洞仙歌 敬题张荫嘉母舅《乐圃词钞》后
铜琶牙板，数词家名手。柳腻苏豪孰兼有。豁双眸、舅氏乐圃词钞，真莫怪、脍炙骚坛人口。慈亲题语在，记得年时，曾向妆台课停绣。篇什富珠玑，击节人亡，低唱罢、泪沾红袖。愿本意、早填谒金门，使屈姊、舒开夜台眉皱。
齐天乐 女兄自临平至武林，拟泛西湖，雨阻不果，谱词志怅，遂和其韵
片帆才到西泠路，无端湿云低扫。雨带龙腥，风行鹢退，却被角张相扰。山灵应笑。叹薄命生成，冶游难料。碎墨零笺，扣舷打个断魂稿。游踪休恨草草。待小红历乱，沙棠重到。姊妹花娇，湖山境靓，任我坐吟行啸。前缘未了。也留得天涯，雪泥鸿爪。只恐登临，六桥秋又老。
上平西/金人捧露盘 甲申岁西度道中作原作上西平，从 毛扆校本东浦词
折腰劳，弹冠望，纵飞蓬。笑造化、相戏穷通。风帆浪桨，暮城寒角晓楼钟。暗借霜雪鬓边来，惊对青铜。萧闲好，何时遂，门横水，径穿松。有无限、杯月襟风。区区个甚，帝尧堂下足夔龙。不如闻早问溪山，高养吾慵。
沈银台大朴园
隐侯赋郊居，有圃非远而。春至百卉芬，珍木郁参差。畴为当心者，名朴了不奇。直上三百尺，旁樛千万枝。雨雪避弥漫，日月为蔽亏。上覆柴桑庐，下荫中散池。微风荡浮萍，莹作青琉璃。时时手一编，骄旸我何知。返照自西来，胡床与俱移。柽柳不盈把，樵采来相欺。豫章甫蔽牛，匠石已见窥。人命故匪长，巧者复凿之。请以庄生社，咏为大朴辞。
谒观世音大士禅院院在高凉桥侧自汉唐下未尝称大士妇人盖宋元始讹谬王长公近作大士本纪辨析详至余复历据六朝及五代诸野史小说證验甚明后人当无词费矣
吾闻观世音，显化肇天竺。发心救魔难，千亿现手目。功德如丘山，圣愿肯自足。遍观阎浮界，众生苦茕独。嘘呵俨一气，阳春布穷谷。凡人发善愿，一一遂所欲。至仁形影彰，明效桴鼓速。遂令南赡洲，夫妇蕃孳育。我来载瞻拜，顶礼大悲足。妙相呈十方，天人丽冠服。胡为晚近代，姑妪谬称祝。良哉弇州氏，雄辩破流俗。中年窘嗣息，晚境冀多福。愿言普慈施，世世事身毒。
戏作留别青莲二首 其二
玄圃辞仙侣，瑶宫驾海鲸。风云供笑咏，湘汉结精英。眷我言归日，贻诗怅别情。怀君何处望，明月大江横。
句 其一
扪膝来为普慈守，先生悬车在林薮。
句
扪膝来为普慈守，先生悬车在林薮。借问几时辞碧落。
东七寺
慈度天王更觉华，苍龙东角梵王家。普慈化乐成尘土，兴圣犹兼觉性誇。
赠陈内机
学诗常拟邵尧夫，问道曾谒杨慈湖。尧夫之诗呈大朴，慈湖之学澄太虚。羡君优游两者间，傲视轩冕如蘧庐。何时从我山中居，绝胜泛绿依红蕖。
冬日杂兴 其三
雪炷抽寒焰，辰香扫炙尘。谱词分侍女，鬻帖与门人。边信封黄鼠，乡心想白鳞。卑官与大吏，一种逐蹄轮。
题古木竹石
珊瑚出水天漠漠，翡翠横波月将落。隔林罢歌湘浦词，片云还向君山归。
戏作留别青莲二首
神游临汉沔，星轺亦郢城。奇事一朝见，斯文千古情。仙书劳每赠，瓣香心独诚。回首兰江上，日日白云生。玄圃辞仙侣，瑶宫驾海鲸。风云供笑咏，湘汉结精英。眷我言归日，贻诗怅别情。怀君何处望，明月大江横。
望海潮 脱俗
