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答寄徐以言
忆昔公车乱后开，当时谏草压霜台。金鸡北极惊孤下，威凤中原好再来。我自江湖甘落魄，君知天地尚怜才。山阴蚤拟乘舟约，莫遣王猷兴尽回。折槛封章动九重，匣中双锷锁芙蓉。归舟剡曲家家雪，采药天台处处峰。岁色平林空虎豹，春声大海起鱼龙。向来雷雨皆天泽，未许逢干地下从。十载容城涕泪残，京山宰木梦仍寒。批鳞北阙狂谁在，息翼南溟老自宽。何地可偿明月璧，故人还拟切云冠。风江大有波涛思，舟楫毋歌行路难。
送梁山军徐秘丞
鷾鸸一何智，俯仰人间游。落实不给视，去之畏少留。高贤在天下，富贵如云浮。得失不概怀，损益宁所忧。若人古巳亡，今复得徐侯。词科二十载，朝籍方见收。四海厌名声，庙堂多辈俦。后时不自失，观化君悠悠。入辞未央廷，远牧荒山陬。去矣成独往，岂嫌时俗羞。
存德堂为包山徐以同赋
巨区湖上包山阳，四皓昔曾居此乡。南州高士旧家世，经营甲第崇门墙。静轩令子当年少，桥梓阴森全克肖。炎刘宰相重传经，大易家人称跨灶。富堪润屋德润身，存德扁堂资日新。金庭玉柱形胜地，比屋自兹风俗淳。即名取义孰云偶，要铭诸心味诸口。脩省无过慎始终，光华肯使生尘垢。五常天赋无烦偏，不待外求皆自然。爱亲敬兄信朋友，学者固当希圣贤。舜日尧天□致治，斯世斯民幸遭际。铁划银钩好玩辞，后世存存期勿替。
比得寒疾用道士养生法治其内郡幕徐天隐遗以柴胡桔梗教作汤服之疾间作小诗以寄
江南卑湿地，往往如长沙。薄寒能中人，毛立噤齿牙。初犹遭蒸炊，又似缚且檛。淫祠乱昏俗，祸福专群鸦。参军支病骨，抱案随吏衙。鬼盖乘其穷，屡以寒热加。定知鬼非人，吾谁彼疵瑕。乌饥集屋梁，聊试弹以笯。手摩田中丹，三关气成霞。房图引芸蒿，相与排阴邪。此鬼不足施，霍然促脂车。
和徐岳青老师诗
闻君饱览好春光，重到肖山似故乡。群鸭戏波溪水暖，野风摇碧菜花香。生逢圣代人争杰，何惧朱颜鬓欲霜。淡泊难忘劳者趣，门前种竹已成行。
观徐士亨所藏怀素自序真迹吴匏庵许摹寄速之
藏真傥荡人，草书如易耳。羲献百世师，拟步争尺咫。长驱并颠旭，所至非易矣。笔势酒发之，将腕兵其指。潜锋在浑沦，藏力于纤靡。恍恍迟速间，神妙出生死。心以禅观通，随物得书旨。风云及虺蛇，信笔变不止。一笔备一变，万变万象起。固足称草圣，多括类书史。史迁尝自序，此作良有以。汗漫逾千言，灿烂连数纸。初纸记子美，曾补龟玉毁。山谷亦未见，曾遭穆父鄙。后人况肉眼，狐鼠得疑似。丧乱七百年，天岂慭遗此。今日复何日，所遇亦天使。未能寻文读，且以指画几。叹羡及末卷，题识惊娓娓。名衔十有六，尚漏薛刘米。西台与祁国，绪论甫先启。同叔相诺唯，公卷特许纪。此辈推名流，逐逐到馀子。非惟致赞颂，流传悉源委。譬群介辅宾，传命以成礼。譬徵十朋龟，信吉无馀拟。季子肯拓致，我诗系其尾。南州肯勒石，万本播不已。不然此纸者，孤注安足倚。
赠欧阳季默承议
先公跨箕尾，摇曳旋天关。于今二纪馀，肯复来人间。时时对遗编，彷佛窥一斑。梦寐思见之，何从暂追攀。迩来都城里，忽睹庭中兰。方寸实惊喜，典刑斯可观。抱疴一榻上，骨瘦清琅玕。为余设幽几，气貌徐以宽。微词落玉麈，文彩真孔鸾。棣华惜未识，妙誉闻朝端。先公德未泯，四海共仰叹。愿言付百世，清风嗣门阑。
茗谭
明代茶书,1卷,徐火勃撰。此书仅《茶书全集》乙本。书末有徐氏万历癸丑(四十一年,1613)暮春自序,书即撰于此际。其又自署轩名荔奴,可见亦师蔡襄嗜茶兼喜荔枝。此书约1600字,记述有关茶的诗文、故实,关于茶与水的品第及如何发挥茶的清雅趣味。其书第11条表示与许次纾、屠本畯、闻龙、罗廪、喻政诸人相友善且趣味相合,堪称茗中知己。也证明《茗笈》、《茶笺》、《茶解》、《茶集》、《茶书全集》此时俱已成书。又,其书第15条批评顾元庆《茶谱》之说,“取诸花和茶藏之,殊夺真味”,也颇为有识。
