万千资源，一触即达！
营平二州地名记
地名志。明末清初顾炎武撰。残一卷。炎武有《天下郡国利病书》已著录。是书约写于作者游历京师永平府、山海关和蓟州期间(即顺治末,康熙初)。营州泛指辽水以东至朝鲜地。平州为清永平府地。炎武游永平时,“郡人以志属之,炎武未应其求”,因摭古营、平二州故实,纂为六卷。题名为《营平二州史事》。今书已佚。 《四库提要》称“此本出自惠栋红豆斋,惟载二州古地名,至五代而止。仅一卷”。可能为其六卷之一。一万六千余字。载自陶唐以来古地名,诸如碣石、孤竹、首阳山、山戎、令支、义矩等二百余个。该书当是作者随笔杂钞,失之删削。然炎武娴于地理,其所纂述多有根据。书虽残缺,但对研究上述二地历史地理,仍有一定参考价值。有《四库全书》本。
历代帝王宅京记
明末清初顾炎武撰。又名《历代宅京记》。共20卷。记载自上古伏羲以后迄于元代，历代帝王的建都所在及有关事迹。前2卷为总叙。后18卷仿照宋程大昌《雍录》、宋敏求《长安志》的体例，分叙关中、洛阳、成都、邺、建康、云中、晋阳、太原、大名、开封、宋州、临安、临潢、幽州、辽阳、大定、会宁、开平各地的城池、宫室、郊庙、都邑及建置年月和事迹。此书为《肇域志》和《天下郡国利病书》的姊妹篇，《肇域志》专记舆地，《天下郡国利病书》重在政事，此书“所录皆历代建都之制”。此书的编纂宗旨，据作者之甥徐元文序文，是有感于明清朝代的兴替，思以济世安民，“必有体国经野之心，而后可以登山临水;必有济世安民之识，而后可以考古论今”，这与作者经世致用的一贯主张是相一致的。阮元序文称《肇域志》与《天下郡国利病书》均为未成稿，且卷帙繁浩，传抄多有脱误，该书则“不似《肇域志》之烦矣。”评价说：“宁人顾氏，崎岖南北，所考山川、都邑，城郭、宫室，皆出自实践。当先生盛游之时，尝以一骡二马载书自随，所至扼塞，即呼老兵土民，询其曲折。或与平日所闻不合，则郡坊肆中发书而对勘之。或经行平原大野，无足留意，于鞍上默诵诸经注疏，有遗忘，则又发书而熟读之，其精审如此。”《四库全书总目提要》也评价说：“征引评核，考据亦颂精审。盖地理之学，炎武素所长也”。其有较高的史料价值。尤其是该书第12卷中所录邺城资料，全卷皆录自明嘉靖《彰德府志》第8卷之《邺都宫室志》，而《邺都宫室志》则出自宋代《相台志》，为目前所知有关邺城的最重要的史料。此书版本有抄本及刊本多种。1984年中华书局以嘉庆十三年(1808)采贤堂刊本为底本，参校以《槐庐丛书》三编本、《碧琳瑯馆丛书》本和北京图书馆藏清抄本出版点校本，书末编有地名索引，是目前较好的普及本。
昌平山水记
明顾炎武撰。顾炎武，初名绛，字宁人，江苏昆山人。居亭林镇，又称亭林先生。明诸生。以后参加抗清斗争。清顺治十六年 (1659) 至康熙十六年 (1677)的十九年中，他多次拜谒明陵，并把在沿途和周围旅行的见闻写成了是书。书共2卷。上卷主要描述了明代帝后所葬在北京昌平县北天寿山处的十三座陵寝： 成祖长陵、仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、穆宗昭陵、神宗定陵、光宗庆陵、熹宗德陵、怀宗思陵的具体位置、建制装饰等许多情况，并介绍了各朝皇后合葬、附葬的陵寝。下卷则主要记述明陵所在昌平州的历史地理情况。明代昌平包括顺义、密云、怀柔三县，作者关心 “国家治乱之原，生民根本之计”，记述了元丞相脱脱引白河水种稻、顺义土地许多被皇庄占去等许多史实。顾炎武为明末清初的大学问家，所著是书虽然篇幅不长，却详略得当。是书记录了明陵陵域内，原有数十万株苍松翠柏的去存，至为具体，不失为有用的宝贵资料。是书不但是介绍明代帝、后最后归宿处的专著，同时也为北京历史地理的研究提供了参考。《顾亭林先生遗书汇辑》、《顾亭林先生遗书十种》 等均收有此书。1962年，北京出版社将是书点校，与 《京东考古录》合订出版，1980年，北京古籍出版社据1962年版重新排印出版。
