包括第三、四品。(三)法界真如平等门，为宝生如来所说，作跛字观，包括第五、六品。(四)妙观理趣净土门，无量寿佛所说，作左字观，包括第七、八品。(五)金刚菩提解脱门，为不空成就如来所说，作曩字观，即第九品之说。第十卷则就六师外道等详述此法，令彼归依。又由经文所述文殊现千臂，每臂持一钵，每钵中现千释迦，其顶上戴五佛如来等记载，知此经系依密教思想及梵网经之卢舍那莲华台藏世界说转化而来。依序文载，本经系金刚智三藏于长安荐福寺译出，由慧超笔受。
冬节忤寒约客默坐爇品字柴作五禽戏体中差小佳园丁以矮梅至如见东郭顺子使人之意也消欣然呵皲手冻笔占数语呈刘菊坡博一笑
少日爱花螽趯趯，老去冻蚕已休织。水村山郭一枝晓，忽到窗前三叹息。年年雪里自作春，摇手东皇不相识。衣冠古岸绮季至，介胄嶙峋亚夫色。从来魏徵真妩媚，要是广平终铁石。月香水影儿女语，千古诗肠描不得。笑冯与可幻竹君，相对无言面深墨。雪毛舞风学喓趯，冻落天孙碎云织。玉肌不粟彭祖方，戏挟奇芬笑安息。生憎万花肯同调，嗤点寿阳聊半识。结根不向青桂宫，绝交月姊无难色。谁能柔此老强项，朝暮隆隆转娲石。春风为媒懒结子，来访苔痕娱梦得。人间要觅尔许清，语渠肉食乃无墨。滕六附暄堕寒力，六花未办天机织。篱菊老尽兰始芽，凌波仙子方踵息。水边亭亭逢玉人，照眼缟衣如旧识。冰霜相与厉贞操，蜂蝶那能犯庄色。听渠吹笛作商声，正音满地出金石。菊坡为索孤山诗，好句新从座中得。二君联璧如长城，笑整云梯再攻墨。牡丹骄春醉无力，艳紫妖红锦新织。鹿解衔花空误唐，楚以姬归竟亡息。何如野外挺孤操，照水渊然有深识。昂昂雪鬓颜真卿，何物女子称国色。主张繁华勿复言，如对雁门二千石。语君欲识梅花面，好向云岩访拾得。语君欲作梅花诗，磨尽莲经大千墨。菊坡笔挽千钧力，剪就冰绡出鲛织。谪仙笑作扬州诗，鹏赋消摇六月息。市门聊学子真隐，下坐还从季野识。清标自是孤山姿，㜮视唐家六宫色。芒端琢句貌疏影，竹边着渠牛砺石。枝横带雪最佳处，近水清寒月先得。语梅政可兄涪翁，冻雨浯溪打碑墨。
予昔与孟思鲁参戎事于三衢监司宋公幕府及兵溃得间道还乡遂归休之志故历叙之
嗟嗟汉燧昔沉耀，横流版荡糜中畿。鬼母啼烟赤电走，天狗堕地金石飞。志士勤王涕沾臆，义旆悬云昭白日。剑击风云向夜悲，楫誓山河仰天泣。君当少年功节殊，短衣倒骑生马驹。蛮笺草檄墨惨淡，宝刀斫血腥模糊。奏凯对花歌窈窕，量沙卧雪宿?毹。运筹制胜常轻敌，凭轼降城不顾躯。幕泛碧油陈雅乐，漏残银烛合兵符。孤军转战经千里，萧条榆塞尘沙起。秦树关河落日低，汉营鼓角西风里。婺女妖氛压断墙，严滩杀气连重垒。羽书援绝斗兵稀，古道行人畏蒺䔧。霜衔白骨饥乌下，秋入金疮败马嘶。虞姬帐下将军死，公子门前壮士归。去国共怜王粲赋，望乡同拟杜陵诗。壮志无成还故里，城西茅屋苔痕紫。钩帘听雨更焚香，柱笏看云时隐几。自信胸澄渤海清，宁怜气与嵩华比。破浪谁擒北海鳌，穿林学射南山雉。笑傲行将下泽车，经纶懒取圯桥履。草荒三径掩衡门，旧事相逢不忍论。两鬓缁尘销岁月，一双蜡屐信乾坤。湖上雨晴飞落木，与子登临散幽独。杖藜出郭踏江沙，一笑寻僧看脩竹。
和吴采臣粮宪春日偕两令君令甥及诸公过游予他出乘予新制舟至大通寺
