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送李同知

授节明光里，分符淮海浔。家传三礼学，夜绝四知金。蜀郡流芳远，鄱阳种德深。熬波输国赋，剔蠹慰民心。海王夷吾策，徒讴子产黔。政成还治所，抚事动遐吟。

欃枪纷芒未扫除，军书旁午敢宁居。风尘出塞心偏壮，雪岭当关粟广储。行役不堪陟屺岵，论功还冀改门闾。回头欲问从前事，不若逍遥赋子虚。三载筹边历险多，最逢险处冒干戈。蠢蛮不识青云客，狭路因成碧血坡。枯骨至今迷的博，忠魂何自返蓬婆。愁将泪眼迎斜照，那得趋庭更一过。昔年灯火共论文，今日存亡隔暮云。未见断桥归驷马，空留孤剑说从军。岂忘樽酒生前别，欲识音容梦里分。更有不堪回首处，儿孙何地拜高坟。怜悯须知奉圣恩，英名千载死犹存。成仁不改威灵望，恨贼应为厉鬼吞。异地丰碑来有绩，故园残屐去无痕。慰忠祠宇邻工部，岂负崎岖到蜀门。

五礼通考

二百六十二卷,清秦蕙田(1702－1764)撰。秦蕙田字树峰，号味经，江苏金匮(今无锡)人。乾隆进士，授编修，命南书房行走。官至工部尚书，加太子太保。立朝三十年，刚介自守。其学以穷经为主，不居讲学之名。能通经文，好治《易》及音韵，历数之学，尤精三礼。认为儒者不能“舍经以谈道，离经以求学”，以经术笃行，知名国内。着作除《五礼通考》外，还有《五礼通考序录》、《观象授时》、《味经斋类稿》。古有五礼，始见于《周礼·大宗伯》，即吉、凶、军、宾、嘉；又有宗伯掌五礼之说。秦蕙田《五礼通考》是关于古代礼制的一部总结性着作。此书仿清徐乾学《读礼通考》体例、博及吉、凶、宾、军、嘉五礼，分七十五类，网罗众说，于《礼》经之文，如郊祀，明堂宗庙，朝会，冠、婚、宾、祭、宫室、器用等，是以经证经；于历代诸儒注疏，则取相矛盾的互为参证；对唐宋以来名家考论发明之事义，则取百家之说相端审。书中将《乐律》附于《吉礼·宗庙制度》之后，以古今州国都邑、山川地名，立“体国经野”一题统之，以天文推前，句股割圆，立“观象授时”一题统之，一并载入《嘉礼》。虽事属旁涉，非五礼所属，然周代六官，总名为礼，礼之用，精粗条贯，所含本博，故秦蕙田此书略显博杂。《五礼通考》体大思精，囊括万有，考证经史，原原本本，经纬分明，实为五礼之类典。有论者认为秦蕙田《五礼通考》能竟朱熹未竟之志。此说颇有道理。版本有清乾隆二十八年(1763)味经窝刊本。

闻昔岭事哭奠理斋四兄其三

昔年灯火共论文，今日存亡隔暮云。未见断桥归驷马，空留孤剑说从军。岂忘樽酒生前别，欲识音容梦里分。更有不堪回首处，儿孙何地拜高坟。

初冬汪汉冲先生招宴同诸子分韵

朝承雅会蔼东南，五柳垂门满驻骖。送酒不须歌艳曲，开襟饶喜畅雄谈。秋残金橘供冰椀，画尽虫书启玉函。醉里分题惭绮句，敢将竽瑟得同参。

西山十咏同陈沈二太史黎秘书杨祠部丘计部李环卫朱光禄安茂才童康邓朱四山人作其二香山寺饭初上人禅院

梵阁千寻起，雕坛一径斜。僧归迷翠巘，客至扫青霞。竹里分香积，松间转法华。遥看层砌上，缥缈堕天花。

西山十咏同陈沈二太史黎秘书杨祠部丘计部李环卫朱光禄安茂才童康邓朱四山人作晚至碧云寺

梵刹金银布，花香绕碧栏。断崖交桧柏，飞瀑洒琅玕。霞起天台暮，云生岳麓寒。钟声似迎客，时出远林端。梵阁千寻起，雕坛一径斜。僧归迷翠巘，客至扫青霞。竹里分香积，松间转法华。遥看层砌上，缥缈堕天花。飞流望不极，缥缈挂长川。天际银河落，峰头玉井莲。波光迥太液，云气引甘泉。更上遗宫顶，千林起夕烟。宣皇游幸日，千骑转晴沙。殿绕骊山树，窗开绣岭花。星辰留御辇，云雾锁仙槎。北望龙蟠气，飘飘想翠华。槛立孤峰上，窗开万岭西。霞光流紫极，日影抱丹梯。绮树三春长，金芝五色齐。蓬莱宫殿里，笙鹤旧曾携。万山苍翠合，流水晚潇潇。雾里瑶台出，云中绛节朝。桃花开绝涧，松影落层霄。时听群仙度，天风引玉箫。殿隐芙蓉外，亭开薜荔中。山光寒带雨，湖色净连空。作赋携词客，行歌伴钓翁。夕阳沙浦远，北雁起秋风。说法闻初地，题名到上方。砌幽松子落，林远叶声长。夜雪飘山磬，秋云洒石床。坐来千嶂里，岚翠满衣裳。地入空王宇，山藏释子筵。白云流五岳，青壁俯诸天。象外烟花丽，空中色界悬。为将忘世念，一诵法华篇。晨风遥策杖，夕露几沾衣。礼佛青山塔，逢僧白石扉。悬萝山鸟集，亚竹水萤飞。为爱西窗宿，泉声出翠微。