京东考古录
地理考证著作。 明顾炎武(1613—1682)撰。炎武有《天下郡国利病书》已著录。此书据《史记》至《明实录》等史地专书，对北京到山海关一带许多历史地理情况详加考证，计有考蓟、补注《汉书》二燕传、辨石门、辨《一统志》杨令祠之误、辨柳城。考昌黎、辨三韩、考长城等二十三则，计一万一千余字。有1962年北京出版社据《顾亭林先生遗书汇辑》标点铅印本和1980年北京古籍出版社重印本。
石经考
一卷。清顾炎武撰。宋王应麟《困学纪闻》称石经有七种:“汉熹平则蔡邕,魏正始则邯郸淳,晋裴頠,唐开成中唐玄度,后蜀孙逢吉等,本朝嘉祐中杨南仲等,中兴高庙御书。”其实,石经只有六种。关于晋石经,《晋书·裴頠传》虽有“奏修国学刻石写经”之语,但议而未行。对石经的考证工作,是从顾氏此书开始的。其后杭世骏作《石经考异》,认为顾氏述矣而不详,详矣而不辨;瞿中溶作《汉石经考异补正》,则认为顾氏沿《隋书·经籍志》之误,对于汉石经是一体还是三体,不能确定。但今考顾氏此书,在“《隋志》魏正始中又立一字石经”下顾氏注云:“按晋魏二书,皆云立三字石经,此独以为一字,则所谓 ‘因科斗之名,遂效其形’ 者安在邪?”这说明顾氏并非不辨,并且确知三体者为魏石经。如此,则一体者为汉石经就没有什么疑问了。又顾氏《日知录》卷二十一“五经文字”条引《晋书·卫恒传》下,顾氏注云:“《后汉书·儒林传》误三体书法为熹平所刻。”此亦一证。杭世骏又谓胡三省注《通鉴》凿指三字为魏所立似亦有理,而顾氏独不之采。但杭氏不知顾氏此考中固已明言三字石经为魏所立,并据卫恒《四体书势》,断三字石经非邯郸淳书。较杭氏之游移无定,顾氏的识见确实高出许多。杭、瞿二氏对顾氏的批评,似误于失察。
求古录
一卷。明顾炎武撰。顾炎武(1613—1682),初名绛,字宁人,曾自署蒋山佣。江苏昆山人。明清之际思想家、著名学者。少年时参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下,又参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义。失败后,十谒明陵,遍游华北。所至访问风俗,收集材料。学识渊博,于国家典制,郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经侧重于考证,搜集金石之文,手自抄录。凡是见于方志者不录,现有拓本者不录,近代文集尚存者也不录。上自汉曹全碑,下至明建文霍山碑,共得五十六种。每刻都录全文。沿用洪适《隶释》的体例,志其地理,考立碑之由来。凡古字篆隶,一一注解。其中官职年月,多可与正史相参。如茶荼、準准、张弡等字,可补正字典之讹。顾炎武还另有《金石文字记》,但只载跋尾,不如此书详明。传本有 “四库全书”本、“行素草堂金石丛书”本等。
韵补正
