五惜 其三 惜遇合
三惜曰：圣明在御，品物咸亨。龙兴虎啸，道与时行。有崎岖之贱士，独壹郁以伤情。其处身也寡营，其与物也无竞。巽让得之前闻，淡约出于至性。自言家傍南海，系溯安阳。五云曳采，北斗垂光。倚旗峰之峍屼，引珠浦之微茫。舞象之年，知名下邑，入洛之岁，偕计上方。梅花岭畔白如霜，杨子江头映绿杨。维舟建业看春色，走马新丰问帝乡。闻道天朝招俊茂，棘院森沉严昼漏。凌云杞梓并承斤，照日鹓鸾同入彀。效太平而献策，拟大宝以扬箴。将输负曝之缊，愿溉烹鱼之鬵。燕台雄骏似云屯，蹇驽何堪重价论。本期烧尾乘桃浪，岂知点额困龙门。辞阊阖以蓬飘，溯河淮而旅泊。题诗瓜步之亭，作赋荆溪之阁。文酒盛以相从，宾朋欢其共谑。弃九仞之成劳，希千秋之杰作。雕霞镂雪逞新裁，笔底琼花次第开。似从缑岭吹笙过，又向岷江濯锦回。弹宝瑟以干齐，服章甫而适越。虽工巧以何为，见趋舍之徒汨。玉为釜兮珠为粮，金作楫兮银作航。欲疗饥兮不可，思远涉兮何方。豫五起而不中，管三战而皆北。谅天运之多艰，亦人谋之近惑。日已迈兮月亦驰，虚盛际兮空含悲。求背城兮拾烬，顾然灰兮何时。惧此生之泯没，故数过而长咨。
诗童子问
(宋)辅广撰 辅广,宋逵子,字汉卿,号潜庵 (一说潜斋)。师事吕祖谦及朱熹。宁宗初伪学禁严,学徒多避去,广不为动。嘉定初上政府书,反复于是非成败之际,筑传贻书院,教授学者,时称传贻先生。著有《四书纂疏》、《六经集解》、《通鉴集义》、《诗童子问》、《日新录》等书。《诗童子问》之大旨,主于羽翼《诗集传》,叙述平日闻于朱子之说,故曰童子问。卷首载大序小序,采录《尚书》、《周礼》、《论语》说诗之言,各为注释。又备录诸儒辨说,以明读诗之法。书中不载经文,惟录其篇目,分章训诂。末一卷则惟论叶韵。朱彝尊《经义考》载此书二十卷,其中有胡一中序,言阅建阳书市,购得而锓诸梓。而且载朱子《集传》于上,《童子问》于下。此本仅十卷,不载朱子《集传》,也无一中序,故卷数减半,并非有所缺佚。其说多掊击诗序,颇为过当。今见《四库全书·经部诗类》。
寄吴少溪宫录七十 其六十七 送张昆江文学北还
萧萧一剑马蹄轻，家在燕南几日程。自着逢衣游上苑，曾将宝诀觅长生。风高古道鸣蝉急，天阔平沙落雁横。老我岩栖愁病客，与君何处访蓬瀛。
庚辰四月重野成齐安绎岩谷六一脩日下部东作鸣鹤蒲生絅齐重章冈鹿门千仞诸君子约游后乐园园即源光国旧藩邸感而赋此
泓峥萧瑟不可言，周遭水木围亭轩。夏初若有新秋意，褰裳来游后乐园。主人者谁源黄门，脱弃簪绂甘丘樊。夷齐西山不可得，欲以此地为桃源。左挈舜水右澹泊，想见往往倾空尊。呜呼源平霸者起，太阿倒持归将军。黄门懿亲敢异议，聊借蕨薇怀天恩。一编帝纪光日月，开馆彰考非为文。高山九郎好痛哭，相继呼天叩帝阍。布衣文学二三子，协力卒使天皇尊。即今宾客纷裙屐，一堂笑语言温温。岂识当时图后乐，酒觞未举泪有痕。丰碑巍然颓祠倒，夕阳归鸦噪黄昏。愿起朱子使执笔，重纪竹帛贻子孙。
寄吴少溪宫录七十 其六十三 四月八日约高年诸丈东园开会
首夏张筵聚草堂，耆英高会踵遗芳。游仙未觉丹霞远，浴佛初经慧日长。新竹娟娟看欲翠，残花冉冉折犹香。城中酒伴俱华发，莫放青尊佐老狂。
笔势论
