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满庭芳 寿凡翁八十四
弈苑宗师，文章家世，巴蜀遗绪风流。补天心力，朗抱定谁俦。小醉相携俊侣，登高处、好豁吟眸。凭谁写，南山葱翠，福寿羡双修。清游。曾几度，迎春赋罢，不赋残秋。叹一曲兰芳，白傅难酬。且趁波平浪稳，帆风举、斜日归舟。苍烟里，高山流水，杯畔有闲鸥。
答谢看云宗师寿帙绮段之赠
自信平生有道缘，频烦白鹤寄瑶笺。锦分帝子机中织，诗入真人诰内编。弱水蓬莱三万里，庆云阊阖九重天。拟抽玉刺从飙御，一到环枢问列仙。
呈赠大司成萧大宗师
奎壁辉垣序，龙麟瑞圣明。文章关盛化，礼乐佐升平。灏气从何剖，繁阴久未晴。汉儒误权术，秦治喜刑名。六代铅华重，三坟浑噩轻。陵夷伤宋韵，靡弱厌元声。閟宝终疑护，仙灵间始呈。千年雄剑跃，万里浊河清。昆圃青琪照，苍梧彩凤鸣。望之仍往系，酂相企先荣。道盛纯如锡，德高粹似琼。玄情窥要妙，朗识彻晶瑩。历块腾高足，抟溟恣远程。中原旋宝勒，上苑揽奇英。太乙藜光灿，金茎玉露擎。世争传琬琰，人共指蓬瀛。象服徵三鳝，鸿仪备五更。尚方亲执酱，仙掌代调羹。望以龙门峻，经从虎观横。环桥欢寓目，奏鬷喜无争。登降音容盛，圭璋俎豆盈。愚蒙佥警铎，少小尽垂缨。石鼓文仍焕，壁经道复行。扶衰维绝脉，起溺济苍生。僻径荒芜扫，狂澜砥柱撑。柏梁追汉和，韶响迭虞赓。携佩悬珠蚌，握芳满杜蘅。龙旗堪建队，牛耳独推盟。笔势千山蹴，词源巨峡倾。奇如奔逸骥，豁若饮长鲸。体格高三变，丰神轶两京。皇猷增润饰，帝治藉恢宏。雅誉齐杨震，虚怀■晏婴。风随杨柳拂，月入汉江泓。自愧磨铅质，更怜雕楮情。屠龙无可用，负鼎若为烹。敝帚千金享，坚瓠五石盛。不能趋役役，但可守硁硁。舌在宁堪贾，笔枯讵用耕。典裘宽自酌，薪桂苦无营。越困三千甲，秦欺十五城。伤弓心已碎，刖足梦犹惊。愁极因狂遣，贫来与贱并。飘摇同落絮，流滞比浮萍。幸辱孙阳盻，欢承广厦帡。投诗曾代介，献赋几加评。北海尊频倒，中郎屣遽迎。祇应躬负笈，敢谓托班荆。干莫占常异，骊黄识独精。焦存爨下器，响讶铁中铮。夜雨时沾槁，春风始扇萌。如鱼资活泼，似燕藉生成。白日容流照，青云附远征。岂应淹下乘，冀可逐前旌。大冶群从范，名材永作桢。味期谐重鼐，任拟寄阿衡。地轴盘弥固，天衢道正亨。招贤勤吐握，辅世笃忠贞。谬道星为客，翘瞻月是卿。迁乔真有托，长此效鸣嘤。
大元特进上卿玄教大宗师饶国吴公全节哀诗二十二韵
特进天人间世英，长身玉立气峥嵘。高年幸际时熙洽，盛德尤关国重轻。柱史久闻周典礼，留侯多识汉公卿。寓言有道皆心服，论治无为顾力行。天子欲烦黄阁寄，山人自负白衣名。乡闾表异丝纶渥，茅土疏封黼黻荣。万里函香祠五岳，频年载笔赋三京。尚方赐舄蠙珠络，内膳分庖翠釜烹。棕殿说经挥麈拂，竹宫望拜候鸾笙。榜悬高阁宸章妙，碑赐仙坛瑑刻精。宝剑叱龙山雨至，铁符诛怪海潮平。华编尽许冰壶洁，藻鉴难逃水镜清。台阁从游多故旧，王侯趋事俨神明。万全自保惟谦抑，一诺端能托死生。开户图书联竹色，下阶环佩杂松声。学穷河洛知休运，谊薄云天见古情。入室有人传印绶，升堂无客不簪缨。每惭贱子依琳馆，长忆高秋醉玉觥。绛节才闻朝上帝，石棺俄报瘗佳城。神仙自古称豪杰，朝著於今忆老成。官舫凉风吹画翣，大江飞雨湿丹旌。何年下马坟前过，一束生刍泪尽倾。
参知张公睿父博极群书侈于三箧而不佞猥以臭味国士龙门执手晤言兼旬款洽辄因扬扢写寄诗歌凡六十四韵
