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春从天上来 至元六年庚辰元日立春将为山南佥宪按部至应城县作此词奉寄许可用大参陈景议宪副
旭日暾暾。烂春饼堆盘，寿酒盈尊。玉帛交错，襟佩翩翻。想像虎豹天门。霭蓬莱云气，布淑景、渐遍乾坤。黯销魂，杳洋洋韶濩，赳赳櫜鞬。升平万方元会，念去国孤怀，盛事谁论。黄阁儒臣，乌台旧客，曾是执法调元。望蒲骚小邑，才咫尺、寂寞山村。抚婵娟。料梅边倾倒，回拜天恩。
七夕 其四
木牛流马无人会，元是自家心孔开。却恐如簧谗佞口，曾问天孙乞巧来。
破镜行
尔缺似难圆，尔晦依然明。形相半亏精彩在，普照万物皆容成。记忆当年如满月，误斗坚刚成破缺。由来鉴别本无私，节解支分光不灭。闺媛宫娥不尔留，几回抛掷坠青楼。愿藏宝匣重磨洗，长与衰翁照白头。
喻鸠
东村五亩园，荒秽久不治。荷锄种豆苗，爱此膏土肥。森然已甲坼，保之若婴儿。群鸠竞拂羽，俯啄思无遗。傍麾虽稍却，投閒复在兹。一啄不汝惜，再啄苗已稀。剜我心上肉，充汝肠中饥。汝饥诚可怜，矰?那忍施。桑林正沃若，桑椹方垂垂。椹熟可醉饱，林深无危机。恩怨从此释，斯园勿重窥。鸠鸣对心臆，群然亦高飞。
七夕
玉果金盘开九州，人间无处匿蛛蟊。天孙今夜鹊桥畔，百亿化身难得周。木牛流马无人会，元是自家心孔开。却恐如簧谗佞口，曾问天孙乞巧来。织女牵牛不隔河，俨然天娣与相摩。道心万载如寒水，肯为河东起浪波。
寿少师蹇公
岷峨郁苍苍，巴江浩洋洋。阴阳二气互流荡，精英翕聚生贤良。忆昔元祚衰，天造正冥昧。公生癸夘冬，适际真元会。赋此英伟资，天意岂无待。一朝发轫登巍科，凤凰池上承恩波。彩毫彤管日簪侍，禁密优游荣宠多。先皇首擢为冢宰，天下人物归权衡。纲维百职肃仪表，调剂四海臻和平。伟哉金石操，挺矣松柏贞。声名满夷夏，事业垂汗青。四朝历仕荷深眷，两扶红日升霄汉。经纶邦国运嘉谟，耿耿忠勤不知倦。从容职寅亮，秉轴居庙堂。元化属参赞，斟酌随低昂。皇穹锡佑在元老，年踰七帙愈康强。禁城梅玉清香吐，绮席弘开具尊俎。葱葱瑞气满华堂，煜煜斑衣膝前舞。称觞献寿来群仙，锦袍玉带光相连。共誇天地产良佐，柱石邦家非偶然。嵩岳昔降神，生彼甫与申。诗人发歌咏，简册犹昭陈。况今圣皇位宸极，不比周宣更化新。盛世光岳气完厚，鹤发庞眉多缙绅。仰止岷峨峰，崔嵬彩云里。盼彼巴江流，悠悠去无已。为公歌此度遐龄，坐阅升平介繁祉。
癸酉年迎春曲十律 其三
萧疏霜鬓不堪簪，冷月灵箫梦欲喑。腹笥渐空诗意窘，心灯如晦世缘深。鱼笺意在无题赋，雁柱魂消变徵音。赢得此生留往迹，春风春雨任晴阴。
王子端挽辞
才名如此不偿穷，再入承明一病翁。白发光阴文字里，黄华林麓画图中。谪仙犹想屋梁月，荆产空怀松下风。聊应世缘缘故在，会看归鹤语辽东。
宝峰留别
