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甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿馀年来家道徐徐而起莫非天祐岁丁丑正月邦圣病笃梦一神披发抚圣背曰义士也为兄报仇赐汝一纪之寿觉而渐愈始知玄帝所赐也岂非天哉足以传矣诗以纪之 其七
星临户动楼台炯，雨润兰芳梅杏肥。假使习池能醉客，不妨山简倒载归。
甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿馀年来家道徐徐而起莫非天祐岁丁丑正月邦圣病笃梦一神披发抚圣背曰义士也为兄报仇赐汝一纪之寿觉而渐愈始知玄帝所赐也岂非天哉足以传矣诗以纪之
鹰鳣肆虐鹡鸰悲，急难翻为投杵疑。千古覆盆怨黑狱，十年遇雨出明夷。肝肠诉尽彝伦植，寿域筹添天地知。只恐观风编不到，短毫聊为写新诗。羡君淇澳远沙湖，秀拥琅轩引凤雏。鱼不细鳞金鲤跃，荔无朱染赤云铺。喜随樵客敲残局，懒向高阳倾玉壶。春酒不烦浮竹叶，槟榔化作茱萸需。
甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿馀年来家道徐徐而起莫非天祐岁丁丑正月邦圣病笃梦一神披发抚圣背曰义士也为兄报仇赐汝一纪之寿觉而渐愈始知玄帝所赐也岂非天哉足以传矣诗以纪之 其三
沙湖歧路忆遗踪，杜宇声残口角红。古寺钟鸣悲不尽，年年流响咽西风。国不同居只自怜，幸逢雾散睹青天。天心七日应旋复，小往大来不纪年。风定波平任所遭，独怜报德反戈操。避人避地天难避，一瞬旋瞻日月高。摆脱蹇途事圃农，神工默运享亨丰。环亭花果千株盛，不是绿黄即白红。星临户动楼台炯，雨润兰芳梅杏肥。假使习池能醉客，不妨山简倒载归。
慈悲水忏法
凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。唐懿宗时，悟达国师知玄膝上患人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异，虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者之助，殷重忏悔并以三昧水洗疮，疮乃愈。师为启后人忏悔之门，遂作本书。本书形式亦如其他忏法书，首先对诸佛菩萨归命，其次举忏悔文，对一切烦恼障、业障、四生六道之一切报障等忏悔终了，最后有发愿回向文。众生若依此忏法至诚忏罪，则可消释宿世冤业。此即后世盛传之‘水忏’。
甲寅仲秋水涨独民先兄元发弟徙居招提日有登览棋酒之胜连日雨复大作水且荐至举室几于湿浸仰二公之旷达叹辎重之为累辄成鄙句以寄并呈志尹宣教表兄洎往来诸友兄一笑
活计从来祗旋营，急难方悟此生轻。资身但有书盈腹，润屋不将金满籯。尘榻晓寒资酒力，空阶夜雨杂棋声。茗瓯时赴汤休约，肯念人间雨与晴。
次韵汪庭芝投赠
鱼龙仙派古来闻，南渡枢臣七世孙。幸不幸间身且隐，玄之玄处道常尊。惜閒剩读真书传，入静时思旧户门。送往恤孤尚留意，亦防公议恐无恩。
观音玄义
凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称别行玄义、别行玄、观音玄、观音经玄义。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。本书内容阐释法华经卷七观世音菩萨普门品之玄义，依准智顗于法华经玄义所立释名、出体、明宗、辨用、教相等五重玄义之分科，设通、别二释，就普门品之大纲及‘观世音普门’五字作精细之解释。为现存普门品注释书中最古之著述，后世学者疑系智顗讲述‘摩诃止观’前所作。本书虽与观音义疏同为开示天台性恶法门之重要典籍，然于智者大师别传、大唐内典录，及续高僧传中，皆未言及此书为智顗所述。此外，宋代四明知礼就本书而作观音玄义记四卷，乃集性恶说之大成者。
玄理歌 其二