中国古代书学论文。又名《笔势论十二章》。晋王羲之撰。十二章。亦有人怀疑此文非王羲之所作。收入唐代韦续的《墨薮》。南宋陈振孙《直斋书录解题》未标作者，且说“不知何代所辑”。孙过庭《书谱》曰：“代传羲之《与子敬笔势论十章》。”本文开篇即言明此文是给其子子敬学书而作：“略修《笔势论》一篇，开汝之悟。凡斯字势，总有十二章，章有指归，定其模楷，详其舛谬，撮其要实，录其便宜。”提出“本领者，将军也;心意者，副将也”(《创临章第一》)，与《题卫夫人〈笔阵图〉后》中“心意者将军也，本领者副将也”的说法有所不同，但此处指临摹而言，与王羲之重“意”的思想并不矛盾。亦提出“意在笔前，然后作字”(《启心章第二》)的命题，注重“启心”。另对书法之形体结构、点画笔法、笔画布局、运笔神采、学书步骤等方面，进行了深入论述。收入上海书画出版社1979年版《历代书法论文选》。
九奋 启愤
启愤兮申冤，诉衷情兮陈矢言。叫苍天之无辜兮，指心以为正。将求信于旬始兮，或咎繇之我听。神羊不世有以触邪兮，其谁宜为政。亲莫亲于手足兮，而为之诟病。重莫重于君臣兮，而谗言以兴。余服兰而佩芷兮，扈江蓠与蕙茝。纫留夷而纬楬车兮，以为束带。青云冠兮远游履，心旷漭兮横四海。日月昭其清明兮，孰兴云雾。余既有此高洁兮，羌谓余为卑污。凤皇翔于九霄兮，燕雀与程其度。苍蝇矢之乱白墨兮，人夫何为乎不悟。于穆灵脩之高厚兮，天与地其作配。三辰焕其服章兮，揭招摇而为盖。拂白螭之纯素兮，列苍龙于左辅。朱鸟荧煌而先后兮，神龟昌扬而禦侮。东南海而西界羌兮，商于崇其北户。愉昭明而震起兮，谌发挥于天下。余日望其遵此途兮，放意咸池。乘王虬兮俱奋飞，开阊门兮造东父，逍遥游兮太微。何鸱鸮兮名凤皇，驾金车兮翱翔。之桑间兮溱洧之侧，乐盘游兮三旬不息。余心隐忧兮，惟灵脩之故也。靓修饰而娟娟兮，而以为恶也。余静好而弗余亲兮，蹲踏蛾眉之妒也。足顿地而不我知冤兮，仰天而不吾讣也。省吾私而内不止疚兮，此固天之数也。悲幽幽兮楚宫深，望漠漠兮楚云阴。指天极兮清高，聊适我兮遐心。吸正阳与沆瀣兮，于夕阴与清旦。骑朝霞而御白蜺兮，以游以衍。和六气而与居兮，不知我之为物。升天入地兮，倏来往忽。灵脩可告语而献之兮，将我从而我咈。重曰：皇苍愉和，物无它兮。阴霭飞腾，俨惟瑕兮。云收风静，恬静嘉兮。悠悠我心，可如何兮。怨春风之不仁兮，既发我群芳与众葩。羌无远而不届兮，烂锦绮之纷华。柳青青兮花漫漫，黄鹂掷兮声度转。香袭衣兮馡馡满路，又吹残兮何故。匪黔嬴之媢嫉兮，是残丑类。摧伤物之通美兮，且以成其独异。彼丹葩兮适荣树端，今飘零兮匝地漫漫。昔芬馨兮袭人旖旎，今质存兮已魄然而少气。野之草兮，昔芽萌其嫩绿。今生砌兮，亦盘盘而错错。余启卜于灵氛兮，问其何故。灵氛视余以其繇兮，曰皇之常度。在天地万物其尽然兮，夫子何疑。畅其理而诚告兮，子其知之。曰人生百年犹树花兮，三春发荣粲其葩兮。光彩馨香能几何兮，壹昔飘风竟辞柯兮。彼随飙兮展转，或归根兮或远。或一坠于庭闱兮，或遂沈于坑圊。风何知而花何有兮，子之心焉眷眷。嗟世态之汩于是非兮，孰通其说。西施见斥兮嫫母为说，毁弃尺璧兮鼠璞见珍，明月沈埋兮鱼目为蠙。美自美而恶自恶兮，赝与真其谁分。春与秋其代谢兮，子何与而伤春。馀不得此之高意兮，怀达人之至言。斯从事于来今兮岂然。桂枻兮兰舟，去景兮悠悠。维赤岸兮裴回，眷丹阳兮夷犹。中肠郁结兮神情惝恍，思夫君兮聊淹留。浮涔江兮放于沱汉，泛沦漪兮极其汗漫。怅始异而终同兮匪它，回波澜兮顾复之岂远。婉清扬兮采莲女，要美人兮北渚。㩜芳蘅与若英兮备杂菜之芬馨，将日昃之与期兮指潜波而为盟。羲和晻曀其西入兮暮云合而美人不见，怨芳心兮泣蘪芜余以衍。