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归途杂述 其二十
饥寒逼岁暮，无计但仰屋。可怜掌上珠，变作荒年谷。欲聚无全理，同声尽一哭。生离定何所，再见宁能卜。爷娘岂不慈，各各为口腹。饥肠与爱缘，一断俱难续。君看釜里羹，乃是心头肉。
蝶恋花 和太一韵
花正开时人已散。十斛蛟珠，便尔抛残半。一任江南风景换。沧桑味侬尝惯。蝶醉蜂狂愁思乱。无赖杨花，漠漠烟笼岸。醉去东皇肠欲断。搴帘细把春光看。
马上见桃花
九衢鞍马苦尘腥，忽见溪桃倦意醒。未必施朱便粗俗，最怜涤露出娉婷。城东诗老图幽绝，水上仙郎记窈冥。何似玉堂留故事，卖花担上有丹青。
结袜子二首 前结袜子
五凤声腾白日光，牧野昏荒惨无色。精诚感激致师人，叱咤雷霆觉天窄。未应一吐明月珠，便欲延光万千载。诸吞枭獍剪鲸鲵，直蹴昆崙过西海。
龟
居蔡推神物，巢莲表圣君。膺期千岁色，垂世九畴文。惠向衔珠辨，灵从顾印分。自谙宫沼乐，锡贡任江滨。
和董令升舍人
雨馀沙路润无泥，潋滟溪流与岸齐。苒苒年华催我老，酣酣春意得人迷。联珠便觉新诗富，浮玉还听雅唱低。杨柳缓摇阴正午，谁家篱落一声鸡。
米元章临笔精日寒二帖赞
义献之迹，临者米也。溯观欣书，乃二体也。随珠卞璧，萃此纸也。以鉴得之，亦可纪也。
匡公啖荔歌
庐山之精化匡公，平吞彭蠡洗心胸。五蕴吹转法轮风，尾闾归墟洞不穷，其中暗与南溟通。南溟荔熟当炎夏，火珠遍缀芳林下。甘美如割云山蜜，香甜不数扶南蔗。外披绛绡内玉肤，色味双绝天下无。皎然西施并子都，来呈香酥献醍醐。匡公与荔结缘久，一闻荔熟垂涎久。词客园林凡几家，家家荔落匡公手。抛壳纷纷红雪飞，入口滚滚糖槽漏。遗核在地日数斗，翻令见者惊欲走。拍手笑东坡，自矜三百颗。若持饷匡公，日日还遭饿。匡公大嚼更怀归，行住常餐兼坐卧。人言丹荔王百果，封公荔王制曰可。问公腹中何所如，蠡湖溟海趋尾闾。信我前言良不虚。不然啖后茗碗还五十，滔滔荡荡安能储？南人畏荔热太毒，公腹清凉乐有馀。试问甘露门，何如荔中味。我言半偈公须记，色香佛法所最忌。此物曾经驰驿骑，千人万人相枕死。至今犹怨太真妃，玉肤红粉空妍媚。甘口生疾苦口药，芳洁无如蔬笋气。知公心似絮沾泥，勿使香魂入梦迷。满口莲华宣梵呗，本来无物是菩提。吁嗟丹荔休多携。
野色
野色来天地，春怀动古今。云从生及止，烟自浅为深。接瞬穷诸变，哀时抚寸阴。生涯从此问，更作远游心。
閒居
撤屏从山色，开门待雀罗。已与妻孥远，无烦宾从过。积雨鸡声近，流尘鼠迹多。龙珠辨亦苦，光影发云窝。
金莲花
菡萏敷鲜彩，绚烂云锦重。茜裳杂缟袂，擢艳白复红。根株遍陂泽，名品将无同。昔传天竺师，钵咒青芙蓉。非关造物力，色相自虚空。独有金莲号，图谱考莫从。我来古塞北，野卉竞丰茸。罗生岩谷底，琐屑焉能穷？灿然睹奇葩，谁施冶铸工！六丁鼓炉鞴，几费丹阳铜。镂刻成千瓣，片片黄金熔。碧茎袅翠叶，挺出薰风中。俨如九品台，宝络垂玲珑。金仙此趺坐，演偈降狞龙。幽芳宜见赏，辇路会当逢。亭亭黄屋侧，照耀衔壁釭。宸游每披拂，香气向日融。愿言植阶砌，净浥清露浓。惜哉远难致，忍令伍蒿蓬。缀词续花谱，以冠群芳丛。