六洞神仙吏，三天侍从臣。宣猷元借召，布德重生申。卓荦倾流辈，飞扬迈等伦。宏才川浩荡，伟度岳嶙峋。令誉收南服，英声动北辰。丰标凝卫玠，局量峙王珣。调自中原合，文从上国抡。衣冠游太液，舄履步长春。黼座瞻皇极，纶扉谒帝宸。金门劳执戟，玉殿伺垂绅。劲节先排汉，昌言或借秦。轮埋躬愈直，槛折道弥伸。李峤箴规切，阳城献纳频。幼安怀并席，长孺慕联茵。贝锦初腾越，牛刀试割闽。苍茫辞蓟阙，濩落度延津。九鲤披云夕，双龙蹑雾晨。干旌停枳棘，卤簿却荆榛。吐握加寒贱，吹嘘及隐沦。襟期青眼洽，意气白头真。绝代誇殊色，登坛属俊人。含毫千藻发，洒墨万花新。宛委群编列，琅琊钜轴陈。玄谈回夏棘，广譬狭庄椿。竹素隋宫缮，菁华邺架论。牙签携丙乙，甲帐坐庚申。掩映阶前雪，纷纭阈外尘。昆池方朔秘，曲水挚虞摈。贰负归渔猎，撑犁入啸嚬。悬标搜异粟，辍箸验劳薪。肄兔优成式，徵狸劣鼎臣。爰居恒独悟，弗述讵同询。地戒遥通貉，天文上接鹑。七车宁后裔，三箧定前身。秇圃宗师匠，文园卧逸民。颓垣庸筑傅，废陇漫耕莘。谷口霜沾笠，滩头月挂纶。违时肠拂郁，避世足邅屯。肮脏虞卿匹，颠狂贺监邻。佣书疑阚泽，讲易类严遵。孝绪行藏僻，君山积贮贫。编摩淫束晢，训诲溺刘臻。拥被嗟扪虱，抠衣笑获麟。酸吟鼯鼠狎，苦蚀蠹鱼嗔。径菊荒仍咽，皋兰裂故纫。桂丛居索莫，萝蔓屋艰辛。璧乍完衰赵，珠徒缀大秦。踟蹰愁炫璞，宛转惜藏珍。下里容赓曲，东施属效颦。分庭延墨翟，倒屣接庄辛。混俗东方朔，游仙郭景纯。神明交孔鲋，宦业缔崔骃。厚谊偏敦薄，冲怀剧饮醇。敲棋俄溃敌，投辖剩留宾。河朔差酬岁，平原渐隔旬。苍虬聊海甸，彩鹢复溪滨。汗漫烟霄翼，峥嵘渤澥鳞。宫行开碣石，邸会葺平津。敢窃丘樊贲，贪随巷陌淳。孤城留保障，率土藉陶甄。叱处羊难卧，耕馀鹿易驯。八诗犹并耀，一志未全湮。曳杖将投华，担簦欲憩岷。惟应挈四部，绝顶对朝真。
丹霞子淳禅师语录
凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳（1064～1117）撰，庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散逸，现存本为子淳之远裔良机，收录子淳十三代法孙大容梵清所誊写之‘师住大洪语录一卷’，为卷上，包括上堂法语、真赞等。又增辑若干上堂法语、举古，以及以青原、药山、道吾、云岩、洞山、曹山、玄沙、投子、道楷等禅林宗师之机缘语句所作之颂古，而成卷下。
嘉泰普灯录
凡三十卷，另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编，宁宗嘉泰四年（1204 ）编成，进于宁宗，奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册。系正受费时十七年，继景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录之后，辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等禅林缁素之机缘语要。内容包括示众机语、圣君贤臣、应化圣贤（附拾遗）、广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。目录卷首附有雷庵受禅师行业、进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书等。
