游月岩
仙人蜕骨几何年，姓氏于今秘不传。石壁苍崖无处问，空馀洞府尚依然。平生性僻喜岩居，事不如人只守株。拟欲结茅依石罅，仙人还许我来无。
夜飞鹊慢 春夜忽放的白玉兰
春初夜如语，簌簌香盈。遥听或是谁醒？唤其高树精魂发，冷焚银焰于庭。攀纫上檐角，似燕山飞雪，白鸟舒翎。花潮幂历，共吾心、彼岸遐徵。天地一柸空色，生死两繁华，羽化无声。翯翯淩空穿越，永恒疾苦，悲惨之城。渐行渐远，渐抟风、已负苍冥。剩时光传说，当年过客，背影微青。
游黄埔军校旧址二首
龙虎风云百战多，沙场几度血成河。阋墙兄弟今安在，一片残阳入逝波。长洲水冷树笼烟，江畔犹停旧舰船。曾是英雄云集处，临风无语想当年。
哭季女二首 其二
女死未及殇，其母昼夜啼。痛念父子恩，亦复为酸嘶。叩门来知己，慰释巧言词。有生会归尽，寿夭理亦齐。伤生遗亲忧，过哀岂非迷。揽涕谢训言，仰视白日西。安得千斛酒，终朝醉如泥。
平藩太宇宗侯遗诗步韵以谢二首 其二
风动云流镇日閒，非非寄向蠹鱼间。从无奇字烦挥麈，觅得玄珠欲破颜。腊尽便知冰是水，岩居莫爱画中山。汾阴高士多精语，何日青牛晓度关。
送吴宗高解官归毗陵
挂冠神武出燕都，不握汀州使者符。诗卷尽题名下士，俸钱堪施酒家胡。归舟冲雁过防坞，落日停云满具区。世有延陵今未乏，柴门高枕著潜夫。
赤嵌荔支词
晚凉树树落晴岚，满郭山光海气含。草履葛衫葵叶扇，为寻荔子过城南。半熟含青市百枚，名园高树曲城隈。山翁呜咽言情事，曾见黄巢劫火灰。厦瓤细核竹丝笼，摘得钗头颗几丛。谁与端明摹拓本，一编添谱海东红。红罗仙子下瑶台，斋馆春风席上回。便与赤嵌书地产，此行端为荔支来。
浣溪纱 其十八
梦后城头晓角哀。临岐终日独徘徊。留欢不畏夕阳催。生去死来都是幻，言情不尽恨无才。犹应醉得两三回。
题影本宋刊鱼元机集卷首钤其玉印为冯志青作
朗朗临安刊，绝胜明钞断肠草。累累昆山玉，远侪汉玺緁伃娋。并出似合延津剑，异哉尤物世间少。世有有情郎，宝兹无价宝。袁郎得书龚得印，君诗足与称三好。靡芜碧血黯千载，尊前展卷春镫皎。续貂著粪强责诺，笑我枯毫不知老。
昌山晚泊
两山中断处，暼见一河流。过脉留滩石，闻声动客愁。千重村树暗，四野暮云浮。欲问严家事，悲风满渡头。
纪念民族英雄林则徐诞生二百周年
二百春秋逢岳降，犹弥浩气达天衢。虎门绩著千秋史，雁碛诗成万里图。自是朝廷轻国士，何曾将士惜头颅。延平逝矣英雄几，黄胄驱夷又一儒。
夜读抄
一九三四年九月由上海北新书局出版。除序与后记外，收文三十七篇，计一九三一年二篇，一九三二年一篇，一九三三年九篇，一九三四年一至七月二十五篇。主要是《看云集》之后的作品。“夜读抄”原是一九二八年为《北新》杂志所写系列文章总的题目，但只发表了两次即中止了，原在此系列中之《游仙窟》后收入《看云集》。后记说：“《夜读抄》一卷，凡本文二十六篇，杂文十一篇，”系就是否“关于一种书”来划分，此处“杂文”含义自不同于从前用法，实际上均系文化批判之作。在周作人的众多作品中，《夜读抄》有着特别重要的地位。从《夜读杪》真正开始，周氏由此建立了自己成熟定型的风格。
台湾通纪
