杂述

敝衣自多虱,荒池亦生鱼。一气化万物,可想鸿荒初。开天必盘古,虽见前代书。抟人必女娲,谁育古皇与。自从大始来,后实皆先虚。问其所以然,先生恐欺予。西北半荒塞,东南半沃土。昔缩而今赢,地亦不自主。大抵多水乡,即为众物府。凿淮既通江,扬州多大贾。人身益就卑,人心益非古。儒生谈地气,龂龂亦何苦。读书求甚解,用事想当然。渊明及东坡,言之苦不全。陋哉一孔生,亦张两空拳。问尔欲何为?坐地思谈天。未辨白非白,安知玄又玄。格物必博物,惭愧张茂先。种树厌盆花,驯禽厌笼鸟。玩赏必咫尺,所见亦何小。天地木浩浩,动植常扰扰。形声落闻儿,心目各自了。赞皇老而痴,平泉悔不早。一草及一木,子孙欲相保。

势胜学

“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”,无权力的人要“度势…借势…附势”,富贵之人担心“失势”,平民百姓期盼“得势”。可以说,“势”是非常重要的,只是人们把它看得过于抽象和高深,这才会望而却步。北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得,他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析,其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧,令今人为之赞叹。透过这本《势胜学》,让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的,但以“势”的角度作解却是独到的,其价值自然是实际的,对人的启发也是不可替代的。

广百论疏

佛典注疏。唐文轨撰。原著十卷。敦煌遗书藏本。现存伯2101号一件,首残尾全,系第一卷,尾题“神龙三年(707)三月僧崇晃写”。本文所疏乃印度提婆著、唐玄奘译《广百论》。据《东域传灯录》、《三论宗章疏》等经录记载,中国僧人曾撰有八种关于《广百论》的疏释,其中文轨著者为十卷,但现仅剩此一卷。文轨曾师承玄奘,并参与玄奘译场,故本疏中当包括有玄奘的某些观点。又本疏几乎全部用因明格式写成,对研究印度因明在中国的流传有一定的资料价值。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。

书丘大刀

邱尊谦,徐州丰人也。本名某,后从军积功,列荐牍时,人为易此名,而字之曰益亭,遂弃本名不自道。大刀,其所用武器,重八十余斤,自尊谦为盗,至从军立功,皆用之。著名燕、齐、晋、豫、皖、苏六省之交,故人呼之为邱大刀,遇而呼,辄应,不必名字也。身长几营造尺六尺余,广膊、修臂、浓眉、大眼、圆颧、哆口,足长一尺。

景教三威蒙度赞

唐代景教经典。与《尊经》共成一卷。由六纸粘接而成,《三威蒙度赞》占三纸,二十四行。首行题“景教三威蒙度赞”,末行题“大秦景教三威蒙度赞一卷”。“三威”谓圣父、圣子、圣灵“三位一体”,“蒙度”为仰望救赎之意。全经有七言诗四十四句,系教会举行宗教仪式时诵唱用的赞美诗,相当于拉丁文本的《荣归上帝颂》。原件最早由罗振玉著录刊布,见《敦煌石室遗书》第三卷(1909)。一般认为,此经为叙利亚文本的汉译本,译者则为八世纪来华的景教传教师景净。法国吴其昱已找到与该经对应的希腊文、拉丁文和叙利亚文版本,并将汉文本与叙利亚文本一一比较,见其《景教三威蒙度赞研究》(《中央研究院历史语言研究所集刊》第五十七本第三分册,1986)。

梵网经古迹记

凡三卷,或作二卷、四卷。新罗太贤集。又称梵网古迹记、梵网经古迹。收于大正藏第四十册。系梵网经之注释,分别为时处、机根、藏摄、翻译、宗趣、题名、本文等七门。注释书有文集十卷(睿尊)、纲义十卷(清算)、补妄钞十卷(定泉)等。本书系参照智顗、法藏、义寂等诸疏,而别立一家之见。对净土之依用智顗菩萨戒义疏而言,本书自昔即为律、真言、法相等宗所重。

欽定三國志 魏志卷七之十三

吕布字奉先五原郡九原人也以驍武給井州刺丁原為騎都尉屯河丙以布為主簿大見親待靈帝英雄記曰原字建陽本出自寒家為人麤略有武勇善駿射為南與何進謀誅諸黄門崩原將兵醋洛陽縣吏受使不辭難有秘急追寇虜輙在其前裁知書少有吏用拜執金吾進敗董卓八京都將為亂欲殺原井其兵衆卓以布見信於原誘布令殺原布■原首詣卓卓以布為騎都尉甚愛信之誓為父子布便弓馬膂力過人號為飛將稍遷至中郎將封都享侯卓自以遇詩日人無禮恐人謀己行止常以布自衛然卓性剛而編忿不思難酱小失意拔手戟擲布布拳捷避之無拳無勇職為亂篇卓庙謝卓意亦解由是陰怨卓卓常使布守中閣布與卓侍婢私通恐事發覺心不自安