八义记
传奇剧本。四十一出。明徐元著。明吕天成《曲品》说：“近有徐叔回倾所改《八义》，与传稍合，然未佳。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“记中以程婴为赵朔友，以嗾犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之功，皆本于史传，与时本稍异。运局构思，有激烈闳畅之致，尚少清超一境耳。”清焦循《花部农谭》说：“《八义》之程婴、本诸太史公之《晋世家》，婴乃赵氏家臣，以己子易赵子，见其忠于所事。……彼《八义记》者，直抄袭太史公，不且板拙无聊乎?”此剧写程婴、公孙杵臼保孤救孤的故事，和元人纪君祥的《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿》一脉相承，表现了为正义事业前赴后继、对邪恶势力决不屈服的斗争精神。其中也夹杂了一些封建性的糟粕。
却扫编
三卷。北宋末南宋初徐度 (生卒年不详)撰。徐度字敦立,应天府谷熟 (今河南商丘东南)人。钦宗朝宰相徐处仁幼子。南渡后,寓居吴兴。绍兴八年(1138)任校书郎,升都官员外郎,累官至吏部侍郎。徐度寓居吴兴时,“地僻且陋,旁无士子之庐,杜门终日,莫与晤言,间思平日闻见可纪者,辄书之,未几盈编”,以成此书,因其时 “杜门却扫”(《却扫编》徐度自序),故定书名为《却扫编》。此书所记,皆北宋典章和前贤故事,取材与行文皆较严整。其中间有诗话,如记王安石编《唐百家诗选》事,以及陈与义论梅尧臣、陈师道诗之语,都有一定的参考价值。有影宋临安尹家书籍铺本及《津逮秘书》、 《学津讨原》、 《榕园丛书》、 《择是居丛书》等本。
十剂表
本草类著作。清包诚撰。一卷。诚有《伤寒审证表》已著录。本书据《本草述录》整理编成。包氏认为《本草经》、《名医别录》诸书,言其治而不言其理;《千金方》、《外台秘要》之方,详所主而不审其因,致后人学习难得其中之奥。故以十二经络为经,以徐之才十剂说为纬,列成表格。列载十剂表序、十剂解、十剂表、药物别名等内容。以表格形式清晰明了,使药物性味、功用、归经、主治及十剂所属,一览无余,颇切实用。后附七十七味药物之别名、俗名,对临床运用大有裨益,惜载药数太少。有同治五年(1866)刻本。一九八二年中医古籍出版社出版,同耿世珍之《本草纲目别名录》合刊本。
至京口
北上南徐舣画桡，欲将兴废问前朝。依山城郭高低堞，近水人家早晚潮。风到海门鸥社散，草青江路雉媒娇。梦溪风物今何在，故垒离离细柳凋。
自奉新抵芦潭舟中口号
豫章城下别同游，却度西山上小舟。一诺肯令惭季布，片言聊复借曹丘。百里而遥一日过，匆匆为别饮无何。京华已愧严徐晚，城内从教卓郑多。山村水郭夜频谙，信宿官衙梦颇酣。孤棹更从深树出，暮云斜月落江潭。故园年少爱风筝，入夜轻弦也自鸣。欹枕忽惊时序似，听来元是水车声。编竹浮苴横绝河，舟人斗巧阙中过。轻装自此犹嫌浅，经岁漕粮定若何。有约吴城度蠡澜，打头无那北风寒。朅来数日无馀事，赢得西山四面看。西去烽烟渐报平，袁州河下凯旋兵。山民缩朒宁烦问，昨日新吴亦闭城。涂家渡口建河漪，十里怀人薄暮时。闻道山家团结好，隔年兵寇避旌旗。翠浮红敛暮云赊，山霭苍苍见月华。前浦不知投宿处，坐移深树认人家。万峰矗矗水潺潺，浅浅沙堤曲曲湾。独泛轻舟下溪去，西山东望是东山。
游北禅