清代纂修的福建通志有三个本子。第一个是郝玉麟等修谢道承等纂的，刊於乾隆二年，凡七十八卷、首五卷。第二个是沈廷芳修吴嗣富纂的，刊於乾隆三十三年，凡九十二卷、首四卷。第三个是道光九年孙尔准等修陈寿祺纂、十五年程祖洛等续修魏敬中重纂的，刊於同治十年，凡二百七十八卷、首六卷、附一卷。我们曾把最後这部福建通志里台湾府的部分以及和台湾研究有关的资料抄出来，略加整理，称做「福建通志台湾府」，列为台湾文献丛刊第八四种。民国初期，福建又修了一部通志，凡六百卷，是陈衍纂辑的，刊於民国十一年。可惜全书没有刊竣，现在看得到的共有三百一十多卷。这部通志的第一部分是福建通纪，起周显王三十五年、迄清宣统三年，计二十卷；台湾的史事也包括在里面。我们就又把这一部分抄出来，称做「台湾通纪」，起明神宗万历元年、迄清德宗光绪二十一年，分为四卷。这部「台湾通纪」，不仅把割让前的台湾史事按照年月作有系统的记载，还把每一条记载所根据的原书注明在下面，对於台湾史的研究是很有用处的。
药征
《药征》，三卷，日本吉益为则撰，成书于日本明和八年（1771）。本书是吉益氏毕生研究《伤寒论》用药规律的一部著作。收药53种。每药先标明效用，后设考证、互考、辨误、品考四项。“考证”项选录《伤寒论》方证，作为药物效用依据；“互考”项辨别方证伪误；“辨误”项反映著者有别于其他本草著作之观点；“品考”项简述药物产地及品质优劣、真伪等。书中对药物功效认定，以《伤寒论》条文含义和著者实践经验为依据。
伤寒明理论
三卷。金成无己撰。该书成于 《注解伤寒论》之后,是作者研究《伤寒论》的又一卓著成果。该书摘取 《伤寒论》中五十种症候进行了病象、病因、病理及临床施治方面的阐述。辨识精微,言语通俗。如 《咳第二十五》篇云:“伤寒咳者,何以明之?咳者,謦咳之咳,俗谓之嗽者是也。肺主气,形寒饮冷则伤之,使气上而不下,逆而不收,冲击膈咽,令喉中淫淫如痒,习习如梗,是令咳也。……咳之由来,有肺寒而咳者,有停饮而咳者,有邪气在半表半里而咳者。虽同曰咳而治各不同也。”通过鉴别不同病因而导致此症不同表现,为临床诊治提供了有益借鉴。严器之序中评价此书:“撰述伤寒,义皆前人未经道者。指在定体、分形、析证。若同而异者明之,似是而非者辩之。……所谓真得长沙公 (按:指张机)之旨趣也。使习医者流读其论而知其理,识其证而别其病,胸次了然而无惑。”这可以说是对该书的中肯评价。该书有宋刻本,明安正堂刻本,清光绪六年(1880) 扫叶山房刻本,1955年商务印书馆铅印本,1957年上海卫生出版社铅印本,1959年科技卫生出版社铅印本。
皖政辑要
《皖政辑要》原稿为手抄稿本，系清宣统末年冯煦主修，陈师礼总纂。由于清朝的覆灭，中途辍资，总纂陈师礼自费抄成百卷，将清末安徽大政要事囊收一册，堪称安徽近代史上极为珍贵的一笔文化遗产，为安徽乃至我国的近代史研究提供了清末安徽省政治、经济、军事、文化等方面的官方史料。全书依照清末新官制分为十科，资料断限在清光绪初至光绪三十四年（1908），少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年，内容丰富，资料珍贵。其中五科无旧志体例可循，从内容到形式属于当时新创。本书是一部研究清末安徽官吏政治的资料，该书详今略古，以“现行事宜为纲，历年例案为目”，专记政事，作者立意高远，编纂方法上吸收了“三通六典”体例，纪事空间上涵盖了安徽八府五州全境，资料断限在清光绪初至光绪三十四年(1908)，少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年。