三春未得晴明候，此日初开江上云。南浦烽烟悽未断，西樵山色尽平分。呕哑尚觉渔能乐，潇洒应知鹤不群。共有仲宣楼上意，书成词赋孰如君。无因乞食见高幡，村落萧条动世尊。偶策竹筇趋客舍，倒迎草履失山门。莺啼绿树声初滑，兴引红云日未昏。独酌浊醪閒引领，海天碧尽自无痕。琵琶洲接海潮湾，东望烟花惨客颜。蟹舍倾斜迷日月，军书旁午阻云山。静看鸥鹭皆忘水，暗惜风尘忆闭关。丛桂暂时羁绊少，清流濯足可寻閒。五石樽成系水边，暂供游兴乐初禅。寺当烟雨长无地，路入松楸忽有天。可爱身坚常对坐，何如耳热或欹眠。江湖不少神仙术，终日陶陶即计然。处处春光叹寂寥，无情空自长寒潮。负锄瓜下栽姜种，拾栗铛中煮芋苗。梦似江淹原有笔，词如扬子不须嘲。独惭未赴登临约，閒杀花田小石桥。近水孤村尚种茭，岂知戎马已生郊。流离人似亡家狗，拥肿僧如大腹匏。索食何门容踯躅，吞声是处见喧呶。文园词客贻仙韵，且自乘鸾把月敲。跳跃双丸射海涛，鸱夷真否有三高。人间苦乐迷黄鹄，水国旌旗插白艚。避世逢萌过雁塞，思秋张翰泛渔舠。空来野老无供给，钵水孤擎只冷淘。城头遮日日偏寒，一尺蒲团万顷宽。僧入定时忘宠辱，客来云际见芝兰。秋荷香老堪为纫，翠柏苗枯可当飧。拟作一篇招隐赋，武陵无路觅溪难。参差玉树会鸣珂，辟咡登临乐事多。白练影光分綵笔，绿畴云起濯新禾。早随学礼谈廊庙，时亦寻僧到薜萝。象舞凤翔那得似，老莱衫袖引高歌。归舟一路起寒鸦，蜡屐闻香已印花。粤峤云林原卤莽，南中词赋本豪华。接篱斜见山公酒，木碗深知北院茶。我亦趋归空伫立，山童报客早还家。
散叟复园先后来湖上同作富春之游过沪与石钦下榻海日楼旬日别后皆有诗至作感怀六首寄答
骤暖作雪候，晶天忽萧飒。鳞鳞激黯波，殊光动楹榻。泄云掩长飙，扯挦成破衲。残照万古痕，阵雁带孤塔。气兼冰炽竞，色冱天地杂。燠雨两非真，仰立愁阊阖。山鬼不见天，嗒尔何问答。吹息彼何心，万象困噂沓。吾方有菊事，萧然一酒榼。世事虽谬悠，花理固常定。飘风极控搏，独立渠有命。淡回遗世妍，静益寒妆靓。蕉身对散花，维摩了无病。山居接萧寺，深夜发钟磬。真寂动者存，人天感至听。出入一世间，矫放孰为正。世外青溪翁，湖秋常一来。执手隐呜咽，积愤高镵崖。携作富春游，叠锦随帆开。贪山厕俗旅，杂沓争舷隈。丝风繫九鼎，钓者真奇才。登临赚我辈，蹀影东西台。归舟犯深黑，星芒久徘徊。尖风逆浅舵，破席吟空杯。卧庐追亡逋，光景造冥哀。可怜正则痛，自诡昌黎谐。连朝以诗至，远江堕予怀。骑鲸水仙梦，吞象螺狮涯。连墙老居士，淡味等僧粥。日出吸苍凉，日入拥残烛。舂枕饱惊涛，缘空意仍蹙。夙种哀乐深，大千震微触。蒙庄齐是非，骀荡返不复。不如守一者，硁硁转自足。三年结邻居，微许同归宿。繫马终一驰，冰坚反成燠。八表极萧寥，何寄偿幽独。生还竟相见，破涕海日楼。君真晞发侣，我慕必复俦。书丛割片席，朝夕坐万流。因依馀二子，苍天彼何求。连床鸡戒晓，苦语不能休。懒师一尺涕，惝恍诸天愁。排阊岂真梦，臣袖香烟浮。含生愤所切，义敢惭蚍蜉。昭昭九死志，惧为再见羞。君去日淼淼，我思积悠悠。湘累故憔悴，盛气齐包胥。扬己敢辞毁，忠愤谁能踰。飘飘鲁连子，才辩詟昏愚。顺逆虽较然，粪土安可圬。滔天非一族，吾道其云孤。心伤有难言，所痛雠所愉。覆车一丘貉，恢恢信非疏。此辈亦何恤，??悲同鱼。江汉复狼狈，祸水趋故墟。沈吟故侯言，天意终何如。
三家诗拾遗