秋风起兮飙飗萧索，幽兰秀兮芙蓉乱落。感北江之东注兮溯洄之宛宛，羌顺天而不极兮荡波之有沔。鸣鸠雨而逐妇兮言归以霁，动人情兮吊孤影而零涕。去灵脩而自放兮余心不忍，回素首而不见其形兮于斯焉其逾逝。乱曰：冶余容兮安闲自喜，荪窈窕而不我嘉兮何以。苟承恩之不在貌兮苍天谓何，分此生兮已矣。愁城结余之方寸兮，罗累千之雉堞。缭其外惟怨水兮，如褰裳之不可涉。揖输般俾攻以械兮，诉余曰罔克。砺利刃而斩其关兮，碍重门而莫得。登东丘而延伫兮，见沧溟之滉瀁。深湛漫兮，受百川之漭漭。朝与夕有汐潮兮，冉冉来而西涨。江河之波倒流而西倾兮，溯崇丘而以上。欻忽洄流兮已往，来孰使之然兮去谁与让。曰夏后之勤劳兮，导川流之归王。执玉帛而朝万邦兮，淩会稽而会计。穆百神之受其职兮，罔或不至。琐防风氏之恃修躯兮，朝宗敢后。缺我?兮破齐斧，骨专车兮以徇于天下。于越守东藩而奉其祀兮，盛侵淫于中世。句践王兮始大，北争衡兮吴会。栖会稽而几不免其身兮，惟种蠡之与谋。朝尝胆以苦身兮，将反之于寇雠。吴夫差之不仁兮，忍阖庐之馀恨。甘虫蠹心兮，尚不腼乎其面。说妖女而筑姑苏兮，咈胥臣之闷闷。乘鸱夷而蹈斤沟兮，不及夫椒之亲见。麋鹿游于吴宫兮，火灾兴于探燕。羌伯越于中原兮，通舟梁于梁宋。痛曾孙之殒其绪兮，西面朝于云梦。鄂渚豫章有虎狼之遗迹兮，曾不知其所重。虚钟离而徕封豕兮，宁待我师之所控。心招摇兮故丘，将蹈海兮袭沧流。望鲸鲵兮山峙，蹇产吾心兮索然无气。越夏首兮西溯，张青蒲兮疾去。鹢吻低徊兮翱翔风便，回首东冥兮日远。睇兰洲兮芳杜若，羌吾好兮不得泊。闻持鼓兮??，余心结兮尚何乐。西风驶兮江皋，舟迎风兮溯流。进将寸兮退尺，凝远眺兮江水幽幽。江风号兮漫天素涛，走鲨逼人兮将吞舟。余奈何兮倏忽，下有蛟龙兮出没。江豚得意兮若神，肆跳梁兮冲突。泊兮恍，乌云泼墨兮吾上。天地变兮不可测，渠泉飞兮无峭壁。儃徊余桂棹兮，蘋丛至止。曳方竹而相羊兮，㩜芝中沚。苏椒红兮和羹，搴辛夷兮用饵。杂荐兮荪兰，载陈兮薜芷。风细细兮波停，纵余舸兮于征。长歌自放，顾一返兮屏营。倡曰：扁舟大江，溯狂风兮。下地登天，转飘蓬兮。人之死生，将彼舸之攸同兮。停桡待济，考攸终兮。赓曰：逆天理兮，虽大而覆。顺其然兮，百福攸助。叛水性而余求兮，噫其何故。巴丘兮峥嵘，嵚岑兮洞庭。秋霖兮阁泪，春草兮愁生。巴之蛇兮修之，云英甲兮火晶。戟微手足兮惟行，云雾飞腾兮匪翼。知绌信兮天性，展转委蛇兮至行。朝之游兮衡岳，莫饭流兮湘曲。鹿焱起兮中洲，人之逐兮悠悠。纷缭乱兮海波弗静，逐之颠者相望兮莫得持其腰领。鹿冠元兮森槎千角，蛇衔取兮不畏触。岁三迁而解甲兮骼髅具吐，羌有获兮故无取。象巨牙之双植兮，肥腯顽健。肉鸡兔虎龙而牛干兮，得鼠狶为首面。性羊狠而马行兮，狗猴心而蛇变。既备此十二神象兮，害于田其不远。蜿蜒蛇之怒兮，吸无劳乎宛转。虽有此修鼻骈齿兮，宁复餐而以卷。不劳咀此齿牙兮，害以蛇除。珠显灼而光明兮，不在短狐之毁誉。游兰若兮芳洲，卧香蒲兮翔素流。芷冈兮戏豫，丹穴兮优游。何蜂虫之阴戾琐微兮藏形于闇，骑蛇头而啜之兮堕厥颐而脱颔。阜堆骨兮名陵，风悲雨泣兮千龄万龄。象种繁兮蛇既毙，欲吞之兮谁能舍。鹿奔兮其复获，登蛇丘兮涕零零。解荃维兮放兰舸，蹇南越兮洞庭波。喷浪花兮飞白雪，身何居兮入明月。聊凝神兮隐处，梦龙宫兮波之下。珍珠庭兮紫贝阙，璆琳宫兮犀甲户。朝龙君兮殿堂，芰荷巾兮蘋藻裳。圭琉璃兮荇带，佩美玉兮琅珰。