次韵和薛端公归故里之什二首 其二
尚辍通儒外计筹，堂堂身岂等闲酬。绮罗笑别文翁郡，锦绣荣归舜帝州。贳酒村穿红树过，读书寺入翠岚游。逍遥楼对家山迥，得意诗销此处留。
幸太学倡和
四十馀年旧典章，圣君今复幸虞庠。虎贲万骑森罗列，雁序诸生俨缀行。已见重准同舜帝，不须无逸戒成王。祖宗基构隆三代，统业相承是肯堂。
无题
别后芳心倩酒攻，为谁膏沐涤飞蓬。顷闻渔色无今古，始觉蛾眉在下中。愁向巫山行暮雨，梦随舜帝舞南风。伤心看取君山竹，赢得千秋万岁红。
重登岱岳四首 其四
大火人间郁欲流，嵯峨萧瑟吐高秋。鸡声忽讶淮南过，鸟迹犹疑舜帝留。返照金泥时自跃，过云石髓迥堪愁。君王未许东封奏，空向长安问子侯。
道见饥民扫拾草子
渺渺荒原雪欲残，穷民无计扫凝寒。置锥无地周田坏，潦水滔天舜帝难。囷簏已空犹菜色，簸扬何日足饥餐。散金不解书生策，徒向陈红发浩叹。
和冯少墟先生勉学诗
寻春莫待赏春时，春色何缘过绿枝。世路由来曾未险，人情祗是自生痴。合天为我方成我，顺帝不知乃是知。大道见前凭认取，相将良友叩明师。
东汉十二帝后汉二帝
乃知帝王自有别，东都真主一言决。明章相继刚柔絜，永平建初谁敢埒。鄛乡论政政乃亵，孝和委辔赤精竭。安帝之安安嬖媟，顺帝胡然顺彼辙。天亦不假诸冲哲，冲帝如殇同短折。跋扈将军谁敢说，伏尸太尉空呜咽。众口虽钳超臂齧，弑质迎桓徒自灭。桓灵比德阉人悦，五侯十侍深蟠结。海内人豪空齿切，党祸既成炎绪爇。外兵已至诸熏绝，山阳出舍金刀缺。武担初向西川截，哭庙终流北地血。两汉谁倾倾二孽，解酲以酒焉能雪。
读明太祖本纪有感其语
元虽起北狄，主中国百年。后王纵不才，先帝德未谖。我祖与若宗，为民而受廛。渥受教养恩，太平享安全。一朝至顺帝，淫昏异祖先。英雄起草泽，四宇皆狼烟。明祖乃崛兴，宝位授于天。独夫放塞外，和林妻孥完。中山识此意，明言臣舍旃。上启圣仁心，宸衷矜且怜。诏书戒夸大，臣民禁哗喧。讵因子孙愚，诋毁宗祖贤。大哉开国主，谟训垂简篇。气象迈汉唐，度量包垓埏。至今诵其语，令人生慨然。
慈孝引
人生天地间，慈孝本皆同。孝者少能尽，慈者多有终。所以古今人，慈心过孝衷。因思古孝子，姓氏岂冥濛。舜帝与闵子，自古所推崇。王祥孝其母，黄帝孝其翁。孝者殊落落，慈者竟充充。非可率尔行，天性出乎中。慈心涧中水，孝心树杪风。树风摇有息，涧水流无穷。定评慈与孝，二语为至公。是故慈母恩，罔极似苍穹。哀哀我慈母，莫报劬劳功。
道德真经章句训颂
二卷。元张嗣成 (生卒年不详)撰。张嗣成,元代正一道道士,为三十九代天师,自号太玄子。撰有《道德真经章句训颂》二卷。自张道陵于东汉顺帝时创立五斗米道,经历朝而至元,张家三十八代子孙相传而至张嗣成。其间几经分化与组合,而并为正一道。虽然其道名及斋戒仪范等有过变化,但一直奉《道德经》为主要经典。张嗣成撰此书,主要是为诵经体道。张嗣成于自序中称:“太上老君道大而德宏,守约而施博……”“故道难闻,因经而后闻,道难见,因经而后见。”