清范家相撰 汉代传诗者四家。《隋书·经籍志》称齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,唯韩诗存。宋修《太平御览》多引韩诗,《崇文总目》亦著录。刘安世、晁说之尚时时述其遗说。而南渡儒者,不复论及。知亡于政和建炎间。自郑樵以后,说诗者务立新义,以掊击汉儒为能。三家之遗文,遂散佚而不可复问。王应麟于咸淳之末,始掇拾残剩,辑为诗考三卷。然创始难工,多所挂漏。又增缀逸诗篇目、杂采诸子依托之说,亦颇少持择。范家相此编,因王氏之书,重加裒益,而少变其体例。首为古文考异、次为古逸诗,次以三百篇为纲,而三家佚说一一并见。较王氏所录以三家各自为篇者,亦较易循览。以 《三家诗拾遗》为名,则古文考异不尽三家之文者,自宜附录。其逸诗不系于三家者,自宜芟除。虽未免失于贪多,搜采亦间有未周,然较王氏之书则详赡远矣。严虞惇作《诗经质疑》内有 “三家诗遗说”一篇,又惠栋《九经古义》、余萧客 《古经解钩沈》于三家亦均有采掇。论其赅备,都不及此编。《三家诗拾遗十卷》见《四库全书·经部诗类》; 《守山阁丛书·经部》道光本、鸿文书局景道光本、博古斋景道光本;《范氏三种》; 《丛书集成初编·文学类》。
竹斋集
诗集。三卷。《续集》一卷。《附录》一卷。明王冕撰。王冕,字元章,号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等,诸暨(今属浙江)人。出身农家,白天放牛,晚至佛寺长明灯下读书。后从韩性学,试进士不第,即弃去,读古兵法。曾游大都 (今北京),泰不花荐以翰林院官职,不就。归隐九里山,卖画为生。相传朱元璋攻下婺州 (今浙江金华),授为谘议参军,旋卒。工画墨梅,学扬无咎,花密枝繁,行笔劲健,生意盎然;或用胭脂作没骨梅,别具风格。亦擅竹石。兼能刻印,相传以花乳石 (青田石 一类) 作印材,自他创始。作诗多描写隐逸生活,部分作品也能反映民间疾苦,语言质朴,不拘常格。宋濂为作传,载《潜溪集》中,叙其始末甚备。《明史文苑传》亦同。续高士传以为太祖欲授以参军,一夕卒。《浙江通志》据以列入《隐逸传》。是集凡诗集三卷,乃其子周所辑,刘基序。续集诗及杂文一卷,又附录吕升所为王周行状,则王冕女孙之子骆居敬所辑。王冕天才纵逸,其诗多遒劲之气,不拘常格。然高视阔步,落落独行,无杨维桢等诡俊纤仄之习,在元、明之间颇为可贵。集中无绝句,惟《画梅》以绝句题之。续集所收,皆自题画梅诗。史称其隐居九里山时,种梅千株,自号梅花屋主。尤善画梅。求者踵至,以幅长短为得米之差。是集收入《四库全书》。
办案要略
清代的地方长官和司法人员中有相 当一部分人不熟悉法律。作者撰写《办案要略》旨在介绍办案经验，以增长官吏的办案知识，故内容颇求务实。全书的篇目为：论命案、论犯奸及因奸致命案、论强窃盗案、论抢夺、论杂案、论批呈词、论详案、叙供、作看、论作禀、论驳案、论祥报、论枷杖加减和论六赃。综合其内容主要可分三部分：勘验与定罪、量刑与执行、处理各种法律文书。作者认为，勘验与定罪密切相关，前者是后者的必要手段，后者是前者的必然结果，故常把此两者联系起来论述。主要有光绪十年(1884)元和张廷骧 刊行的《入幕须知五种》本和群众出版社 1987年出版的注译本。
草泽狂歌