复作过商翁墓
当年不佩封侯印，后世谁寻堕泪碑。定远将军岂夸勇，关南常侍最能诗。故人不解传遗事，五岭犹能识信旗。墓下寂寥无鼓角，秋风独向白杨悲。平生气业许谁知，官制应崇九尺碑。已为朝廷恢远略，不应江汉独无诗。交牙石锁先偏阵，野烧光开后队旗。老妇尪残谁主奠，从来伯道使人悲。同预杨公国士知，延陵应得我题碑。人间已悟黄粱梦，泉下谁寻古剑诗。邕管已闻图像祭，广源无复纳降旗。水禽山鸟无人意，独解飞鸣不解悲。苍头已作归来曲，不信全生庾氏碑。疑有史官争立传，终无嗣子与闻诗。后房已闭千金妓，私庙空收五采旗。闻说诏书优赠典，孤魂应结九泉悲。
寿母篇
洛社结耆英，亲在嫌称老。招邀频致辞，衡门日如扫。以兹数逡巡，展转荣怀抱。今日登君堂，既醉陈颂祷。吴氏起延陵，何代兴琼岛。宾州司理后，文献足徵考。及尔称二难，月旦高诠藻。伯也举于乡，花县辞荣早。门多长者车，群髦赖甄造。仲氏富文学，六籍穷探讨。孝友贡明廷，惟善以为宝。盛事难具论，乡邦喜谈道。慈闱奉起居，百岁常相保。韡韡棠棣华，欣欣忘忧草。金母侍朔儿，天花明绣袄。埙篪乐且耽，琴瑟皆静好。庭阶长兰玉，化日明如杲。时闻子晋笙，来献安期枣。衰朽愧无文，岁月空潦倒。请赓寿母篇，窃比商山皓。
戚将军赠宝剑歌
暂脱将军铁裲裆，辘轳垂首匣无光。十年侠血沾犹暖，不试燕然顶上霜。铸成胡冶笑相看，朵朵莲花映日寒。自是君家第三剑，当年不遣赠来丹。永夜清铅泪自流，不从飞将取封侯。由来龙蹻山人晓，踏上瑶京十二楼。毋嫌声价抵千金，一寸纯钩一寸心。欲识命轻恩重处，灞陵风雨夜来深。曾向沧流剸怒鲸，酒阑分手赠书生。芙蓉涩尽鱼鳞老，总为人间事渐平。霜华出匣影迷离，懒傍商山刈紫芝。腰下长镰来便妒，不须风雨论雄雌。都督吴钩月并悬，中丞长铗字龙泉。相逢莫道延津事，且诵庄生第几篇。虎丘山头夜泊舟，青锋相为割离愁。吴王墓里三千剑，白虎于今不敢游。螭头衔玉虎丝绦，白昼凌霜夜吼涛。东海王生身渐老，可能酬得吕虔刀。季狂耽酒胜冯驩，醉里侯门策懒干。应为闽中鱼价贱，未曾留借蒯缑弹。
诗义固说
诗话著作。清庞垲撰。庞垲,字霁公,号雪崖,晚号牧翁,任丘(今属河北)人。康熙己未(1679)召试博学鸿词科,授翰林院检讨,历任中书舍人、建宁府知府。有《丛碧山房集》五十七卷。《诗义固说》二卷,附于集末。据他本人解释,所谓“诗义”,系指诗的内容及形式:“内达其性情之欲言,而外循乎浅深条理之节”。所谓“固说”,系指“诗义”的不容置疑性:“如是则为诗,不如是即非诗”。全书以《毛诗·小序》“发乎性情,止乎礼义”和孔子“辞达而已矣”作为基本观点,综论历代诗歌。尤推杜甫为“宗子”。书中所引之禅语,并非如他自己所说,是补严羽以禅说诗之“未尽处”。如禅语“生路渐熟,熟路渐生”,他诠释成“剿拉字眼,涂抹烟云,诗家熟路也;由志敷言,即言见志,生路也。学者一意为言志之诗,不屑为修词之诗,初时亦觉难入,追琢既久,自觉有阶可升,剿拉涂抹之途荒,而抒情言志之途熟,便可到家矣”。这种见地,自与严羽有异。与严羽相契的王士禛“不甚称垲”(邓之诚《清诗纪事初编》)。《四库全书总目提要》以为《诗义固说》系“推衍严羽之说,以禅谈诗,转至于支离曼衍”。其实庞垲立论一以贯之,并无“支离曼衍”之病。有《清诗话续编》本。