赠吴丈任真

王述掇皮皆是真,知者惟谢公一人。当时审其意不显,肯独表表超出群。吴君大书任真扁其右,观者骇愕来云云。方今举世皆诈伪,一真岂独能久存。越雪蜀日众所吠,皎皎千丈不如尺。水浑纪信以诈全,万乘宗悫以伪能。回军轻言对朋友,九疑对面生层云。是真无用于国,亦无用于人。公如好真不自休,只合逍遥之墟作采真之游,否则吾不见汝封侯。

夏旱

元丰四年夏六月,旱风扬尘日流血。高田已白低田乾,陂池行车井泉竭。多稼如云欲成就,天胡不仁忍断绝。雷声隆隆电摇帜,雨竟无成空混热。如闻大河决北方,目极千里波涛黄。我愿蛟龙卷此水,洒落东南救焦死。又闻戎泸方用兵,战车甲马穿云行。安得疏江拥三峡,馀波末流灌百城。分支引派入南亩,尽使枯槁得复生。志大心劳竟何补,仰视云汉高溟溟。吾徒禄食固可饱,更愿眼前无饿莩。

哭东莱吕先生

恸哭斯文祸,苍茫可问天。百年曾未半,千载忍无传。梁木谁扶厦,狂澜莫障川。吞声言不忍,有泪彻重泉。往岁风云接,重霄日月开。奏篇闻叹息,造膝谂图回。延阁初优病,锋车又趣来。恭惟天子圣,殄瘁岂无哀。文献承家大,规模与世公。典刑身任重,权度我时中。六合清淳气,诸儒辅翼功。生贤竟何意,霜雹陨春风。蟠际函三极,精微破一毫。百川沧海受,五岳众山高。退托初何有,声名肯自豪。谁人伤日月,用力尔徒劳。昨岁荆州讣,江流恨未平。天乎令后学,今又哭先生。剥落真如此,扶持岂易成。河汾遗礼乐,谁慰九原情。镜曲重携杖,京都再及门。诗书窥梗槩,耳目竟烦昏。怊怅身何极,蹉跎意独存。长途风雨晦,十驾謇追奔。

金刚随机无尽颂 福智无比分第二十四

世界须弥主,法身遍寰宇。拄地复撑天,切忌知人举。三千等大千,佛化进程言。恒河沙众义,会底岂劳诠。皆为七宝聚,布施心所住。人天小果因,争得入佛位。广施布无边,终不了心源。于性无利益,福尽果还偏。未抵如来智,通明成大慧。用处不换机,隐显头头是。无为福胜田,顿觉如来禅。阿鼻刹那灭,八万及四千。海门风静夜,满月辽天挂。除非知不知,实相凭谁话。天际月轮圆,澄澄湛觉源。无风休觅浪,说甚老婆禅。

论画绝句示门生八首

前贤作画志终身,耐得辛勤耐得贫。默默不求时辈誉,飘飘风格出人群。要知书画本同源,学画应研用笔先。舍此但求阿世好,工夫费尽亦徒然。文学尤应著意攻,画中书卷味无穷。纵然合格胸无墨,犹是平凡一匠工。落笔纵横宜放胆,要知熟练胆方生。功臻熟后还防霸,静气修来霸气平。大匠无方巧授人,冥搜惟自领其神。筌蹄摈落出新意,始是优游透网鳞。画通禅理脱凡胎,三昧端从悟得来。领取行云流水意,略无滞碍是真才。独标一格分成派,名迹流传岂尽收。持论应排门户见,同臻绝诣各千秋。笔砚精良原一乐,烟云供养可延年。画家居处多诗意,不羡王侯不羡仙。

挽陈德山

世外相知已十年,于今见面两无缘。峰回岳势潮归海,水满盘中月在天。造物茫茫用意深,一回写恨一沉吟。山僧本欲全拈出,恐退檀那正信心。昨日堂前客似梭,今朝门巷好张罗。当时不少知恩者,借问谁人报称多。一饭斋僧具百珍,千金布地不辞贫。庭前老树曾生耳,多少虚消信施人。万里珠崖水牯牛,故山归去几经秋。主人青眼空悬望,鼻孔撩天不转头。向平婚嫁尚绸缪,五岳先为梦里游。八识田中难了事,知心惟许老汤休。世路风波同苦海,人情轻薄似秋云。重来未敢还相许,直待龙华更识君。池上千华开九品,阶前群玉秀三枝。悬知鹤梦归来日,正是华堂昼锦时。大隐由来在市城,生前不愿见干旌。留将遗像虚堂挂,却遣裨官识姓名。自抱无弦未易弹,钟期去后赏音难。高山一曲谁知者,多少旁人侧目看。