如净和尚语录
凡二卷。又作天童如净禅师语录。南宋曹洞宗僧天童如净（1163～1228）撰，文素、妙宗、唯敬等编。理宗绍定二年（1229）刊行。收于大正藏第四十八册。收录如净于建康府清凉寺、台州瑞岩寺、临安府净慈寺、明州瑞岩寺与天童景德寺之上堂法语，以及小参、普说、法语、颂古、赞佛祖、自赞、小佛事、偈颂等。如净为曹洞宗颇具代表性之宗师，其法嗣道元系日本曹洞宗之宗祖，故由本语录可了解如净在中、日曹洞宗史上之重要地位。又如净之法嗣义远，将如净和尚语录所未刊之天童上堂法语二十则辑为一卷，称为天童山景德寺如净禅师续语录，又称天童遗落录，亦收于大正藏第四十八册。
为赵法师别造精院过院赋诗
宗师心物外，为道运虚舟。不恋岩泉赏，来从宫禁游。探玄知几岁，习静更宜秋。烟树辨朝色，风湍闻夜流。坐朝繁听览，寻胜在清幽。欲广无为化，因兹庶可求。
道门通教必用集
南宋西蜀道士吕太古编撰。凡九卷，分为八篇。选辑经训，宗师传略， 常用之道教赞、颂、咒、偈、宝章、真文、步虚词等，还有平时持斋行道时应用之启奏、仪文、诀法等，编为一集。书中附有吕氏议论及注说，于各书有分歧处，并加考证说明。其宗师传略，从张天师、葛仙公下至北宋张无梦、刘从善选列十六人，取自贾善翔之《高道传》。《高道传》已亡，本书存其佚文，尤为可贵。收入《道藏》第984、985册。
恭进郊祀庆成诗五首 其四
圣主翔龙日，重熙飨帝时。笙镛陈备乐，茧栗荐纯牺。奠彻初燔燎，神归欲受釐。礼成人共庆，廊庙有宗师。
四书集编
宋真德秀辑录朱熹四书注语而成。《大学》1卷，《中庸》1卷，《论语》10卷，《孟子》14卷，凡26卷。德秀早年从游于朱熹弟子詹体仁，对朱熹推崇备 至，谓 “巍巍紫阳，百代宗师” 。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编定而为《四书集注》后，四书地位日显。然 “《集注》虽多参取旧文，而亦与诸儒异。其所以去取之意，散见《或问》、《语类》、《文集》中，不能一一载也。而 《或问》 、《语类》、《文集》又多一时未定之说，与门人记录失真之处，故先后异同重复颠舛，读者往往病焉” (《四库全书总目提要》) 。德秀此书即博采朱熹之说，条列而分附于四书各章之后，以发明四书之意。间或附以自己心得创见以折衷讹异。自谓 “《大学》、《中庸》之书，至于朱子而理尽明，至予所编而说始备。虽从《或问》、《辑略》、《语录》中出，然铨择刊润之功亦多，间或附以己见。学者倘能潜心焉，则有余师矣。然又须先熟乎诸书，然后知予用功深，采取精”(自序) 。有《通志堂经解》本、《四库全书》本。
茅山志
三十三卷。道教经书。题上清嗣宗师刘大彬造。刘为嗣上清经箓四十五代宗师,号洞观微妙玄应真人,元朝人。前有元泰定元年(1324)集贤大学士光禄大夫赵世延序、泰定四年(1327)玄教大宗师吴全节序以及天历元年(1328)刘大彬叙录。据吴全节序,此书在茅山旧志的基础上前后凡二十年始成,凡十五卷,自汉晋而下及齐梁唐宋之书搜括无遗。据刘大彬叙录,此书增纂旧志历时十余年而成,凡十二篇十五卷。今《道藏》本为三十三卷,按陈国符《道藏源流考》附录一《引用传记提要》所说,因为《正统道藏》板式有定规,每卷字数不能过多,乃析为三十三卷。