宝峰西占古城边，塔殿凌空得地先。山势群趋疑捍海，潮头高驾欲浮天。江湖不管人兴废，陵谷多缘世变迁。寺到南朝为盛矣，晋从东渡遂萧然。庄严花事凭园子，断送春光属酒船。双鹤已随徵士化，六桥犹记长公贤。从僧借住非生客，老我登临异昔年。松坞采花供服食，竹房闻鸟醒酣眠。闲披芳草寻巾子，戏酌寒泉酹水仙。琴操机锋那识道，版师风味胜参禅。重来每感前游迹，此别仍祈后会缘。去尽幽深动归兴，茂林斜日乱啼鹃。
癸酉年迎春曲十律
雪意全消日上秆，临窗花木弄清寒。病因患久轻医嘱，诗未吟成怕友看。饯岁有怀空怅惘，迎春无恨总艰难。东皇若锡清闲福，愿傍梅花坐夜兰。漫道迎来岁月新，浮生昨日即前尘。心声夜静闻真我，梦影年衰见故人。瓯茗渐凉灯入夜，炉香初惹砚逢春。瑶窗明月金樽酒，一半清欢半苦辛。萧疏霜鬓不堪簪，冷月灵箫梦欲喑。腹笥渐空诗意窘，心灯如晦世缘深。鱼笺意在无题赋，雁柱魂消变徵音。赢得此生留往迹，春风春雨任晴阴。生涯全换旧规模，二九天寒水作炉。岁尽市声喧巷陌，城居人意在江湖。流连书肆归常暮，向往诗坛事已迂。甘旨丰盈娇女孝，阮囊今亦贮青蚨。聪明原是最无知，行路三人有我师。裙叶入吟狂未已，盆梅惜别谢偏迟。纪年事久难为忆，傅世官微只托诗。自有乡心消不得，白云西望梦魂驰。新澜满地正滔滔，谁建吟麾壮我曹？惜华二心偏共席，延唐一念感同袍。论年早负从心欲，返日原非举手劳。安得霓裳天上曲，及身犹得听云璈。曾向江南遣岁华，缁衣京洛又为家。习勤自涤端州砚，偏爱惟储顾渚茶。悬壁历书更日月，隔帷灯彩幻烟霞。闲曹素已无多事，犹为新年喜放衙。日出重阴解闭凝，敝裘新换越州绫。天寒夜照花无恙，人老晨兴镜可憎。邻里交情金盏酒，词场心事玉壶冰。峨嵋一夜青山梦，辜负春华感不胜。世路因人异险平，索居安卧了无争。袁杯力戒酣千日，邺架心雄拥百城。归棹故山空有约，答书新雨敬称名。天涯骨肉萦魂梦，坐视团圆畏远行。插了新梅岁又终，蜗居佳气满帘栊。铜瓶香发花酬爱，锦瑟吟清笔建功。万事云烟高枕畔，百年心力彩毫中。并山遍寄闲居赋，聊代银觞祝华嵩。
牙檀寿石行
牙檀小巷气严尊，牙檀老人颜粹温。砖砌瓦檐曾伫立，苔滋藓碧秋复春。老人仙去久落寞，地兀天摇风烟昏。忽睹一石傍墙角，峥嵘不掩世纪痕。非松非云骨棱棱，主人謦欬似可闻。我家下放原上村，六载归来夙志存。万卷已付长江波，一砚犹濡岳祖恩。两浦弦歌未辞苦，留将潜德福儿孙。一路一踊携一酉，娟娟月朗此窗轩。自幼爱石梦绛石，讽吟何异欧庐陵。斯石当是天所遗，慰我轗轲砺我魂。前年迁居一勺庵，细蒲幽芷披拂扪。有时作画情怀滞，惹毫拟为解索皴。每思移石来小院，倩谁能动岳云根。况我年已过花甲，灵石难祈发欲髡。岁在戊辰春三月，赫然此石降我门。车载来者九叔丈，搬入室者康姓邻。令余最喜者是日，天巧地设妙双臻：四月十九三月四，阳历阴历同诞辰。娟年六四我六二，得此寿石乐无垠。痴心念此一尊石，累我九叔踩三轮。侄女侄婿何所贵，爱如磐石浴朝暾。圃花瓯草纷罗拜，腴青酽翠宛相亲。缘会似是三生定，我书案前即只园。静对崔嵬疑太古，不言缄默神吐吞。俚诗赋罢未称意，何当就月酹清樽。海可枯兮石不烂，长留奇气在乾坤。