关中吟十首

久拚身心奉刹尘,一生悲智自疏亲。百城烟水迢迢道,回首城东犹昔人。莫倚元勋傲少年,百重围破一身全。黄埃白刃前驱失,梦里惊魂空自怜。矢尽寒原战未回,云屯万里出龙堆。前军金鼓无消息,百战旌旄拥戍台。五丈高原计亦奇,全军进退鬼神悲。空中大有安排处,赚杀沙场轻薄儿。旧事难为此日论,沉鎗锁甲暴平原。早知一箭千山定,系马垂杨沽酒村。无人负我笑曹瞒,做尽奸雄负子孙。秋水长天元一色,高文赢得至今存。黄石书传王汉高,焉知初本为韩图。堪嗟断臂何曾得,墙壁如心枉自劳。数十年来枉用心,心才起处被魔侵。自为城堑何人事,遣去呼来直至今。千锤万鍊虚空碎,不似频呻呵欠时。若更醉酣三昧酒,几多生灭目前遗。甚深三昧许谁知,常近如来坐未移。不信折旋与俯仰,一条白练至今疑。

吴丈又出棣华先生诗卷索题时久晴望雨甚切

一冬苦无雪,赤日照屋檐。忧时愿丰岁,望泽愁穷阎。颇听老农说,絮语如病痁。汲深井泉浑,突冷米价添。草桔卖却牛,水涸拾得鲇。东家羊兆卜,西邻鸡骨占。偶见飞霰集,旋吐骄阳暹。待兹土膏动,所恐良苗歼。我闻一长叹,忽忽意不忺。故人诵清芬,一卷珍匹缣。示我乐府吟,敬获先德觇。伤时兼悯俗,大言何炎炎。情深语多讽,意重律更严。安得輶轩采,用作美疢砭。昨夜春风来,濛濛雨廉纤。好作三日霖,犹及四野沾。欢呼满闾巷,作苦勤黎黔。吾侪乐康衢,饮酒亦不嫌。寒香一万树,开遍东西崦。相约扁舟游,聊复险韵拈。屐齿判高下,诗心斗叉尖。胸撑汉柏古,口读邾钟钳。重结山水缘,况有翰墨兼。飘然意独往,已在前村帘。

赠西山逸士溥心畬

丹青千古归王孙,吾爱彝斋与雪个。迹类无筋湄无骨,洪谷一言真道破。四王流弊已阉然,险怪更拾复堂唾。知君用意松石间,十载办作戒坛卧。胸中不啜时流墨,山水雷风恣清课。果然出手作龙吟,云嶂迷濛根干大。月泉社集久无欢,得裼裘来正堪贺。妍华为病故家同,书味醰醰斯寡和。愿超法界阿僧祗,憨猛直登狮子座。

云门匡真禅师广录

凡三卷。守坚编。又称云门广录、云门和尚广录、云门文偃禅师广录、大慈云匡真弘明禅师语录。收于大正藏第四十七册。乃编录云门文偃之法语、偈颂、诗歌等。云门之机锋峭峻,崭新奇拔,颇能发挥独自之见地;其中用语简洁,句句皆出人意表,最能诠显超宗越格之宗风。本语录中,云门一宝、云门露字、云门干屎橛、云门糊饼等皆脍炙人口。卷下之行录为集贤殿雷岳所撰,乃信实之禅师纪传。卷末并附有云门之弟子圆明大师缘密之颂云门三句语及余颂八首。

海龙王经

梵名Sa^gara -na^ga-ra^ja-paripr!ccha^ 。凡四卷。西晋竺法护译。属方等部经典。收于大正藏第十五册。佛曾于王舍城灵鹫山,为海龙王说六度十德等菩萨之法,又为燕居阿须伦、无焚龙王、女宝锦等分别记别,宣示女人及龙王、阿修罗等皆得成佛。全经分二十品。东晋慧远尝诵此经乞雨,感巨蛇之瑞,故尔后多用于请雨祈祷之时。

江南民

江南民,诚可怜,疫疠更兼烽火然。军旅屯驻数百万,米粟斗直三十千。去年奔走不种田,今年远丁差戍边。老羸饥饿转沟壑,贫富徭役穷熬煎。豺狼左右虎后先,况尔不肯行楮钱。楮钱不行生祸愆,官司立法各用权。生民自此多迍邅。君不见海东风起浪拍天,海中十载无渔船;又不见淮南格斗血满川,淮北万里无人烟。通都大吧尽变迁,新鬼旧鬼皆衔冤。今上圣明宰相贤,政如日月开尧天。大布德泽清八埏,百辟忠义何以言?捐生弃死非徒然,我在畎亩心拳拳。无能与尔扶颠连,老眼迸泪如飞泉。