又依陈说,此书实即句曲外史张天雨所修,刘大彬窃取其名而已;此志详审而有条理,非通常道士所能为。卷一至四是《诰副墨》,载汉哀帝至元仁宗历代诏诰。卷五为《三神纪》,述三茅君世系和传记。卷六至七是《括神区篇》,记山、峰、洞、水和坛石桥亭。卷八《稽古篇》记茅山古迹。卷九《道山册》录张鲁古本《道德经》、《上清大洞宝经》篇目、《上清大洞宝录》篇目、众真所著经论篇目和《通志·艺文略》茅山道书目。卷十至十二为《上清品》,系茅山宗历代宗师传略。卷十三至十四《仙曹署篇》记诸仙真职署。卷十五至十六《采真游篇》记山中历代修道有成者。卷十七至十八《楼观部篇》记宫观道院。卷十九《灵植俭篇》记山中神芝奇药和名木异卉。卷二十至二十七《录金石篇》录梁代至元代的碑文。卷二十八至三十三《金薤编》录齐梁至宋元各家诗及杂著。此书为研究道教茅山宗的重要史料。收入《道藏》洞真部记传类。
迈向基地
《迈向基地》（Forward the Foundation），是美国科幻作家艾萨克·阿西莫夫出版于1993年的科幻小说短篇集，“基地系列”的第七部作品，归于“基地前传”，阿西莫夫继续以“心理史学宗师”兼“基地之父”哈里·谢顿为主角的长篇小说。在克里昂一世统治下，第一银河帝国勉强维持最后的统一与繁荣，但帝国国势仍持续衰落。这主要是帝国的政治，经济盘根错李的因素所导致，并非当时任何人所能解决的。克里昂的二任首相哈里·谢顿发展出能预测未来的心理史学，为拯救帝国，他在群星尽头建立起第二基地，与第一基地互为呼应。哈里·谢顿，铎丝·凡纳比里，婉达·谢顿等人身上充满着传奇色彩，情节的发展匪夷所思，但敌对的力量异常强大，鹿死谁手实难预料。他们能使银河帝国复兴吗？结局如何？看来我们只有迈向基地，才能探测个中奥秘。
谢黄惣太博见示文集
松桂有嘉色，不与众芳期。金石有正声，讵将群响随。君子著雅言，以道不以时。仰止江夏公，大醇无小疵。孜孜经纬心，落落教化辞。上有帝皇道，下有人臣规。邈与圣贤会，岂以富贵移。谁言荆棘滋，独此生兰芝。谁言蛙黾繁，独此蟠龙龟。岂徒一时异，将为千古奇。愿此周召风，达我尧舜知。致之讽谏路，升之诰命司。二雅正得失，五典陈雍熙。颂声格九庙，王泽及四夷。自然天下文，不复迷宗师。
上运使工部
天地悭英气，人皆所得偏。公乎何卓越，性乃独纯全。精学窥神奥，遗经讨圣渊。辞宗师者众，诗将敌无前。风雅一篇出，邦都万纸传。斯文知未坠，大笔救将颠。早听诸公论，仍推执事贤。松筠贞节劲，金石亮诚坚。向受严宸寄，尝持外计权。才良鱼遇水，奸墨雀逢鹯。黜陟司当尔，澄清古亦然。裁讥成贝锦，乱曲恶朱弦。未几恩函改，俄闻使旆迁。彭门劳镇抚，汉诏许周旋。铃阁昼开卷，熊轓春行田。坐棠稀讼牒，恭梓接乡廛。治状频称最，褒章讶未甄。淮州繁转给，漕柄议登延。旒扆知名旧，朝廷付命专。温书颁绿检，要职复青毡。岁赤膏腴地，河胶金谷船。尚繄心计敏，能免国需愆。既足中都食，兼充内帑钱。输将今底绩，留滞矧经年。不俟更书满，行聆迅召宣。帝猷归润色，天下伫陶埏。贱士何为者，孤踪最琐焉。技疏谋鼫鼠，声泯类寒蝉。七载沾微命，三霜备冗员。谨廉徒自信，朴讷复谁怜。材散良工弃，筋驽善御捐。泥涂宁避辱，沟壑尚忧填。援手惟公易，为容更孰先。愿由门下进，毕力效尘涓。
恭进郊祀庆成诗五首