终南家业
宋守一述、行枝编，共三卷。上卷有《教观撮要》、《三观尘露》、《答日本芿法师教观诸问》；中卷有《重受戒文》、《戒体正义直言》、《四诤要论》、《衣制格言》、《论分部》、《论僧体》、《科释杂心论出三有对文》、《受缘重开》；下卷有《论心用双持犯结制罪》、《辨二止并八九名义》、《重释事钞持犯篇通塞文》、《重答钦师·境想问》、《析然梦庵持犯四难》、《征显定道二戒》、《略辨正用相从》、《略议第七非体》、《辨略教结犯》。《终南家业》是一部理论性极强的著作，以不大的篇幅简洁地阐述了南山道宣律学的基本精神和基本理论。这是与以往律家往往是注释道宣的某一本书是不同的。尤其《终南家业》对“南山三观”作出了简洁而清晰的论述，没有注疏体裁的冗长和铺陈。如果说《律宗会元》是律宗理论的简明读本或入门教科书的话，那么《终南家业》则基本上是一部律宗思想的高等教科书。但是，《终南家业》也受到时人的批评。如南宋理宗淳祐(1241-1252)初年，沧州妙莲即撰有《蓬折直辩》和《蓬折箴》各一卷对此进行批判。其意思是“彼既曲折，故当直辩”。这是因为妙莲读到《终南家业》的第一句“吾祖弘律，以观妙为本”时即心生不满。他批评《终南家业》道：“审吾祖为弘律耶，为弘观耶，若谓弘律，律何无本?若谓弘观，何云弘律?\"他的批评甚至还很激烈，如他说：“吾宗有铁翁者，自谓实学，好扬名于后世，高则不高，名品非名，鸟鼠之喻可也。”
南华十咏
远渡溪头入翠微，钟声缥缈隔烟霏。遥知古刹深藏处，夹岸青松尽合围。天开梵劫启传灯，灵境从来有废兴。共说鉴师为六祖，信知智药亦神僧。中天英粹异寰荒，万古山川瑞气藏。天竺不知何世界，宝林犹自说西方。虎伏猿啼接万峰，坛经犹在讲堂空。当时正果应谁得，潭上深怜蜕骨龙。远从天竺溯源芳，万古曹溪脉更长。草木已知津润合，至今山茗亦凝香。由来礼义重华居，毁性穷栖岂乐趋。堪叹腐儒无定识，尽将衣钵欲消除。幽怀小静爱蒲团，睡仆归僧入定观。夜半塔灯犹不灭，却疑星宿挂檐端。未誇水碓过佣力，却爱溪流适性真。米熟欠筛元自会，不知千载属何人。法水澄深卓锡泉，袈裟一展是谁缘。头陀钟罢迟归院，共坐阶前语亚仙。藏山细雨留人住，爱客高僧载酒随。尽日山林无一事，绕廊遍读古今碑。
与诸公会赵氏园主人加送酒馔既而求诗书五十六字
落木稀疏存叶丹，别筵秋兴杂悲欢。主人爱客愿少驻，老子为君加一餐。萧相河山馀带砺，谢公子弟悉芝兰。会因休沐观歌舞，正赖微官谒禁宽。
和如晦游临淄园示元明
平津开馆大道西，桃夭杳姹通园蹊。东风入林朱白动，次第装遍枝高低。红梅最好花正盛，我时往看归仍携。尔来风雨就零谢，忍见踏尽随春泥。广文先生厌闲冷，投书结伴散马蹄。主人同僚相门出，未肯朝暮甘盐齑。欢然握手喜迎候，促具并走子与妻。插芳咀甘不知去，归舍已见鸡在栖。坐挥大句鄙凡近，脱落尘迹登天梯。不因时节自娱放，颇置白黑为愁凄。我昏如此漫不省，何异车鼓乐鴳鼷。长安绿酒春正美，与子一醉万事齐。