龙君游兮何之，水晶宫兮丹水湄。骖苍虬兮飞廉御，丰隆车兮为后属。碜磹驱驼其左右兮使风伯为清路，都离宫兮忘反。命群臣兮燕衎，菹蘩蕴兮形盐。列鲸胎兮鼋卵，张钧天兮广漠野。鼓蛇鼖兮雷鼍鼓，铿浮磬兮□龙钟。歌湘灵兮奇相，舞三行兮清酤。戛止兮柷敔，观其臣之就位兮厥令尹曰瞋。鲑总群虾而将之兮，胄乃元惟鲍鱼。缘蛙声之聒聒兮，位高于五谏。鳣鱼大而无庸兮，处之冗散。郁郁余心之惛默兮，周章而蹇产。欲陈词而梦觉兮，嗟言之而已晚。匆匆余见斯情物兮，徒临流而惋叹。行吟兮大泽，邈无人兮临水石。被发兮徙倚彷徨，遇隐沦兮嘉客。舣渔舟而前致恭兮，问余以名何。徒摇尔精兮，燋然尔形。曰原楚卿之贵戚兮，三闾次也。同王姓而氏惟屈兮，灵均先人之字也。世滔淫而混浊兮，我惟洁清。彼醉者之纷拿兮，同怒余之独醒。渔父愀然而教之兮，曰圣人之致一。不必动而营皇兮，卓时中之变物。贵莫贵于和光兮，太洁在情之甚嫉。混浊世兮胡不扬波而泥淈，众皆醉兮尚可餔糟而醨歠。不同人而求自异兮，宜一朝之见绌。指清流之灏灏兮，余将以逝。方浴茝而沐芳兮，振衣冠而卒岁。不自尘其皓皓兮，受汶汶而蒙世。父行歌而鼓枻兮，舟飘飘然无凝滞。歌沧浪之水兮时乎清浊，斯濯缨兮斯濯足。望斯人兮摇摇，欲从之兮无由。烟云邈兮不可见，嗟斯人兮已远。观吾生兮何为乎今之世，永悲伤兮耿耿夜长而鲜寐。临清湘兮思逝无舟，伥欲行兮不济。拟飞腾兮假羽翰于黄鹄，鹄已亡兮曾是余之能服。将解衣而下游兮潜川不贯，惧射工之余中兮备蛟龙之刍豢。登衡山之嵯峨兮柏松委靡，怨飘风之怒狂兮害于物理。猿狖啸侣兮上获我冠，荆榛塞路兮下穿我履。望苍梧兮将重华之云愬，巉九疑之不可辩兮又藐然其烟雾。杀竹枝而求泪班兮思二妃之矩度，哀灵脩之返无期兮荪舍兹将安寓。首阳河渎远而不可适兮，视申子夷齐其有故。将从此汨罗之水兮，傥务成之或遇。悲女媭之婵媛兮，临流而止余。涕滂沱兮，心悲江渚。念我独兮，斯不可以久处。心如石而莫转兮，吾其此介。与子别兮余将于迈，褰余衣兮不我止，蹈清泠兮余乃已。抱巨石兮怀沙，谌同流兮灏波。其穷幽兮眇眇，皇合德兮太皓。
琴剑歌送龙子高提学之闽
君不见王郎赠君龙泉之剑可三尺，彩缑消磨土花蚀。又不见桂子赠君神凤之琴无一弦，锦囊零落珠丝县。千年旧物连城璧，持至京都人未识。黄尘压埃冰塞川，几何不坠同瓦砾。龙君张其弦，淬其锷，凤忽有声龙露角。都人聚看走相传，齐瑟吴钩俱寂莫。昔君韬光谁见知，亦如琴剑尘土时。文章焕烂云锦机，脱颖不啻囊中锥。得官归来东海涯，二物无恙还相随。相随又下闽南路，我作长歌送君去。日暮三山不见云，文星一点天低处。五月初来花满城，榕阴驻马听啼莺。荔枝新劈江家绿，翠杓银罂莫暂停。白日易西匿，江水无回波。请君载舞王郎之剑，弹桂子之琴，歌我之歌。故人之情不我极，千里相思奈尔何。
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以脩能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好脩以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节。」薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历玆。