添字丑奴儿 自戒
我因醉里曾疏脱，誓不衔杯。识破浮财。气不闲争色怎埋。免非灾。重重得遇修行做，洗涤灵台。保护灵胎。直待灵珠变个孩。赴蓬莱。
豫章王集大成惠我思古人实获我心八诗谢以五字
孤嗜难众悦，今听非昔弦。美人西山秀，蕨茹饮涧泉。雪蓑韫明月，冰棹刺野船。宝祲耿不掩，球声忽复珊。闻者已瞠若，鬻之谅悠然。良瑰彼何憎，击缶俗所便。老我讵能聪，妙音误至前。古人子所思，而我岂古贤。借不满子赏，能不聊子叹。故家富彦士，梧竹映芝兰。紫馀乃祖橐，朱遍群从轓。迅趾岂地行，逸翎当云鶱。勖哉抟羊角，何必怀西山。
春日即事
久客无人问所须，小窗翻得逐痴愚。黄昏以后酒三盏，白日之间饭两盂。谷雨笋茶俱俊美，条风杞菊竞甘腴。先贤且谓可行乐，况是平生山泽癯。出门虽是欠陶朱，便使关门亦可居。物价甚廉常食肉，佣赀极省易钞书。已安栎社如无用，若比丛林似有馀。归与未归天上事，只消如此看何如。
参观三星堆博物馆用无稽斋主韵颖庐
群动何由飞？天使何由遣？少读山海经，斥怪为掷卷。目下未及知，大荒何悠远。朅上三星堆，剧予眇且浅。蚕丛五千岁，混沌开只眼。佩非王母裾，骏非造父辇。祭坛燎影深，巫咒火舌舔。铜青噭灵羽，石墨结珠辫。迥不中原同，严威赫傩面。通天有神树，虬枝挂云片。日出交月沉，无乃若木变？巴蜀图腾国，自与中原舛。奚必藉文字，形画一一绚。象牙叠精金，灰积又星散。纵把春风笔，孰能穆天传。往已不可追，来更不遑算。且坐翠筱里，呼吸一江练。
痔不可车旬日乃造于东园春葩向残夏英欲起慨焉动于老怀再赋绝句十首
鲍归昨誇百结胜，惜我病阻孤春妍。岂谓今开两荆树，分枝的的照红烟。桃杏叶尖荷叶圆，杨花乱扑如白绵。若言春事浑无曲，榆荚缘何亦贯钱。昨当春色散年芳，竞媚争妍各擅场。一出牡丹诸便歇，固知渠是百花王。槛西新笋不太甚，一夜迸阶横我檐。汝虽天生刚直物，岂容出地头头尖。吾园种种无樛木，两葛萦纡底自芳。客到更无愁醉酒，醉时但卧此花傍。情閒有时被物恼，即无恚怒亦生嗔。频来语燕如疑主，独立鸣鸠不怕人。为园偏种閒花草，我欲移松无处栽。深山瑟瑟谁知汝，可惜凌云耸壑材。亦知盆沼非源水，试放鱼苗喜即成。敢说寸鳞无变化，煦花吹絮巳横行。花时酒客围花坐，今日红稀客不看。即使盛衰遵物理，何须反覆似波澜。万竿美竹修修翠，爱此朝朝坐竹中。困酒实应惭阮老，挥弦聊窃此嵇公。
苏子卿
天黄草白寒飞雪，朔风凛凛肌肤裂。独留远塞何时还，长安万里音书绝。牧羝羝不乳，怀乡寸心苦。一轮寒月照征人，岁月消磨十九春。去时少年今老大，归来麟阁衰颜绘。只身全节何艰难，忍死间关此为最。宋之张邵朱弁洪浩，元之郝文忠。多年羁绁异邦士，此心此境先后同。
仲夏科东岩招饮并阅近作