坚牢基址，清闲门户，生涯不比尘缘。幽旷大山，通明上士，逶迤仿效神仙。勤动向岩前。缓植桂栽松，药圃芝田。万仞高峰下，伴龟鹤，度流年。吾常志僻心颠。爱箪瓢淡溥，词翰嘲掀。幽洞小溪，开怀取兴，时成短句长篇。驰马胜花笺。任奋笔狂吟，走雾飞烟。放荡如如性。混终日，恣乾乾。
游光宅寺诗应令诗
陪游入旧丰，云气郁青葱。紫陌垂青柳，轻槐拂慧风。八泉光绮树，四柱暧临空。翠网随烟碧，丹花共日红。方欣大云溥，慈波流净宫。
李文山书堂
蓄书不能读，人以书簏方。譬如守钱奴，万镪空靳藏。读书不能行，虎皮质犬羊。诗礼假发冢，高言诬黄唐。我观古圣贤，道学甘膏粱。文字初未广，游心自得场。后人富典籍，洛诵日洋洋。唇腐无所归，白首徒悲伤。普慈群圃胜，中间敞华堂。本非挟册地，宾筵罗豆觞。揭名意安在，诗板借辉光。斲轮如可作，试与一平章。
冬日杂兴
残菊收新药，丹书缀断编。砚呵胶婢指，苔老夹冰钱。百衲支风惯，空杯见雪颠。缄书报知己，霜满蜡花笺。泻纸罗纹滑，飞枰石子寒。菊衰愁别蒂，鹤老梦归滩。香重红膏泣，粉枯白蠹残。寄声询衲病，驰帖报花安。雪炷抽寒焰，辰香扫炙尘。谱词分侍女，鬻帖与门人。边信封黄鼠，乡心想白鳞。卑官与大吏，一种逐蹄轮。残帙随风卷，閒窗尽日哦。胆瓶青剥落，梵呗语殽吪。寒节逢人少，新诗说酒多。小蛮持管笑，呵墨写长蛾。
乐府余论
一卷。清宋翔凤撰。翔凤字于庭，长洲 (今江苏苏州)人。嘉庆举人，官知州。其精心于经学，著有《大学古义说》等。此书为论词之作，只有十六则，颇有独得之处。主要为辨正性的文字，如辨古石刻 〔洞仙歌〕 为南宋人伪托，辨秦观〔踏莎行〕“斜阳暮”三字不重出等等。宋翔凤谈词着重从音乐方面进行探讨，他说：“宋元之间，词与曲一也。以文写之则为词，以声度之则为曲。”作词的人应该既讲文理，又讲节奏，二者兼顾。他对“度曲者，但寻其声，制词者，独求于意”的作法表示不满。其论慢词始于柳永一则，能联系宋仁宗时期的太平繁庶景象，认为当时的歌台舞榭，竞唱“新声”，柳永在政治失意的情况下迎合时代潮流，谱词造曲，为了方便妓人传唱，又以俚语俗言编入词中。其后，苏轼、秦观、黄庭坚等人继作，慢词遂盛行于世。此外，论词的令、引、近、慢与小令、中调、长调的区别等见解，也有一定参考价值。宋翔凤受浙派诗人影响，论词以南宋为主，尊姜夔为诗家之杜少陵，认为姜词“继往开来，文中关键。”但是，他更偏重南宋词人感怀国事，系情旧京的作品，他肯定姜夔是如此，肯定张孝祥、辛弃疾也是如此。这些，又在一定程度上纠正了浙派偏重形式姣巧而忽略作品社会内容的创作倾向。宋翔凤尊尚屯田，最为有识。慢词虽不尽始于宋仁宗之时，然女郎歌咏，会社流行，实为屯田之功。谓《草堂诗余》以征歌而设，真能知草堂者。惟小令、中调、长调之名，实始于明嘉靖二十九年(1550) 顾从敬所刻 《类编草堂诗余》。翔凤竟谓《草堂》所固有，则为千虑之一失。有《云自在盦丛书》本。
丛林盛事
凡二卷。宋代僧古月道融撰，宁宗庆元五年（1199）刊行。收于卍续藏第一四八册。本书系道融为有见贤思齐、卫宗弘法志向之学人所作；辑录其平日于丛林之所见所闻，及有关古今诸禅师、居士之嘉言善行。内容包括程大卿参黄龙、佛印解东坡玉带、宝峰祥叉手、普慈闻、最庵印、荥阳郡王等，计一四一项。有注释书丛林盛事别考一卷，其作者不详。