阐述道生万物之玄奥与因经而闻道的重要性。并强调诵此经者,如果有得于无为之绪,就可以修身、齐家、安民、措天下于太平。如果性命交融,根蒂相摄,暗合其道而不由言悟,就会别具慧眼,与太上老君相见于寥廓恍惚之间。如果能进一步领悟到“金丹不在他求而至道吾所固有”之理而进行修炼,待“功成行满”就会 “法身不坏”。此书分上、下二卷八十一章。《章句训颂》语言多用韵语,以四、五、七言为主,类似于禅偈,适用于传教授徒,曾深受道教徒的赏识。其书语言浅白、落俗,实非经典之作;然其成书较早,影响较广,对于研究《道德经》的传播及修身,仍有参考价值。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
周易参同契考异
朱熹著。《周易参同契》一书，在道教史上有非常重要的地位，被誉为“万古丹经王”，是现存最早论述道教炼丹理论的经典著作。其产生的年代稍晚于《太平经》，约为东汉顺帝、桓帝之际，作者为魏伯阳。参，即三;同，相通;契，相合。《参同契》主要论述《周易》、黄老之学、外丹炉火三者互相契合之意，故名。朱熹对该书有独特的深刻领悟，认为其包含深义，作者则故意隐约其词，曾说：“《参同契》为艰深之词，使人难晓，其中有千周万遍之说，欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之，恐泄天机;欲不说来，又却可惜。”(《朱子语类》卷一百二十五)又曾以“空同道士邹”的笔名著《周易参同契考异》，主要是从义理角度对《参同契》进行疏证。认为，《周易参同契》实际上不是对《周易》的解释，而是依据《周易》的象数理论来建构丹道理论系统，“《参同契》本不为明《易》，姑借此纳甲之法，以寓其行持进退之火候。……然其所言纳甲之法，则今所传京房占法见于火珠林者，是其遗法，所云甲乙丙丁庚辛者，乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方也。此虽非为明《易》而设，然《易》中无所不有，苟其言自成一家，可推而通，则亦无害于《易》”，因此，“与《周易》理通而义合”(《周易参同契考异》)。反映了道家、道教思想(尤其是丹道思想)对于朱熹思想的影响。
白话宋书
《宋书》记传体断代史书。“二十四史”之一。南朝梁沈约撰。一百卷。分本纪十卷,志三十卷,列传六十卷。记载东晋恭帝元熙二年(420年)至宋顺帝升明三年(479年)六十年间历史。其八志上溯三代秦汉,尤详于魏晋,可补《三国志》之缺。此为《宋书》白话文。
元史续编
明胡粹中撰。16卷。作者浙江山阴(今绍兴)人，永乐中官楚王府长史，鉴于明初所修《元史》略于成宗以下治平之迹，顺帝时事亦多阙漏，乃仿《通鉴纲目》体例，起世祖至元十三年(1276)终顺帝至正二十八年(1368)八月，编年系月，随事缀载，有所论断。论者谓其议论学步宋儒，未免过于刻画。所谓续编，意在续《通鉴纲目》，非续《元史》。商辂等修《续通鉴纲目》，于有元一代史事，全取此书为兰本，并其评论亦颇采之。旧有浙江汪汝瑮家藏本。
