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劳农岘山乘兴游何山同行宋子飞沈虞卿霍从周范文质

去秋游道场，俯瞰何山路。林泉虽在眼，未暇飞杖屦。尘埃汩城市，遥望隔烟雾。春光忽已半，播谷催农务。欲作卞山行，偶逢风伯怒。肩舆出城南，乘兴访幽趣。山藏佛屋深，迹蹑陈朝故。老松不记年，脩竹莫知数。鸟鸣说法池，花落在禅处。书空何公堂，木拱安定墓。青山看未足，回首日已暮。小溪何处是，归诵苏仙句。

冬日返语溪舟中即景

水落清溪一棹过，西风杨柳尽婆娑。野禽飞去斜阳外，惟有寒烟衰草多。几点栖鸦缀老桑，数丛枯苇映寒塘。一年又是冬将尽，风送孤帆到女阳。

水调歌头御河舟中

中夜正无寐，何处橹声来。河声不堪强聒，更听雁声哀。月色依依偏照，霜气萧萧渐紧，何似解离怀。明发吾无策，惟有快衔杯。过重阳，都未见，菊花开。遥知数丛篱下，破蕊映书斋。三十六陂烟水，二十四桥风月，天遣几时回。传语闲鸥鹭，相望莫惊猜。

普利寺自周上人高明轩

世人孰无累，贵彼方外人。超然云霞趣，迥脱生死轮。周也漳南释，开轩瞰漳滨。山光并水影，二物长清新。尤爱明月夕，苍林变金银。焚香坐轩上，时或要静宾。幸无歌吟喧，得与麋鹿驯。尝茶煮山药，长养菩提因。岂慕富且贵，宁忧贱与贫。我来勿厌数，从尔陶天真。

周子示我《筤谷图》，命我试作《筤谷歌》。开卷琳琅照四壁，先辈名篇尽阴何。亦欲续貂勉题句，苦吟愿驻鲁阳戈。筤谷先生古循史，治无操切有渐磨。长厌食肉令人俗，渭川千亩胸中罗。何可一日居无竹，绕屋扶疏绿云峨。劲节岂与时低昂，生平结契在岩阿。魏塘卜筑开灵境，谁欤图者执笔呵。东海徐君精绘事，胸有成竹写无讹。能以书法兼画理，遒古犹如隶与蝌。森森老树栖鸾凤，郁郁长桥驾鼋鼍。叠嶂中有竹数丛，乱者为叶交者柯。源泉在左淇水右，千竿万竿密如梭。幽人坐啸幽篁里，从容自得咏委蛇。图以人传夸纸贵，云烟过眼几羲娥。恨多生晚不及见，江汉何从导潜沱。披图想像高标致，刚健而说决而和。先生种德如种竹，孙枝联翩擢巍科。扬历中外各著绩，人人磊落复英多。手泽什袭佰余年，宝贵有逾独峰驼。忆昔获见农部公，长孝许我屡经过。为我挥毫作细楷，摘写格言相切磋。鸿爪雪泥忽孙迹，屈指流光感逝波。卓哉方伯两昆弟，昶顗双珠无偏颇。明德之后有达人，渊源家学良匪他。盘根错节别利器，挺然直干肯媕娿。暇日宴客出此图，满座传观争摩挲。宝意小词覃溪句，使人不厌百回哦。吾师椒叟有真迹，妙墨不数右军鹅。还君此画为君祝，世德允宜受福那。乃者暂息垂天翼，养晦何须怅轗轲。国家需才今孔急，洗兵甫见挽天河。会当凌霄承雨露，经纶待展休蹉跎。

肖甫中丞拟八月见过近九日始达吾州贻诗有黄花孟嘉句聊此奉和

八月遥闻使者槎，过期霜色近寒花。自云卤簿江州守，偏识柴桑处士家。旧事数从杯底得，壮心时傍句中加。君知布帽应难堕，莫以风流嗣孟嘉。

周易玩辞

十六卷,宋项世安著。书成于嘉泰二年(1202年)。本书专门阐释《周易》象辞。南宋庆元年间,项安世谪居江陵,杜门不出,专攻四书五经,写成《周易玩辞》一书。此书不沿旧说,独辟蹊径,专门从《周易》的象与辞入手解释《易》旨。自序以为,《周易》之道四,其实只有二,即象与辞,变是象之进退,占为辞之吉凶。不谈象,就不能知变;不通辞,就不能知吉凶。故自述以得于程颐《易传》者著为此书,却不仅以义理,而兼谈象数。马端临、虞集曾作序,盛推此书。

夏日陈牧止孝廉招游南园舟中与庞若云张直咨诸子同赋

山居寡所欢，终年破茅屋。何物撄我情，鸣禽朝出谷。昨夜梦殊佳，晨兴理盥沃。故人书适至，开缄再三读。曰有南园翁，瓜蔬招近局。高兴发无端，客来应不速。驾言遵枉渚，微风饱船腹。笑语忘主宾，形骸混僧俗。十里稻花香，山川悦心目。人境渐以遐，仙源互开阖。野犬吠一声，豁然见松竹。维舟就广荫，引客登崇陆。黑壤错丹葩，文材杂散木。曲折避榛芜，俛仰随朴樕。乱后旧亭榭，犹存数丛菊。下临放生池，出入饶水族。菱芡自浮沉，海潮遂停畜。坐来风雨过，轻寒袭巾服。静对溪云生，细数凫鹥浴。不觉远烟暝，山厨具蔬簌。雕胡盈瓦盘，藜羹胜粱肉。茗苦井泉甘，何事醽与醁。野人有真性，大道无可欲。灵蛇尝欲饥，偃鼠易知足。但愿澹无营，枯肠称饘粥。洗钵临清流，黑甜眠曲录。与世任平怀，无门亦无毒。提起竹篦子，何尝有背触。多谢贤主人，兹恐游不数。安得半把茅，溪边深结筑。当年折脚铛，誓愿追芳躅。

次韵石林见贻绝句四首其二

敢从州县叹徒劳，斗米真成费束蒿。一醉石林岩下月，世间无复武陵桃。

徐秘校过池上见访留五绝句其二

舟小从波兀，桥深爱树遮。风烟生远思，何必慕乘槎。

神宗皇帝挽词三首其二

未易名尧德，何须数舜功。小心仍致孝，馀事及平戎。典礼从周旧，官仪与汉隆。谁知本无作，千古自承风。

过舍弟小庄复用前韵

溪深竹密两三家，树柳为墙近北涯。浅水渐容新渚出，疏林犹作远山遮。路回贾客帆初转，风急行人帽欲斜。日暮相看兴无尽，漫从舟畔采蘋花。

注华严经题法界观门颂

佛典注疏。宋本嵩述,琮湛注。二卷。宋元祜三年(1088),本嵩应张商英之请至京城讲杜顺的《华严法界观门》,撰《华严七字经题法界观三十门颂》,以禅宗颂古的形式,诠释《大方广佛华严经》七字经题及《华严法界观门》。后琮湛又采用禅宗评唱体解释颂文,形成此书。本嵩颂文指出:“深明杜顺旨,何必赵州荣。”琮湛评之日:“通明妙观玄纲,何必参禅问道。”此书从形式和理论两个方面沟通了禅思想与华严思想。见载于日本《大正藏》。