至节日建州会詹士元
嗟予身百忧，佳节过倥偬。客愁随线增，归思与灰动。当年从子日，未觉百虑重。高堂绕床呼，一掷有馀勇。那知客天涯，相对寒骨耸。岁月曾几何，鬓丝今种种。忍饥山药煮，附煖地炉拥。深藏断还往，衰病脱拜拱。兴言望乡关，云物方郁滃。空馀相属意，杯酒久不捧。
庆清朝 再叠前韵，伯谷为汝南袁公客，再游燕市，袁公已捐馆舍，时相有修怨者，或劝伯谷自讳毋言袁公，伯谷谢不从，感其事，再赋一阕 其三
燕市重来，袁公何在，一枰棋局更新。青骢巷陌，依然十斛香尘。惟有平津车厩，棠梨零落不成春。摇鞭过燕刚辞垒，雀可罗门。我亦汝南旧客，笑犹携章甫，远适文身。酒杯浇尽，腹中兀自生鳞。太息桓谭逝矣，箧书黯淡旧题痕。摩挲久，怆然陨涕，不省何因。
易象钩解
明陈士元撰。四卷。《归云别集》本。此书专阐《周易》经文取象之义,其论说虽未必尽切,但精当者颇多。《四库全书提要》指出:“前有士元《自序》,称:‘朱晦庵,张南轩善谈《易》者,皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类俱不可废。盖文、周彖爻,虽非后世纬数琐碎,而道则不冒焉。传注者惟以虚玄之旨例之,有遗论矣。’其《履》卦注又曰:‘京房之学授受有自,今之学士大夫摈斥不取,使圣人不因卜筮,而作《易》,惟欲立言垂训,则画卦揲蓍何为哉?朱子曰：《易》之取象，固必有所自来，而其为说必已具於太卜之官，今不可复考，亦不可谓象为假设。然则京氏之学安知非太卜所藏者耶”云云。案太卜之法虽不可考，然《左传》所载变爻、互体诸占，犹可以见其崖略。汉《易》自田何以下无异说。孟喜六日七分之学，云出田王孙，而田王孙之徒以为非。焦赣直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以为非。刘向校书，亦云“惟京氏为异党”。《汉书·儒林传》源委秩然，可以覆案。京氏书虽多散佚，而《易传》三卷犹存，其占法亦大概可考，与《左传》所载迥殊。士元以京氏《易》当太卜所藏，殊为无据。且京氏之法绝不主象，引以为明象之证，亦失其真。然其谓《易》以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合於作《易》之本旨。故所论虽或穿凿，而黎然有当者为多，要胜於虚谈名理、荒蔑古义者矣。是书每卷标目之下皆题《归云别集》，卷数自五十八至六十一。盖当时编入全集，如李石《方舟集》收《易互体》之例。其《序》又称往为《汇解》二卷，括其大凡。考《明史·艺文志》，载士元《易象钩解》四卷，《易象汇解》二卷，则《汇解》亦发明象学者。今以未见其书，故不著录焉。
先天易吟三十首 其十三
乾坤坎离位，元会运世篇。三百六十岁，才似一周年。
横州龙池
为谷为陵事已非，灵源汇泽发光辉。有时风雨连村暗，夜半龙游古钵归。