城市有深远，为兴远如近。冒暑一来游，政使俗者哂。萧然清净界，软语接支遁。小童敬杖屦，添香拨馀烬。煮饼撷园蔬，徐以茗椀进。窗外得小坡，野意颇无尽。胡床移最宜，清风来有信。静暑荷送气，敲凉竹成韵。夕阳归鸟疾，参差不作阵。古寺忽横烟，巧与画张本。会心忻有得，贪坐苦易晚。酒固无献酬，言亦忘答问。
月夜久坐偶进一杯
月能坚客坐，久对则生愁。徐以风开夜，濯于雪拟秋。庭花将入梦，樽酒令回头。忆想成三者，可宜向影求。
自奉新抵芦潭舟中口号 其二
百里而遥一日过，匆匆为别饮无何。京华已愧严徐晚，城内从教卓郑多。
韩将军行
定军山顶愁云结，沔水奔流诉呜咽。荒城一角枕褒斜，漠漠土花埋恨血。武乡侯死已千年，留得孤忠照双烈。健庵将军好身手，百战金川胆如斗。生小伊凉将种奇，捐躯报国家何有。累世从戒半死绥，主恩特奖忠良后。踏残红雪返天山，马上驮回刀箭瘢。万里羽书摧破贼，连番笳吹促平蛮。军声到处戈先倒，王冉高徐如电扫。散关月出栈云横，快马轻刀巢尽捣。元戎驰奏动华銮，勇号先颁上将坛。孔翠已沾仙露湛，铁衣犹裹阵云寒。丈夫义气填胸腑，誓斩幺么靖降虏。拔剑终须荡蚁城，当车那许撑螳斧。谁知蓦地卷妖氛，豕突狼奔战血腥。寇穷无路转难遏，野哭连村不忍听。将军奋臂大呼起，男儿今得死所矣。黄沙滩外日无光，生掷吾头御奸究。弯弓立马马忽蹶，愤碧淋漓溅江水。裨将桓桓记姓高，手挽征袍为公死。诘朝援至扫榛荆，雨泣连营问结缨。击贼睢阳魂不散，迎归先轸面如生。五丈溪头停素旐，灵輀不发阴风袅。九原合与葛侯邻，今古丹心塞苍昊。阿兄匹马走边关，骂贼亦似常山颜。鹡鸰原上分飞惨，豺虎丛中拔足难。一样尺书题远志，曾无乐府唱刀环。吁嗟乎！铜马军，赤眉贼，祇为凌烟功臣壮颜色。獍枭函首慰忠魂，四十年来无反侧。双烈祠边夕照残，路人指点各心酸。蜀山陇水名常在，莫怨军中少一韩。
徐文长集
三十卷。明徐渭(1521—1593)撰。徐谓著有《笔元要旨》等。据陶望龄所作徐渭小传载,渭尝自称:“吾书第一,诗次之,文次之,画又次之。”其书画流传,时称一绝,其诗亦受人推崇。徐渭所著有《文长集》、《阙篇》、《樱桃馆集》三种,钟瑞先合刻,以成此集。又有商浚所刻,题曰《徐文长三集》,亦即此本。集前有陶望龄、袁宏道所作二传。宏道以为徐渭一扫近代芜秽之习。望龄称“文长负才性,惟不能谨防节目。”钱谦益《列朝诗集小传》则说“文长讥评王、李,其执论迥绝时流,”其文类宋唐,诗杂入于唐中、晚。”是集收入《四库全书·存目》。
难经经释
医经研究著作。2卷。清代除大椿撰,成书于1727年。上卷,载1～29难; 下卷,载30～81难。本书的特点是以“经”释“经”。徐氏认为:《难经》非经也,以《灵枢》《素问》之微言奥旨引端未发者,设为问答之语,俾畅厥义也。”又认为自汉以来,《内经》 已呈各偏一道的发展,“唯《难经》则悉本《内经》之语而敷昌其义,圣学之传惟此得其宗。”所以,他对《难经》 的注释方法是常以《内经》为证。他以《内经》诠释《难经》,使两书之论互相参照,籍以阐发《难经》的蕴义,并且于中抒发己见,这种诠释作法给学者以启迪。他在阐释中,能以较为公允的态度承认《难经》中有与《内经》不同的“殊法异议”,而是《难经》“别有师承”,因此,又不简单地全用《内经》来否定《难经》的论述。这种相互参照、溯本求源的注释方法和态度是可取的,他所做的一些“按语”很有启发性。现存最早版本为清雍正五年丁未 (1727) 徐氏洄溪草堂精刻本。有《徐氏医书诸种》本 (1764) 诸种。
临池诀
又作《临池妙诀》。唐代卢携编。首叙书法传授源流,谓智永乃王羲之、王献之之后,得其家法,以之传虞世南,虞传陆柬之,陆传其子陆彦远,彦远传携本人。取《翰林隐术》、王羲之《笔势论》、徐浩《论书》、《窦暨字格》、《永字八法势论》等著作,删繁选要,以成此篇。