山中玄豹深雾藏，化作斑斓云锦张。丹穴鸳雏戢修羽，彰身瑞彩呈奇章。君秉丰年良玉质，但加追琢成圭璋。爱才慕道及衰朽，为君往往酣华堂。志士立心岂凡近，世间纨裤徒辉煌。别来三月功力进，摛词造意皆老苍。骐骥旦暮可千里，讵同驽钝羁辕缰。况有名师廉衣子，随珠卞璧腾祥光。袖出数篇曾示我，雷电震绕蛟螭翔。燃犀照海鬼胆裂，小儒色阻惊且僵。轨范当前有如此，亦趋亦步名飞扬。千秋大业期不朽，再与李杜争光芒。余老才尽不足数，但知君家酒瓮香。他山之石不我弃，赏奇痛饮呼大觞。
徐氏珞琭子赋注
又名《珞琭子三命消息赋注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年与事迹皆不详。据刘玉《己疟编》说,江湖谈命者有徐子平,精于星学,后世术士宗之。又说徐子平名居易,五代末人,曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。徐子平所注的 《珞琭子三命消息赋》,是言禄命之书,其法专以人生年、月、日、时推衍吉凶福祸。李淑《邯郸书目》说它是取“琭琭如玉,珞珞如石”之意,而不知撰者为何人。朱弁的《曲洧旧闻》说,世传《珞琭子三命消息赋》,不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为,但考其书所引有 “秦河上公”,又如悬壶化杖之事,皆后汉末壶公费长房之徒,可见绝非周世子晋所为。又楚赜序以为是南齐陶弘景自称珞琭子,但禄命之说至唐代李虚中还没形成完整的八字,陶弘景如何能作?考此书始见于 《宋史·艺文志》,而晁公武 《读书志》也说此书行于宋宣和、建炎之间,则此书应为北宋人所作。自宋以来注此赋者有王廷光、李同、释昙莹及徐子平四家。徐子平此注久无传本,只有收入《永乐大典》者为全帙。《四库全书》著录时按 《宋史·艺文志》分为上下二卷。书中论气之向背,金木刚柔之得失,青赤父子之相应,所言多近于理。此书有 《墨海金壶》本、守山阁刊本、《四库全书》本等。
续清凉传
佛教史志。北宋张商英撰。二卷。商英(1043—1121)，字天觉，号无尽居士。四川新津人。参与王安石变法，后与蔡京不合，被贬。大观四年(1110)为相，次年罢。商英广泛涉览儒、道、释之书。而最后归心于佛。元祐二年(1087)出任权发遣河东路提兵刑狱公事，游五台山金刚窟，次年遍游五台，观圆光圣灯，四年上山求雨，归作此传，以为所见皆文殊菩萨之化现。此与峨嵋宝光相似，可供科学家研究之用。五台山之灵异传播久远，其成为万民朝拜的圣地也当与此有关。传中叙及太宗灭北汉时，尽免五台寺院租税，至神宗、哲宗间边臣夺其良田，置弓箭手等，也为研究宋后期五台山佛教史提供了新的资料。书后有附传，记元祐四年本路其它官员观圣灯的经过。附录记元祐五年侍其灌、建中靖国元年(1101)钱盖在五台目睹圆光诸事。此外有崇宁三年(1104)李师圣《题五台真容院》、皇统元年(1141)朱弁《台山瑞应记》，文珫《后序》，明洪武二十七年(1394)性彻之偈，均为后人陆续附入。有：①清光绪蒋氏刊本。②1989年山西人民出版社校注本。