皎蟾形兆出庵来，烁烁光明充大宇。治人事天莫若啬，夫啬谓之重积德。性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。寡欲薄味善根臻，省事简缘德本植。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘达本禅之机，息心明理儒之极。息气凝神道之玄，三息相须无不克。说与知堂田皎蟾，究竟自心为轨则。
送程太守资之南昌
昔在东都时，南守有陈蕃。孺子本高标，孤榻为之悬。云卿逾垣来，素飧织屦钱。三贤久已逝，意气凛犹存。君乘五马去，缓辔西湖前。履地若思齐，为我访其人。君材堪大厦，岂但烹小鲜。古来多入相，黄霸起颍川。
玄风庆会录
玄风庆会录，原题「移剌楚才奉敕编录」。移剌楚才即元初著名宰相耶律楚材。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有元太宗壬辰年（1232）编者自序，内称：国师长春真人（丘处机）昔承宣召，前往西域朝见太祖成吉思汗。其往回事迹，已见于李志常所著《长春真人西游记》。其谈道论玄之言，皇帝令近侍记录而秘之。作者奉敕编纂刊行秘录，欲使「天下共知玄风庆会一段奇事」。书中所载丘处机与成吉思汗会谈内容，以论述大道无为，治身理国为主旨。首论长生之道，强调去声色，屏滋味，以清心寡欲为修身之要；其次论济世安民、积功累德之道。强调以敬天爱民、好生恶杀为本。其言皆浅近平易。《元史‧释老传》记载丘处机西行，劝成吉思汗止戈息杀，与本书旨要大致相符。
玄珠歌
经名：玄珠歌。原题通玄先生，当为唐道士张果。底本出：《正统道藏》洞玄部众衍类。“玄珠”，本是一个哲学的用语，首出于《庄子·天地》。篇中之“玄珠”，本意是比喻道家的形上本体之“道”。由于“玄珠”渗入了神秘性内涵， 因而道教对其进行了借用与发挥。在外丹术中， 玄珠是水银的隐名。水银之所以被称为“玄珠”， 与以其作为药物而炼制成的金丹被看作“道”的象征有关。《阴真君金石五相类》云： “天地至精，莫过于道。道之至微，莫过于气，安气养神，莫过于水银。”内丹术中， 玄珠是内丹的别名。张伯端《悟真篇》云： “夫炼金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能超二气于黄道，会二性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉活炽，始得玄珠有象，太乙归真。”
玄沙师备禅师广录
凡三卷。详称福州玄沙宗一大师广录。又作玄沙广录。唐代玄沙师备（835～908）撰，智严编。宋神宗元丰三年（1080）刊行。收于卍续藏第一二六册。内容编集上堂语、颂、上堂示众、方丈录、佛心印录等，卷末附林澄所撰之‘唐福州安国禅院先开山宗一大师碑文并序’。明熹宗天启六年（1626）刊行林弘衍所编之玄沙师备禅师语录三卷，又称福州玄沙宗一禅师语录、玄沙语录、玄沙大师语录，亦收于卍续藏第一二六册。集录广录所未收之上堂、拈香、垂示等之语要，包括玄沙之略传、纲宗三句、玄沙对古则公案之拈评等。
维摩经玄疏
凡六卷。隋代智顗撰。收于大正藏第三十八册。又称维摩经略玄、维摩经玄义、净名玄义、净名玄疏、净名玄。本疏系以天台宗释经之定规‘五重玄义’来注释鸠摩罗什所译维摩经之玄旨，可视为维摩经概论之作。全书援引经论颇多，有华严、法华、涅槃、摩诃般若、地持、清净法行等经，及大智度论、十地经论、摄大乘论等。系智顗大师于隋开皇十五年（595）受晋王广之请，撰述于金陵。本书与同为智顗所著之维摩经文疏共称天台宗维摩经注疏之双璧。
华严经搜玄记
