去金马关别二司诸同寅
我来庚辰初，万里动遐思。岂不惜薄劣，君命胡敢违。明明国常宪，奉扬臣之宜。矧兹荒服外，人心还浇漓。贿成放以宠，刑政日纷披。我材本樗栎，所志良不卑。愿言效前哲，明允人乃依。舒惨一以理，而敢乘之私。苞苴与女谒，赫赫天鉴兹。任重道更远，心役神已疲。所幸僚寀贤，日夕相夹持。寡过虽未能，励行真有资。脂辖忽东往，宁免负乘讥。诸君并才俊，矫矫麟凤姿。神尧起唐服，万国开重离。拔茅忆连茹，以次升鼎彝。祖鞭谬先着，临岐增忸怩。把酒不能别，贡言非谀词。明朝渺南北，曷负同心期。
百字令·马关春帆阁，甲午中日议订和约处也。辛亥孟秋东游经此，不胜感慨，因赋
海天一阁，是当年、宰相和戎之地。敌国重排胭脂阵，输了严疆千里。红豆春生，白苹秋老，忽忽廿年矣。鸡鸣风雨，唤来难醒春梦。回首故国江山，灿然如绣，却付儿曹戏。海上鱼龙方曼衍，室里沉沉死气。吴市吹箫，燕都屠狗，空想其人耳。长歌斫地，目中安有余子。
奉和二兄罢使遣马归延州
空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。
自日本东京拟回国至赤马关闻国中有变诣山寺恸哭遂为缟服有遐举之志
日边消息使人惊，遥倚西风涕泪倾。家室苍茫何足问，宫闱震荡若为情。匡时未任夷吾责，避世空怀仲子清。筇竹一枝芦一叶，栈云阁雨且孤征。
石民瞻作县彭泽集贤赵子昂画马赠别后为他人持去二十年后复得之题诗以识之
朝踏长安尘，暮倾渭城酒。风流赵集贤，画马当折柳。晚凉池上洗马归，圉人控鞍不受羁。此马自是玉龙种，想见明窗貌得时。题诗人物不可作，北雁南云总离索。旧游回首二十年，今日重看宛如昨。春尽江头生绿波，春山满眼故人多。惟有当时陶令在，奈此萧萧白发何！
野老书
无名氏撰。《汉书·艺文志》农家类著录《野老》十七篇,注云:“六国时,在齐楚间。”又应劭说:“年老居田野,相民耕种,故号野老。”宋代王应麟 《汉书艺文考证》中引南朝刘宋袁淑《真隐传》认为,作者曾游于奉、楚间,年老时隐居,著农书,以“野老”为号。该书实为战国时农家所作,不必出于一人之手。内容主要是讲农业生产技术。该书早佚。玉函山房辑佚书。
归藏
一卷。辑佚书，清马国翰辑。《归藏》为三《易》之一，又名《坤乾》，《周礼·春官·大宗伯》有记载。郑玄以为殷代之《易》。该《易》以重卦坤为首，乾次之，故名《坤乾》。又因坤象征地，万物莫不归而藏于其中，故名《归藏》。《礼记·礼运》载孔子语：“我欲观殷道，是故知宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。”孔子以《坤乾》之义可以观殷道，表现在《坤乾》的卦序上首坤次乾，反映殷代强调母系即“殷道亲亲”的特点。《太平御览·学部》引桓谭《新论》称： “《归藏》四千三百言”，又 《北堂书抄·艺文部》 引 《新论》：“《归藏》藏于太卜”。据此，该书汉时尚存，独不见于《汉书·艺文志》中。今传《三坟书》中有《归藏》，已证其伪。此《玉函山房辑佚书》本，未知作者，晋《中经簿》已见，说明成书较早。《隋书·经籍志》作三卷，晋薛贞注，后散佚。宋《中兴书目》仅存初经、齐母、本蓍三篇，宋以后此三篇亦佚。欧阳修以为宋时所存三篇疑非古经，马端临疑并出刘炫伪作。《太平御览》卷八十二引有《归藏》文一条，王国维据殷墟卜辞证其为殷代古《易》。马国翰辑本大体本之朱彝尊《经义考》，或有补遗。日本藏唐写本《秘府略》卷八百六十四及日本写本《释遍照文镜秘府论》中各引一条，不见于马氏辑本。据《丛书综录》知，清人王谟、洪颐煊、马国翰各有辑一卷。唐人司马膺亦注《归藏》十三卷，早佚。
连山辑佚
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
寿张少泉先生七十即用其自寿原韵 其五
束马归耕下噀田，壶中静养自然天。不言周鼎三缄口，新筑陶庐一息肩。只有高吟消永昼，能捐俗虑足延年。昔贤斗酒堂边住，亦号遗民亦散仙。
六朝门 苻坚
百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。
早春归山中旧居
茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。
过金牛自劳 其一
玉人鹤骨马龟肠，白日贪晴夜趁凉。谁道飘零大荒远，此间犹是蜀封疆。
题岘山图三绝 其一
不见轻裘快马归，遥怜暮雨湿公衣。岘山十里城南路，灯火家家望翠微。
恭和御制回銮诗二首 其二
十万宫花簇马归，宜秋门道晚阴微。云随香雾相萦去，尘傍珠鞯不敢飞。盛事传为尧壤颂，薰风催入舜琴徽。年年池苑春如许，天子持盈燕幸稀。
过金牛自劳
玉人鹤骨马龟肠，白日贪晴夜趁凉。谁道飘零大荒远，此间犹是蜀封疆。帖崄缘虚知几蟠，小山细水入平宽。云何瘿妇翻相笑，土木形骸亦属官。
题岘山图三绝
不见轻裘快马归，遥怜暮雨湿公衣。岘山十里城南路，灯火家家望翠微。湛辈而今岂有知，滔滔江汉定何时。无边落日丹枫外，有客来看堕泪碑。范子当年意崛奇，道人岁晚墨淋漓。北风低草牛羊莫，会有人传岘首诗。
沁园春 其三 送刘侍御佥宪闽臬
白日青天，绣衣骢马，归自钱塘。正快睹中台，法星明润，忽看南徼，宪节回翔。碧海三山，武夷九曲，迢递风烟接故乡。怜君处，仙帆秋水，那得相将。嗟予素食朝堂。畏满目、波涛日夜狂。念相业无成，鬓毛先老，君恩未报，身世都忘。按辔观风，停车问俗，好为闾阎作主张。秋空里，尚远瞻雕鹗，横击豺狼。
酬雁洲见寄 其二
何处云山疋马归，暮云相望两依依。凭君慰我尺素寄，日日江楼有雁飞。
过诸暨口号
泽国风光趁马归，青山一带夕阳西。野桥月出渔舟寂，春满田园花满堤。
养鱼经
陶朱公撰,清马国翰辑。又名《陶朱公养鱼法》、《范蠡养鱼经》,全书仅343字,开创了我国科学养鱼的纪录,比古希腊学者亚里斯多德所著的《动物史》(该书把鱼列入分类系统)还早100多年,成为世界上最早的一部养鱼著作。陶朱公,即范蠡,春秋时越国大夫,曾助越王勾践灭亡吴国。后游齐国,称鸱夷子皮,到阳地(今山东定陶县西北),称陶朱公。《养鱼经》名为陶朱公撰,实为伪托之作。《养鱼经》讲的是养鱼法。《隋书·经籍志》言梁代有此书,已亡。