嶰竹初回律，圆丘始告虔。礼应先吉土，诚已格高天。上圣锵环佩，群公执豆笾。谁为郊祀曲，传写入朱弦。黄屋登原庙，青圭祀泰坛。尽循周制度，还列汉衣冠。扇影金根静，旂翻豹尾寒。近瞻天有喜，宗社庆重安。百执称元祀，君王服大裘。祥光将盛布，雨意倏前收。月白明彫俎，霜寒肃缀旒。欲知天意格，肸蚃荷神休。圣主翔龙日，重熙飨帝时。笙镛陈备乐，茧栗荐纯牺。奠彻初燔燎，神归欲受釐。礼成人共庆，廊庙有宗师。圣寿三千岁，精禋二祀馀。天心亲道德，四海混车书。奎画宸章丽，台躔上宰居。小臣长拜舞，犹得奉皇舆。
闻罗景鸣入京
鲸牙漱海珠贝翻，鳌足暴柱神鬼奔。罗生尾月掣兔颖，横笔如彗当天门。列星吐燄烧紫垣，银潢小水漂昆崙。奇词一放众怪缩，长剑倚日龙当轩。江山何尔郁始发，产此异物之轮囷。五经百子世所有，咀嚼玩味平且温。片词尺论一经口，喷作万段霞纷纶。羊肠诘屈未足险，惊雷破地山欲蹲。宗师吐舌方朔走，侈丽慎勿矜文园。况有元气贯脉络，高深得奥愚骇繁。圣朝文化洽寰海，闾阎草泽俱饰辕。固应有此大匠手，彫书五辂修轮轓。绡纁纮紞方有待，岂止山藻兼篪埙。材奇益知世运美，士大始见民风敦。有时调笑狎诸贵，意气岂睹崇与尊。我惭同袍更馆阁，寒鸿乃逐孤凤骞。徒能问字向扬子，敢望学剑逢公孙。天南矫首识虹采，词海觊君能一援。
在陈释奠金石会应令诗
元气氤氲，玄风缅邈。垂衣钻燧，修文反朴。异代殊时，袭礼沿乐。损益虽著，罔弗于学。体斯将圣，实表宗师。三千仰德，五百应期。除丘黜素，定礼删诗。作训垂范，斯文在兹。有梁不造，群胡蹈轶。圣教沦胥，微言殄瘁。大陈光启，搜扬遗逸。儒雅成林，诗书闲出。我星纂历，负扆握图。文同四表，教渐八区。韬戈偃革，抑末崇儒。矩步接武，缝掖相趋。元良继体，作睿惟则。明乃离照，泽符震德。审谕宁陈，圭璋靡忒。聿修三善，以贞万国。展兹鸾驾，敬业兽门。尚仁降礼，齿胄纡尊。式陈俎豆，夤荐蘋蘩。иね成列，丝竹相喧。奠飨斯洽，克谐嘉宴。酒溢金罍，肴分玉馔。肃肃冠冕，诜诜巾卷。咸资楙德，是称俊选。时惟岁聿，律变灰迁。鸿门寒重，璧水冰坚。风移瑞气，日藻非烟。空知庆跃，何答陶甄。
刘子
亦称《刘子新论》、《新论》等。初见于《隋书·经籍志》。新、旧唐书著录并题为刘勰撰。宋晁公武《郡斋读书志》说：“北齐刘昼、孔昭撰，唐袁孝政注。或以为刘勰，或以为刘孝标，未知孰是。”但《宋史·艺文志》、《四库全书提要》等多认为是刘昼所撰。十卷五十五篇。“泛论治国修身之要，杂以九流之说”。评论儒家，说他们“顺阴阳之性，明教化之本，游心于六艺，留情于五常，厚葬文服，重乐有命;祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以尊教其道。然而薄者流广文繁，难可穷究也”(《九流》)。以为九流之中，儒与道是最重要的两派。提倡诵读儒家经书，说“不游六艺，不知智之源”(《崇学》)。主张遵循儒家礼教和道德规范，提出治世之人“宜以礼教为先”(《九流》)，说“忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也”(《思顺》)，指出统治者必须“以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全人命，省彻徭役，以休民力”(《爱民》)，欲以儒家学说弥补道家思想之不足。有《文津阁》本等。今有上海古籍出版社《刘子集校》。