凡五卷，或十卷。唐代智俨撰。全称大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨。略称华严经略疏。收于大正藏第三十五册。本书记述六十华严之纲要，并解释其文义。全书分立五门，以分别华严一经之文义，即：(一)叹圣临机，德量由致。(二)明藏摄之分齐。(三)辨教下所诠之宗趣及能诠之教体。(四)释经题目。(五)分文解释。前四门为搜玄记中之玄谈，第五门由净眼品至入法界品等三十四品，就每一品分品名、来意、宗趣、释文等四科谈其玄旨。法藏所著之华严经探玄记等即以本书为依据，特以本书十玄门之说发挥华严一经之深旨，为法藏等所依用。在大正藏所载之版本，系以高丽高宗三十二年（1245）刊行之海印寺本为底本。大日本续藏经所收者则依据日本所传之古写本。
玄理歌
至道虽然无处所，也凭师匠传规矩。屯蒙取象配朝昏，复姤假名称子午。进火无中炼大丹，安炉定里求真土。身心意定共三家，铅汞银砂同一祖。加减依时有后先，守城在我分宾主。南山赤子跨青龙，北海金公骑白虎。两般药物皆混融，一对龟蛇自吞吐。直超实际归大乘，顿悟圆通非小补。密会真机本自然，可怜小法胡撑拄。口灵舌辩自夸能，气大心高谁敢睹。未会潜心入窈冥，何劳立志栖环堵。初机自是不求师，老倒无成甘受苦。积功累行满三千，返照回光穷二五。起火东方虎啸风，涤尘西极龙行雨。驱雷掣电役天罡，辅正除邪任玄武。姹女才离紫极宫，金公已到朱陵府。炉中大药一丸成，室内胎仙三叠舞。四象五行都合和，九转七返功周普。皎蟾形兆出庵来，烁烁光明充大宇。治人事天莫若啬，夫啬谓之重积德。性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。寡欲薄味善根臻，省事简缘德本植。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘达本禅之机，息心明理儒之极。息气凝神道之玄，三息相须无不克。说与知堂田皎蟾，究竟自心为轨则。
河传 雪月风花四首 其二 秋之月
光霁，清魅，若霜翎缀。叩玉之声，素光尤渗气泠泠。微星，迷蒙如落萤。一时天末长凝雪，玄灵摄、千里人痴绝。请歌之，旋舞之：“归之，有相思寄之”。
送殷孝伯之咸易教谕
圣代崇文化，贤良起草莱。凤鸣旸谷日，鱼跃禹门雷。匠石无遗弃，洪纤在剸裁。咸阳秦赤县，博士楚宏材。话别嗟吾老，横经羡子才。渡江淮浦迥，溯颍蔡河开。红树迎官舫，黄华映酒杯。纪行应俊逸，览古定徘徊。遵陆由梁苑，冯虚自吹台。汲京城屹屹，艮岳石巍巍。蹋月车鸣铎，嘶风骑卷埃。吴音伧父讶，儒服虏人猜。应为青山住，知悬白日隤。解鞍依近郭，纵马龁枯荄。风急狐狸啸，天高鸿雁哀。诗情秋共澹，乡梦晓同催。喜见烽烟息，愁听驿鼓槌。虎牢悲战骨，缑岭觅仙胎。岳仰嵩高峙，河看砥柱裁。山川犹巩固，风物亦奇侅。鸡唱函关启，龙飞太华来。碑亭矜汉好，浴殿吊唐灾。望极吴天末，行穷渭水隈。别家倾菊酿，到县动葭灰。多士争先迓，诸生获后陪。献菹芹实豆，舍菜酒崇罍。五传遗经在，三馀万卷该。尊王明大义，抑伯黜渠魁。寒榻皋比设，朝槃苜蓿堆。树萱思奉母，援柱念提孩。有弟能调膳，何邮不寄梅。五陵还突兀，八水自萦回。选胜筇扶手，遐观笏拄颏。坏基留宿草，断础长荒苔。异域多佳处，兹游寔壮哉。丈夫四海志，肯使寸心摧。
上清太玄集
上清太玄集，金朝全真道士侯善渊（号太玄子）撰。十卷，收入《正统道藏》太玄部。此书收录侯善渊所撰论文六篇，铭文二十一篇，诗词千余首。其论文铭文皆阐述道德清静之玄理，以老庄思想为本，兼融儒理佛法。大旨以重玄为宗，谓太易之先寂寥杏冥，真精感激，元气流通而万物化生。大道无形无名而无不形名、无为而无不为，无所不包，无所不化，是谓大通。有无动静体用相须，非有非无而有无自应，非动非静而动静自随。「有尤相济，动静同源，静之日道，动之曰神」。道为佛儒仙所同奉，神乃人鬼星所共禀。入道修真，当以清静为门，弃欲绝尘，积功累行，勤普不争，释伪存真。「宗崇三宝，考敬二宗，戒除嫉妒，解释贪嗔，逢三教而勿生彼我，遇四众而共结良因」，是为修道之要。其诗词多言存养精、气、神以修炼内丹之道。大抵以阳炼阴，坎离交并，三田返复，炼合精、气、神而成金丹。而以清静身心，绝虑忘机为下手功夫。又宣扬百年短暂，苦海深沉，劝人抛妻舍家，离酒色财气，割名缰利索，断攀援爱念，及早省悟回头，做个逍遥客。又屡言三教归一，宣称：「如来妙法谈真性，太上玄机说大丹、孔子五常明日用，三乘混一太虚间。」