济沅湘以南征兮，就重华而陈词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正；驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古。索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信脩而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶。民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳！欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳！」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。岂其有他故兮，莫好脩之害也。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。固时俗之流从兮，又孰能无变化。览椒兰其若玆兮，又况揭车与江离。惟玆佩之可贵兮，委厥美而历玆。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆崙兮，路脩远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路脩远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
通玄真经缵义
十二卷。宋杜道坚撰。杜道坚收藏和撰注的道经颇多,有 《道德玄经原旨》、《玄经原旨发挥》、《通玄真经缵义》等,《通玄真经缵义》又名《文子缵义》。前人研究《文子》的学者,有北魏李暹作《文子注》,将计然、文子二人合称为一人,认为文子姓辛名钘。唐马总《意林》称李暹之说谬甚。唐颜师古作《汉书注》,称文子与孔子并时,但又提出“称周平王问,似依托者也”的疑问。唐柳宗元指斥《文子》为“驳书”,认为其书不纯。杜道坚撰《文子缵义》,认为范蠡师计然见于《史记》,同意颜师古关于文孔二子同时的说法,认为徐灵府因有与平王问答而称计然为周平王时人误甚。认为所说的与平王问可能是指楚平王,文子、计然是同一人。传说计筹山是因文子计然曾筹度于此而得名。所以杜道坚自称在那里修道是为了访文子之遗踪,建白石通玄观。因获《文子》故编,闲暇时分章缵义而成其书。杜道坚采用《文子》十二篇本,录其原文,依段分章,于每章之后作缵义。集众家解说,又申已意,文理通畅,不失道家旨意。此书在流传过程中已有散失,清《四库》馆据《永乐大典》仅录七篇,又据它本补《文子》原文以足十二篇之数。而明《道藏》本中仍存全书十二篇,可惜《四库全书》撰修时未审其详。后世学者对《文子缵义》一书颇为推重,认为此书是北魏以来保留最全的《文子》注本,认为观此书所载《文子》原文,如见诸家善本,对于后世研究 《文子》,具有重要的参考价值。现存明 《道藏》本、清《四库全书》本、《道藏举要》本,《二十二子》本、《二十五子汇函》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本等 (皆题《文子缵义》)。
四十咏 其十九 陆太常釴 张脩撰泰
二君青云彦，摅辞复同调。釴也千仞壁，苍翠绝奔峭。泰如飧芝露，九咽动灵窍。黼黻未章施，长算屈短造。