五卷。明王恭撰。王恭，字安中，自称皆山樵者。福建闽县人，生卒年未详。永乐四年(1406)，以儒士被荐修大典。方成，授翰林典籍，旋投牒归。写诗甚多。著有三集，《凤台清啸》已不传。故《千顷堂书目》有其名，而阙其卷数。范氏天一阁藏本仅存其《白云樵唱》，而无此集。此集出自秀水汪氏，盖几佚而仅存。大致与 《白云樵唱》相近，而中年所作，情思较深。《静志居诗话》尝摘举其集中佳句数联评论道：“然如渭水寒流秦塞晚，灞陵残雨汉原秋。棕榈叶上惊新雨，砧杵声中忆故园。几处移家惊落叶，一年归梦在孤舟诸句。皆诗家常语。至云归独树天边小，雪罢孤峰鸟外青句。则小字形容颇拙，罢字节次未明。又鸟外明河秋一叶，天涯凉月夜千峰句。尤为疵累。夫画见飞鸟，不见明河。夜见明河，不见飞鸟。上四字自不相贯。一叶落而知秋，不系乎明河。天河夏月已明，不系乎落叶。下三字亦不相属。盖兴之所到，偶然拈及，不足以尽其所长。”读王恭诗者毋执是以刻舟求剑。有汪汝藻家藏本。
寻亲记
明代传奇剧本。又名《教子记》。《远山堂曲品》著录。宋元南戏有《周羽教子寻亲记》，据张大复(彝宣)《寒山堂曲谱》卷首《谱选古今传奇散曲集总目》所载，明代梁辰鱼、范受益、王錂、吴中情奴、沈予一等均有改编本。现存本为王錂改编。写宋代富豪张敏，见秀才周羽妻郭氏美貌，欲占为己有，设计陷害，使周羽蒙冤，流落鄂州20余年。周去后，郭氏生子周瑞隆，含辛茹苦，教子成人。瑞隆中进士，授官荣归，得其父在鄂的消息，即弃官寻父。至鄂，知父遇大赦，已启程归乡。父友李员外恐瑞隆不识其父，以周羽诗集赠之，作为寻父的凭证。后因周羽父子同住一旅店，瑞隆思父不能成眠，乃出诗集低诵，父子终于喜得相逢，回家与郭氏团圆。此剧写出真情苦境，曾轰动一时。《借债》、《前索》、《遗青》、《杀德》、《出罪》、《府场》、《前金山》、《送学》、《跌包》、《复学》、《荣归》、《拜别》、《刺血》、《茶访》等出，一直流传在昆曲舞台上，今地方戏中也有据此改编的剧目。今存明刻本，《古本戏曲丛刊初集》，据明万历间富春堂刊本影印。
窥天外乘
一卷。明王世懋撰。此书为王世懋诸多著述之中较有价值的一部书。专论明代掌故、故事，中间参以作者之论断。许多记载持论公正，足资参考。尤其是关于明代掌故之记载与辨疑，较有价值。此书体例颇似《龙川略志》之体例。但《龙川略志》只记作者之所阅历之事，而《窥天外乘》则泛言明朝一代之事。其中关于“建文当复年号、修实录;景帝当称宗;兴献帝不当祔庙;仁宗、宣宗不宜以兴献帝之故而早祧”等条，持论皆正。同时他又对“宣德非建文之子、元顺帝非合尊子”等加以辨正，认为这些一出于建文故臣之口，一出于宋遗民之口，均未可信。另外书中所记关于佩袋官窑器之类，亦足资考证当时之掌故，有一定的参考价值。此书版本很多，有《王奉常杂著》本、《纪录汇编》本、《续说郛》本、《丛书集成初编》 本、《元明善本丛书》本等。
冷眼观
章回小说。近代王濬卿著。六卷三十回。书以第一人称历叙主人公王小雅萍踪浪迹于大江南北十余年的见闻，展现了一幅晚清社会的众生相，侧重暴露官场黑暗。宝应知县贪赃枉法，江宁藩台瑞某卖官鬻爵，江苏制台周福纵子官商勾结，酿成民变。更有甚者，权势熏天的合肥巨室(影射李鸿章)肆虐乡里，公子奸占民妇犯命案，知县为民伸冤，立时被革职，巡抚受牵连被降调。一些史实也言之凿凿，如戊戌维新变法的内幕，唐才常死难经过，庚子事变中京津两地情状。另外对上海翻戏党、青红理三帮会内幕的描写，也具有史料价值。但作者吹捧西太后，诋毁维新派和革命党，格调低下。有光绪三十三年(1907)至三十四年小说林社初版本、1961年中华书局《晚清文学丛钞·小说四卷》本、1984年台北广雅出版有限公司《晚清小说大系》本。
救孝子贤母不认尸