清初顾炎武撰。成于康熙五年(1666)。不分卷。顾氏在撰写《唐韵正》之后，遂作此书以正宋吴棫《韵补》之得失。 《韵补》内容可分为二：1是收录古人用韵而今韵不收的韵字;一是论206韵的古音关系。此书对二者均予是正。首先，逐字考辨吴书所收之字。依内容异同分别若干门类：一，所收与古音相合的;二，不合古音的;三，虽不合古音而又见于《诗》、《易》方音用韵的(此为存疑条);四，四声递转，吴氏本不必收录的;五，“入声转用”的(此见于去声阴声韵中)。进而逐韵考订吴氏所论206韵古音相通关系。其与吴书意见相同的，则列而不论;意见不同的，则列而正之。其中有吴氏认为与此通而顾氏认为当与彼通的，如江韵;有一韵当析其半而吴氏未析的，如庚韵;有古韵部当立与否的，如尤侯幽。但真以下14韵，吴氏分真、先二部，顾氏虽不分，却无异议。此书对吴书的功过是非，都能尽其所知给予指出订正，态度公允，条理清晰，考订详谨。此书有连筠簃丛书本。《音韵学丛书》、《丛书集成初编》都收有此书。
唐韵正
二十卷。《音学五书》之四，清顾炎武撰。这部书表面上是以古音正《唐韵》之讹，故称《唐韵正》;但实质是把本该载在《诗本音》里的许多证据拿出来另编了这部书，以免《诗本音》过于繁重，可以认为《唐韵正》是《诗本音》的详细注解。顾氏《音学五书后叙》云：“《唐韵正》之考音详矣，而不附于经，何也?曰文繁也。”卷首凡例曰：“凡韵中之字，今音与古音同者，即不复注;其不同者，乃韵谱相传之误，则注云古音某，并引经传之文以正之。其一韵皆同而中有数字之误，则止就数字注之，一东是也。一韵皆误，则每字注之，四江是也。同者半，不同者半，则同者注其略，不同者注其详，且明其本二韵而误并为一，五支是也。一韵皆同无误则不注，二冬、三钟是也。”《四库全书提要》云：“盖逐字以求古音，当移出者移而出，当移入者移而入。视他家谬执今韵言古音，但知有字之当入，而不知有字之当出，以至今古纠牵，不可究诘者，其体例特为明晰。与所作《韵补正》皆为善本。然《韵补》误叶古音，可谓之 ‘正’; 至《唐韵》则本为四声而设，非言古韵之书; 声随世移，是变非误，概名曰‘正’，于义未协。是则炎武泥古之过，其偏亦不可不知也。”
音论
三卷。《音学五书》之一,清顾炎武撰。《音论》是综述音韵学源流的著作,“盖五书之纲领也。”凡三卷十五篇。上卷分三篇:一、《古曰音今曰韵》;二、《韵书之始》;三、《唐宋韵谱异同》。中卷分六篇:一、《古人韵缓不烦改字》;二、《古诗无叶音》;三、《四声之始》;四、《古人四声一贯》;五、《入为闰声》;六、《近代入声之误》。下卷分六篇:一、《六书转注之解》;二、《先儒两声各义之说不尽然》;三、《反切之始》;四、《南北朝反语》;五、《反切之名》;六、《读若》;共为十五篇。
日知录之馀
顾炎武去世后，所撰《日知录》三十二卷即由弟子潘耒整理刊刻于闽。而《日知录之馀》四卷，溢出于《日知录》之外，流传甚稀，学界罕见。当是潘耒整理顾炎武遗稿，刊刻日知录后，没有收录的残存稿件，有好事者不忍心其泯灭，遂收拾遗存，编成四卷，行之于世。内容涉及书法、历代禁止之事、徙民、国史律令等方面，虽大多抄录史传各书编辑而成，然广博该洽，识见高妙，体现了顾炎武经世致用思想，是研究顾炎武的不可或缺的重要史料。
金石文字记
清顾炎武编著。全书凡6卷，共裒辑所见汉以来碑刻300余种，后又有顾氏门人吴江潘耒补遗20余种。所收碑刻以时代为次，各条下均缀以跋语，无跋者具列立石年月及撰书人姓名。本书证据今石，辨误正讹，抉剔史传，发挥经典，考释较欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》更为精核。例如卷三“少林寺碑”条，先注明作者、书体、年代、地点，云：“裴漼撰并书，行书，开元十六年七月，今在大殿东南钟楼下。”然后对碑文的行款、格式、文字逐一加以考订。又如卷五对唐长安国子学石经上的文字详加论证，确凿有据，灿然可观，充分显示了顾氏的深厚功力。但本书也间有讹谬，例如卷一引据马定国、杨慎的说法，斥石鼓为伪品，即失之臆断。本书有光绪十四年(1888)上海扫叶山房《亭林先生遗书》本。