元朝典故编年考
明末清初孙承泽撰。10卷。分代考述元太祖十五年至顺帝至正二十二年(1220—1362)之间元代朝廷事实。内有定历法、始行盐法、课税减额、建元诏书、官制、中书省属官职掌、立政议、行选举法、按察司不宜省、限田、宪典、至元新格、初定兵制、大儒时务书、置御史台、立国子学、诸路学校书院、议立三省、兵事宜属枢密、崇宪台之制、刑狱不宜遥制、肃政廉访司、钱钞之议、贡举人才、俸禄、迁官之法、大元通制、太子贡试之法、藉没免及妻子、经世大典、任官之法、正内外官朝仪、立登闻鼓院等项。后两卷录《元朝秘史》、辽金遗事。
明月词
明月，明月。出沧溟，历丹阙。飞盖念西园，笙歌想南国。灵波如电泻高丘，云幄和烟锁空碧。人间何事怨别离，自昔循环有今昔。今昔虽同事不同，昔时宫馆今荆棘。汉家陵阙变池塘，吴楚江山异南北。明月那知古与今，治乱昏明有通塞。我愿三纲不愆，四时不忒。天地清宁，人物获职。白兔不见辱于虾蟆，黄发蒙照临之大德。非明月之宣功兮，则吾何知其为顺帝之则。
次韵和薛端公归故里之什二首
茜旗影里椹袍身，迎入蒲津免问津。策蹇去时为举子，乘骢归日是功臣。岂同化鹤千馀岁，才过登龙十数春。开宴仍闻倾锡赐，酣歌喜杀故乡人。尚辍通儒外计筹，堂堂身岂等闲酬。绮罗笑别文翁郡，锦绣荣归舜帝州。贳酒村穿红树过，读书寺入翠岚游。逍遥楼对家山迥，得意诗销此处留。
念奴娇 共丰川友人北岳
将身带影，问年来何事，三辞京洛。沽酒太恒玄岳下，好共刘伶相酌。迥出凡尘，撑持北斗，峰嶂呈嵬崿。听箫蹊径，暂忘人世哀乐。巡狩舜帝曾游，娥英伴否，念此须惊魄。登眺南天霜雁去，杳杳疑飞黄鹤。寂寞罡风，参差古柏，为我填沟壑。白云千载，与君同上仙阁。
拟嘉靖圣德颂二篇 其一
于穆圣皇，统天御极。阳煦阴肃，坤阖乾辟。乃廿四载，秋仲日吉。皇心有感，涣号大发。惟帝若曰，朕荷洪业。惟尔臣工，予辅予弼。君臣义合，礼恭臣职。古称讽谏，晓人宜识。往有二臣，陈疏过直。朕心颇迕，薄尝示罚。朕兹念之，谅彼诚怛。狂悖虽有，忠爱是泄。矧彼惩创，悔悟必切。蠲除辜愆，俾出缧绁。朕于临下，贤否能别。朕于好恶，顺帝之则。赏善则浮，纪过不越。咨尔臣庶，咸听予说。罄竭臣恭，毋自造孽。体朕至怀，亦罔震慑。惟帝一言，星日昭揭。天地鬼神，咸布在列。德音洋洋，警动六合。臣庶稽首，仰帝明哲。惟帝一心，渊穆莫测。如天之运，如神之默。皇赫斯怒，莫或敢遏。如雷斯迅，如电斯掣。皇心悦豫，怒不留匿。如冰斯泮，如雾斯释。稽首圣皇，天地合德。并育兼容，无终恶嫉。稽首圣皇，并明日月。无远弗烛，无幽弗彻。稽首圣皇，神武不杀。操执乾纲，无敢玩亵。洪恩汪濊，帝泽充洽。君子奋庸，奸宄遏绝。耄倪歌呼，途巷欢惬。遐荒传播，罔不毕达。大猷允升，无有间隔。鸿图永固，无有杌隉。超周迈商，尧禹合辙。彼宋彼唐，孰是方絜。千万年岁，光耀史札。