河传 雪月风花四首 舞之雪
于夜，纷谢。坠星辰者。暗碧之花，永无悲喜亦无邪。生涯，襛华皆刹那。一番初见如今夕，谁曾识，疏影清寒逸。是歌耶，还梦耶？非耶，不须重说耶。光霁，清魅，若霜翎缀。叩玉之声，素光尤渗气泠泠。微星，迷蒙如落萤。一时天末长凝雪，玄灵摄、千里人痴绝。请歌之，旋舞之：“归之，有相思寄之”。天地，云气，共青萍始。幻化之光，万年苍色掩斜阳。初翔，歌吹于大荒。一生冲郁如低咽，精魂发，趋趱星沙灭。此悠哉，尤快哉，高哉，浩然而起哉。初绽，冰眩。坼然流霰。陨落之心，梦中开彻蝶儿喑。从今，微凉看绿荫。一程生死无需讶，相忘罢、天是无言者。纵知些，难舍些，祈些，请风吹慢些。
英韶在前徒矜下里之曲风雅未丧岂系击辕之音不图缀绮靡之乱抑将导敦厚之旨耳海棠虽盛于蜀人不甚贵因暇偶成五言百韵律诗一章四韵诗一章附于卷末知我者无加焉 其一
岷蜀地千里，海棠花独妍。万株佳丽国，二月艳阳天。丛萼匀如布，修蕤巧似编。彤云轻点缀，赤玉碎雕镌。瑟瑟光输瑩，猩猩血借鲜。浅深相向背，疏密递勾牵。轻茜重重染，丹砂细细研。蕊纤金粟拱，须嫩紫丝拳。红蜡随英滴，明玑著颗穿。初茎争袅娜，翘干共蹁跹。绝代知无价，生香不减?。分灵应桂苑，钟粹定星躔。木帝经邦相，花王入室贤。祥飙加剪拂，卿霭共陶甄。真宰阴推毂，句芒与著鞭。不须忧薄命，好为惜流年。赞翼施生柄，扶持煦妪权。主张韶令正，调燮淑威宣。和气高低洽，芳心次第还。金钗人十二，珠履客三千。云雨迷巫峡，风波怨洛川。娉婷宜住楚，妖冶合居燕。绣被通宵展，华灯彻曙燃。横披前槛外，半出假山巅。暗羡游蜂采，偷输蚁穴沿。瘦嫌珊网织，柔怯女萝缠。蓄恨凭谁讯，无言只自怜。文君酒垆伴，杨子草堂前。品格生来别，风流到老全。繁中生怅望，众里见喧阗。暄暖精神出，晴明意态便。关关莺对语，两两燕高鶱。天上宜封殖，人閒偶伫延。共樱围别馆，与杏拥斜阡。清暖帘争卷，黄昏幕尚褰。低笼金轣?，高映画鞦韆。忽认梁园妓，深疑阆苑仙。匆匆来蕙圃，远远别芝田。羞隐暝濛雾，轻如淡荡烟。乍逢开羽扇，初喜下云軿。髣髴回星靥，依稀带翠钿。五铢衣宛转，七宝帐翩翾。独立挨霓节，成行列彩旃。困宜攲虎枕，步好衬金莲。舞定休回袖，妆浓不傅铅。盖张松郁郁，茵藉草芊芊。馥郁兰供梦，扶疏柳伴眠。躯轻弥绰约，腰细更便嬛。娅姹常颙若，幽柔自洒然。侍儿罗白芷，婢子列芳荃。口口浓檀注，腮腮薄粉填。解围施叶幄，买笑有榆钱。旖旎环瑶席，婆娑匝玳筵。娇依屏曲曲，泣对露涓涓。南陌轻埃蔽，东郊夕照连。几时休缥渺，从此识婵娟。是处遗簪珥，谁家不管弦。妒姬贪恐失，戏稚惜何颠。折闪搔头褪，擎摐约腕揎。戴遮鬟上凤，装压鬓边蝉。汲引新欢聚，消磨宿忿蠲。纵观须倒载，命宴必加笾。翻曲教歌媛，更词送酒船。乡心须暂解，病眼当时痊。迢递来油壁，从容住锦鞯。雅宜交让比，秾兴棣华联。不愤参朱槿，宁甘混木绵。酴醾潜失色，踯躅敢差肩。素柰思投迹，夭桃耻备员。梧桐愧金井，芍药滥花砖。并压辛夷俗，潜排宝马蔫。天恩无久恃，人宠莫长专。布影交三径，敷荣遍一廛。凝眸方晔晔，回首旋翩翩。可忍惊飙挫，胡烦急景煎。珊瑚随手碎，绛雪绕枝旋。拂汉霞初散，当楼月自圆。飘零随蠛蠓，散乱逐漪涟。灼灼龟城外，亭亭锦水边。抱愁应惨蹙，有泪即潺湲。午影迷蝴蝶，朝寒怨杜鹃。物情元倚伏，人意莫拘挛。擢秀高群木，称珍极八埏。未开独脉脉，忧落固悁悁。别著新文纪，重寻旧谱笺。共知红艳好，谁辨赤心坚。实事陪朱李，根宜灌醴泉。栽须怜竹柏，树莫绕乌鸢。耻托膏腴茂，当随富贵迁。为多犹底滞，因远尚迍邅。客思易成乱，心期未省愆。画思摩诘笔，吟称薛涛笺。醉目休频送，诗情岂易缘。薛能誇丽句，郑谷赏佳篇。止感芳姿美，那怜托地偏。山经犹罕记，方志未多传。巧咏忧才竭，冥搜得意滇。遐陬寡真赏，僻境忍轻捐。抽秘惭非据，探奇敢让先。援毫叙名卉，聊用放怀焉。