国宾黄先生之官义乌主簿因赋诗奉赠义乌乃㒒乡邑故为语不觉其过多然眷眷之情溢于辞矣

黄君古君子,制行粹且夷。恂恂美仪矩,蔼蔼赡文辞。峨冠映长鬣,大布以为衣。去岁应辟举,来自旴江湄。久为金陵客,旅食困盐齑。层楼断春梦,新亭伤夕晖。邂逅展良晤,游从获委蛇。苦乏尊中物,清茶瀹新磁。朝家方需贤,用以备羽仪。如君真典刑,朝著合先跻。今兹得一官,其职在勾稽。道明虽怏簿,毋乃秩犹庳。吾闻君子心,爱民仁所推。苟不务泽物,卿相亦奚为。乌伤古汉县,土壤非膏腴。我实此邑民,习俗固昔知。君今莅其邑,为尔略陈之。昔当暴秦世,孝子曰颜宜。亲丧负土葬,哀感群乌飞。衔土来致助,吻伤血流滋。邑由是得名,遗冢故累累。凄凉千载下,林风撼馀悲。建炎宋南度,中原戎马驰。时维宗忠简,独建勤王师。汴京既恢复,渡河将有期。回銮二十疏,沥血以陈词。神州未全璧,讣表砉缄哀。遂隳中天业,南北成分离。至今读遗事,令人双泪挥。忠孝实大节,至行出天彝。吾邑乃兼有,简册耿光辉。馀习之所被,其民良易治。可施礼义化,难用威诈驱。奈何迩年来,其力不胜疲。诛求苦无艺,大小含创痍。须凭长民者,煦妪勤抚绥。苟复事敲扑,愈使其心乖。至公民不病,至诚民不欺。以故昔循吏,务先恩惠施。所居其民富,所去民见思。愿君勉自奋,前哲谅堪追。华川十里泽,近在县郭西。曩当岁大比,吉谶验清漪。暑雨芙蕖渚,春风杨柳堤。仙宫联梵宇,烟树苍参差。吾师文献公,其傍有新祠。妥灵设虚室,丽牲植丰碑。颇闻阙主守,荒草满阶墀。烦君下车后,为我荐一卮。蘋藻幸可撷,岂必牲肴肥。先庐在县北,栋宇就倾颓。老桂当北堂,高槐荫前扉。顷者处州军,肆暴如狼罴。毁我西南轩,以作军营围。吾母飒垂白,独在其中居。不知风雨夕,何以庇其躯。烦君下车日,语我弟与儿。虽然力绵薄,家事要维持。稍须加缮葺,先业不可隳。忆我里居日,亲友常提携。觅句辄裴回,寻杯每淋漓。只今乱离后,在者知有谁。仲实忠简裔,笃学号醇儒。开门授章句,后生所归依。仲玉类许丞,庠序赖纲维。优游里闬间,年已向艾耆。德元负才气,少也不可羁。援经复据史,历历谈是非。酒酣即狂歌,襟度无畛畦。左足久蹩躠,想更容颜衰。惜哉承平世,遗此磊落姿。近闻处村僻,转与世情违。高氏好兄弟,和气溢埙篪。仲显最卓荦,处物善随时。往者筑新城,趋事不敢迟。比予遘家难,尉书远相贻。殷勤见高谊,使我重相怀。仲祥乃难弟,倜倘绝猜疑。时时畅郁抱,即物赋新题。亦遭官军恶,狼藉桃李蹊。定应稼轩下,仍可肆娱嬉。汉英成均彦,语话甘如饴。一自去京华,力耕理东菑。平生经济具,萧条嗟已而。国器意跌宕,篆法效秦斯。酒禁近严甚,无从啜其醨。山田秋芋紫,自足供午炊。国章我所畏,为文时出奇。词锋动横厉,颖脱囊中锥。也从青岩隐,依山结茅茨。凡此数君子,吾邑称白眉。可以咨政务,可以谈玄微。烦君相见顷,为我道区区。自我去乡里,三载于今兹。学殖反荒落,宦业亦何禆。惟赢髭与鬓,星星总成丝。未续《归田赋》,空诵《陟岵》诗。今晨送君别,令我惨不怡。奈此臂不羽,不得从君归。山川岂辽邈,梦魂无相随。新寒入絺绤,别袂风披披。抗手秦淮上,我歌多叹噫。情真觉辞费,后会以为资。

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