左传杜解补正
明末清初顾炎武抉摘杜预《左传集解》缺误并加补正之书。3卷。以杜《解》时有缺失,贾逵、服虔之《註》,乐逊之《春秋序义》,又佚而不传,于是博稽载籍,作为此书。至于邵宝《左镌》等书,如有合者,亦皆采辑。“若室如悬磬,取诸《国语》; 肉谓之羹,取诸《尔雅》;车之有辅,取诸《吕览》; 田禄其子,取诸《楚辞》; 千亩原之在晋州,取诸郑康成; 祏为庙主,取诸《说文》; 石四为鼓,取诸王肃《家语注》; 祝其之为莱芜,取诸《水经注》” (《四库全书总目》) 。凡此之类,皆有根据。其他惟文求义,研究训诂,亦多得《左氏》之意。然炎武甚重杜《解》,又能弥缝其缺失,可谓扫除门户,是非持平。后惠栋著《左传补注》,“拾炎武之遗者尚多,其纠炎武之错者仅五六条耳” (《四库全书简明目录》) 。有《四库全书》本。
九经误字
一卷。清顾炎武撰。炎武因明国子监所刊诸经字多讹脱，而坊刻之误又甚于监本，极不便于经籍流传，乃考石经及各种旧刻经籍作成此书，以纠正经籍在流传中的错字讹脱。其原则是凡监本有笔误显然易见者不录，与石经异文而两通者不录。所摘监本、坊本误字，各经并不很多，只有《仪礼》错讹尤甚，靠此书得以校明，清代印行时得以补正，这是顾氏对经籍的一大贡献。但由于顾氏所依据的石经为裁剪本而非完本，造成了把监本本来对的地方反倒改错，而有些错的地方反倒置之不论，尚不及后人考证精密。不过，清代校经之学，实由顾炎武和张尔岐始，其创始之功不可没。现存有清抄本。
易音
三卷，明清之际顾炎武撰。此书为顾氏《音学五书》之一。《五书》经三十年五易其稿而成，自言“据唐人以正宋人之失，据古经以正沈氏(约)唐人之失，而三代以上之音，部分秩如，至赜而不可乱”。他发现“卜筮之辞，多用音和，以便人之玩诵”。全书以彖辞、爻辞、彖传、象传、系辞、文言、说卦、杂卦为序，就古人文章韵脚以求古人韵部，如《师》六五爻辞“长子师师(六脂)弟子舆尸(六脂)”《小畜》上九爻辞“既雨(九麌)既处(八语)”之类。炎武为清代音韵学鼻祖，他继明陈第《毛诗古音考》破宋吴棫叶音之说，探求古本音，为后来江(永)、戴(震)、王(念孙、引之)、段(玉裁)建立有系统条例的文字语言学奠立基础。收入阮元学海堂《皇清经解》卷五至七。
国宝新编
一卷。明顾璘(1476～1547)撰。顾璘，字华玉，吴县(今江苏省苏州市)人，明宏治九年(1496)进士，官至南京刑部尚书，颇负才名，金陵三俊、金陵四大家之一，喜诗好友，著有《浮湘集》、《山中集》、《凭几集》、《近言》等。《周宝新编》记顾璘同时代知交友人李梦阳、何景明、祝允明、徐祯卿、朱应登、赵鹤、郑善夫、都穆、景旸、王韦、唐寅、孙一元、王宠13人，为每人作传作赞，略叙数语以存其人。《国宝新编》实为慨叹知交凋零而作。现存明袁《金声王振集》明刻本，明顾元庆《顾民明朝四十家小说》本，1959年北京中国书店影印明刻本;1914年古今图书局石印本。
圣安本纪