重登岱岳四首
夭矫双旌引翠微，千崖欲绝至如归。天门不散真人气，河汉曾窥织女机。峡坼苍龙仍对舞，峰回碧凤旧争飞。唯应处处樱桃发，似有珊瑚缀薜衣。玉琯银璈且莫从，孤筇信汝踏芙蓉。岩腰半捲垂虹带，涧底俄悬落日春。暑霁青天如对染，寒归白雪竟留封。灵芝只晔斋房种，不向秦皇羡五松。平楚苍然万里看，不堪秋思罢冯栏。三千自拥神仙宅，七十空传圣帝坛。北极垂衣阊阖远，中原回首夕阳寒。长馀一掬人间泪，来日风尘未敢弹。大火人间郁欲流，嵯峨萧瑟吐高秋。鸡声忽讶淮南过，鸟迹犹疑舜帝留。返照金泥时自跃，过云石髓迥堪愁。君王未许东封奏，空向长安问子侯。
拟嘉靖圣德颂二篇
于穆圣皇，统天御极。阳煦阴肃，坤阖乾辟。乃廿四载，秋仲日吉。皇心有感，涣号大发。惟帝若曰，朕荷洪业。惟尔臣工，予辅予弼。君臣义合，礼恭臣职。古称讽谏，晓人宜识。往有二臣，陈疏过直。朕心颇迕，薄尝示罚。朕兹念之，谅彼诚怛。狂悖虽有，忠爱是泄。矧彼惩创，悔悟必切。蠲除辜愆，俾出缧绁。朕于临下，贤否能别。朕于好恶，顺帝之则。赏善则浮，纪过不越。咨尔臣庶，咸听予说。罄竭臣恭，毋自造孽。体朕至怀，亦罔震慑。惟帝一言，星日昭揭。天地鬼神，咸布在列。德音洋洋，警动六合。臣庶稽首，仰帝明哲。惟帝一心，渊穆莫测。如天之运，如神之默。皇赫斯怒，莫或敢遏。如雷斯迅，如电斯掣。皇心悦豫，怒不留匿。如冰斯泮，如雾斯释。稽首圣皇，天地合德。并育兼容，无终恶嫉。稽首圣皇，并明日月。无远弗烛，无幽弗彻。稽首圣皇，神武不杀。操执乾纲，无敢玩亵。洪恩汪濊，帝泽充洽。君子奋庸，奸宄遏绝。耄倪歌呼，途巷欢惬。遐荒传播，罔不毕达。大猷允升，无有间隔。鸿图永固，无有杌隉。超周迈商，尧禹合辙。彼宋彼唐，孰是方絜。千万年岁，光耀史札。于维上天，万物父母。大君宗子，天所畀付。天能生物，不能遂物。左右斯民，大君之责。生欲有养，终欲有归。不有王者，孰主孰依。维昔文王，泽及枯骨。掩骼埋胔，王政之一。世衰俗降，治不法古。虚文虽存，实政莫睹。流离委顿，掩覆莫施。下食蝼蚁，上食鸢鸱。吾皇圣神，心含大造。惠鲜茕鳏，绥辑饥殍。念厥没者，暴尸弃骸。孰悯孰恻，颠没草莱。阴雨霜月，冤语吟啸。朕主神天，宁不汝悼。天地虽大，或缺其仁。吾皇一念，旋乾转坤。乃召司徒，汝其度地。悉俾瘗埋，汝勿怠事。乃召宗伯，汝其询咨。捡括以行，俾无或遗。相彼王郊，其土埴埴。墓人冢夫，乃经乃画。千夫如云，万锸如雨。劳相踊跃，畚筑具举。屋如堂如，斧如坊如。崇崇连连，郁其冈如。于殇于厉，于士于旅。是凭是藉，是宅是处。焄蒿悽怆，若或有知。枯壤衔恩，冥途结悲。周文则仁，据所目见。善推其为，皇泽丕遍。皇泽丕遍，逮于重泉。矧也吾人，覆冒曷言。至和薰蒸，玄化坱圠。动植蒙休，民不天折。宇宙清肃，罔有害灾。怪妖藏灭，诸福毕来。补天不能，助地不及。百神效灵，左右拱翊。稽首圣皇，寿万千亿。