简名《救孝子》、《不认尸》。杂剧剧本。元王仲文作。四折一楔子，旦本。剧中王修然乃金世宗朝名臣，知大兴府，人称“过包拯远甚”(焦循《剧说》)。《金史》本传称其“性刚严，临事果决，吏民惮其威，虽豪右不敢犯”。剧写大兴府军户李氏长子杨兴祖乃亲生，次子谢祖乃亡夫之妾生。会征兵，昆仲争往，母执意令长子去，府尹王修然甚敬其贤。临行，兴祖付刀与妻王春香托赠东军庄内弟，母命谢祖送嫂。谢祖为避嫌，送近庄以行李付嫂而归。歹徒赛卢医劫掠与小叔分手后独行的春香，并剥下春香衣服穿在被其杀害的另一哑婢身上，又毁婢容以造疑案。王母不见女归，追问李氏知谢祖所送，又发现女尸，遂告谢祖害嫂。官仅据尸首衣服即判杨母领尸，母信谢祖无罪，坚执不认。官严刑谢祖屈供，遂下死牢待批斩。后兴祖告假回家，路遇春香，询知为卢医所掠，乃执卢医至官。正遇王修然复审此案，于是冤情大白，卢医被处斩，推官、令史受杖一百罢免，兴祖兄弟母子以贤孝皆得表彰。今存《元曲选》本。南戏有《何推官错认尸》，仅存残曲，情节类似;宋元话本亦有《错认尸》，然与剧情多异。
神灭论
南朝齐梁时无神论思想家范缜的论战之著。范缜(约450～510)字子真,河南人。出身寒微,性情率直,“好危言高论”,不畏权势。齐梁两朝,先后任尚书殿中郎、尚书左丞等职。早年,曾在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教因果报应的言论,退而著《神灭论》。其基本论点是“形神相即”和“形存则神存,形谢则神灭”,以此推论,人的形体与精神的关系乃是“质”和“用”的关系。“形者神之质,神者形之用”,正如刀刃与锋利的关系一样,刀刃没有了,锋利也就谈不上了。作者还对佛教加以指责,认为“浮屠害政,桑门蠹俗”。南北朝期间佛教盛行,南朝皇帝和世家豪族大都奉佛。寺院林立,僧徒云集,迷信成风,误国害民。《神灭论》一出,“朝野喧哗”。萧子良“集僧难之,而不能屈”,又派人以高官相诱,范缜则断然表示决不“卖论取官”。后来梁武帝萧衍奉佛教为国教,又组织64人发表75篇文章对《神灭论》进行再次围攻,还亲自写了《敕答臣下神灭论》,指责其“妄作异端”、“违经背亲”,并以命令语气说:“言语可息(不要再坚持了)!”但范缜仍然“辩摧众口”,不为所屈。结果,被流放岭南。《神灭论》将中国古代唯物主义传统和无神论思想提高到一个新的水平,是中国古代哲学史一部里程碑式的著作。
周世宗实录残本
北宋王溥等撰。四十卷。记周世宗一朝历史。建隆元年(960)宋太祖诏修是书,参预纂修的有扈蒙、张澹、王格、董淳等,宰相王溥监修。扈蒙、张澹均参与修撰《旧五代史》。所书实录共有40卷,记载五代时周世宗一朝的事迹。周世宗 (954—959在位),名荣,原为圣穆皇后的兄长柴守礼之子,后为周太祖收为养子。显德元年 (954) 登皇帝位。以后“取秦陇、平淮右、复三关”,又“考制度、修通礼、定正乐、议刑统”,在宫廷内外很一番励精图治的作为。他虚心听纳,用人不疑,留心政事,朝夕不倦。史称其“神武雄略,乃一代英主”。是书用40卷篇幅详细记录了世宗的经历和这些政绩,为新、旧《五代史》 的修撰提供了依据。是书 《直斋书录解题》著录为晋阳王溥监修、范阳扈蒙撰,40卷。但现已很难见到全帙,《四库全书》也没有著录,只《烟画东堂小品》收有1卷(辑本),自显德二年十一月李榖为淮南道记起,至显德五年十月,命许文缜、边镐、周廷构等并归江南止,使世人得见此实录全貌之一斑。