明末清初顾炎武撰。记述弘光一朝史事,起崇祯十七年(1644)四月史可法督师淮上,至弘光元年(1645)六月弘光帝被俘至北京止。隆武朝上弘光帝尊号曰圣安帝,故名。 本书由两本合编：一为「二卷本」，见于「亭林遗书汇辑」及「明季稗史」，题顾炎武撰；一为「六卷本」，见于「荆驼逸史」，题昆山遗民宁人顾炎武著。炎武略历，见第一○六种「明季三朝野史」篇。两木均记南明弘光朝史事，盖弘光帝北狩，监国鲁王上谥号曰「圣安」，故称「圣安本纪」。「二卷本」又名「圣安纪事，起明季崇祯甲申（十七年）四月史可法督帅，讫乙酉（弘光元年）弘光帝北狩止。「六卷本」起讫与「二卷本」同，并有「发明」与「附录」，记事详。据谢国桢「晚明史籍考」，『「圣安本纪」亦名「圣安纪事」，顾氏「遗书」及「明季稗史」皆二卷，当以「遗书」本为准。「荆驼逸史」之「六卷本」，盖即文氏（秉）之「甲乙事案」，且与本纪体裁不合，知非顾氏原作也』。附志一笔，以示存疑。书后，今另附「隆武遗事」一卷。「遗事」见于「痛史」，无撰人姓氏。所记隆武事，始于乙酉五月郑鸿逵奉唐王入闽，至郑芝能降清北上止。卷末，并附有「隆武皇帝亲答监国鲁王御书」。
明季三朝野史
<明季三朝野史>四卷，原为抄本，世无刊本。余借钞同郡友王石农家，藏之箧笱逾四十年，原稿已毁於火。旧题昆山顾炎武辑。因其详细书记福王、唐王及桂王之事，而又称清曰虏，在清代当为禁书。清季文网渐弛，遂有印本行世。< 本书末录入汪光复撰「航海遗闻」一篇，作为附录。
日知錄集釋
《日知录》是清代著名学者顾炎武的代表性著作，其内容包含宏富，对于经史的义例、历代典章制度的沿革、诗文的评判、名物训诂、风俗地理等都有所涉及。另外，顾炎武著此书，本意并不在于考据，而是借此书来寄托其明道救世的宗旨，是顾炎武经世思想的集中体现。黄汝成在《日知录集释叙》中提到顾炎武的学术时说：“其言经史之微文大义、良法善政，务推礼乐德刑之本，以达质文否泰之迁嬗，错综其理，会通其旨。至于赋税、田亩、职官、选举、钱币、权量、水利、河渠、人材、军旅，凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通变之道。”这段文字虽然是从整体上评骘顾炎武的学术状况，但是用了评价器《日知录》一书也是非常恰当的。 欽定四庫全書提要：日知錄三十二卷，國朝顧炎武譔。炎武有左傳杜解補正，已著錄。是書前有自記，稱自少讀書，有所得輒記之，其有不合，時復改定，或古人先我而有者，則遂削之，積三十餘年，乃成一編。蓋其一生精力所注也。書中不分門目，而編次先後則略以類從。大抵前七卷皆論經義，八卷至十二卷皆論政事，十三卷論世風，十四卷、十五卷論禮制，十六卷、十七卷皆論科舉，十八卷至二十一卷皆論藝文，二十二卷至二十四卷雜論名義，二十五卷論古事真妄，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及外國事，三十卷論天象術數，三十一卷論地理，三十二卷爲雜考證。炎武學有本原，博贍而能通貫，每母一事，必詳其始末，參以證佐，而後筆之於書。故引據浩繁，而牴牾者少。非如楊慎、焦竑諸人偶然涉獵，得一義之異同，知其一而不知其二者。閻若璩作潛邱劄記，嘗補正此書五十餘條。若璩之壻沈儼，特著其事於序中。趙執信作若璩墓誌，亦特書其……
次韵咏馨见寄并简静玄
寡言人或疑寡见，举世谁知顾元叹？言必有中独见君，维扬一会俨未散。论诗更取刘生语，历诋诸公阙生面。意深每叹人不知，场大原无佛堪选。我有佩牛铸农器，久废寸田但耕研。近觉诗书枉费心，拟栽梨枣勤挥汗。二君所作亦已妙，将此那能换一馔？青山坐久殊觉佳，从此甘为不鸣雁。山中自是清凉界，芳冽甘泉亦可念。堕樵层积作团蒲，秋月半轮生海岸。且向此间十年坐，相逢事小尚须缓。