寄吴少溪宫录七十 其三十六 秋日邀张令君侯都护野集溪亭用韵奉和
小筑渔矶构野亭，心期久已托山灵。何缘斗畔郎官宿，忽傍江头处士星。对酒峰霞侵晚树，垂竿溪雨散秋萍。烟波自识逃名理，不向人间问醉醒。
常德张使君祈晴有应为赋二首 其一
张君为政乐难支，露冕听歌穗两岐。乍见污邪愁毒潦，随看原隰转朝曦。丹诚自可苍穹格，黔首仍无暑雨咨。况是冲泥匹马倦，周行千里仗清夷。
常德张使君祈晴有应为赋二首
张君为政乐难支，露冕听歌穗两岐。乍见污邪愁毒潦，随看原隰转朝曦。丹诚自可苍穹格，黔首仍无暑雨咨。况是冲泥匹马倦，周行千里仗清夷。相府曾传燮理功，风流作郡此堪同。方迎千骑歌来暮，辄为三农愿岁丰。穑事已占虹见外，民愁不在雨阴中。归朝有问闾阎隐，疾苦无须对泽鸿。
答张子白来韵 其六
山绕松门水绕溪，石房深洞老猿栖。寻思古寺多年别，回首孤峰万象低。香印半销无宿火，苔钱全没有留题。主人记得灵山否，世路多岐定不迷。
宝章待访录
一卷。宋代米芾著。是书记同时士大夫所藏晋唐墨迹。分目睹、的闻两类。目睹者有王羲之《雪睛帖》以下凡五十四条。的闻者有唐怀素《自叙帖》以下凡二十九条。“目睹”类中所记真迹、藏处、装裱、题跋、纸本、印鉴、避讳、拓制、考证等,皆有简明评述。在“的闻”类中,记录了名本碑帖的藏处。唐有宝章阁,专贮法书,米氏因此取是书名。米氏为此自序云:“本朝太宗混一,伪邦、国书皆聚,然士民之间尚或藏者。既非宝鉴,皆以世传,闻见浸多,惧久废忘,因作 《宝章待访录》以俟访图书使焉。”陈振孙之 《直斋书录解题》作“宝墨待访录二卷”,盖陈振孙之误。
居业录
八卷。明胡居仁的讲学语录，由其门人，女婿余祐编辑成书。余祐于 《序》中称，此书取 《易》“修辞立其诚，所以居业”之意为书名。此书分《道体》、《为学》、《主敬》、《致知》、《力行》、《出处》、《治体》、《教人》、《警戒》、《辨异端》、《观圣贤》等十二类，共一千一百九十九条。每条或数字，或数十百字不等。所论包括圣贤德业、经传旨趣、学问功夫，治道修身、性命渊源，对佛老之学的批判。主要阐发程朱性理之学。他提出 “心与理一”，认为天下事之理虽在外，统之在吾一心;应事接物之迹虽在外，实为吾心之所发见。所以圣人以一心之理，应天下之事，内外一致。理与气不相分离，心与理一致。心存则气清，气清则理益明。理明气清，则心益泰然。理无不善，而气有清浊。贤者因气之清，而能明其理，有其善;愚者因气之浊，以蔽其理，而失于善，流于恶。他在书中强调“王道”之外无坦途，所谓“王道”即存天理遏人欲而已。所谓天理，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。所谓人欲，即不孝不悌、不睦不渊、不任不恤、造言乱民。存天理则人欲遏，天理必见。修身要先穷理，而穷理在于读书论事，推究到极处。他主张以义制利，不以利害义。认为正其义不谋其利，明其道不计其功，学者以此立心，便能广大高明，充之则为纯儒，推而行之即为纯王之政。强调君子应当守道安贫，此书与薛瑄 《读书录》 同被理学家称赞，推为醇正之作。正德 (1506—1521)中，张吉曾删其书为 《居业录要语》，吴廷举删其书为 《居业录粹言》，陈凤梧又有 《居业录类编》三十一卷，颇失胡居仁本义，所以流传不广。明人曾将此书与薛瑄《读书录》、罗钦顺 《困知记》合刊，称 《三先生语录》。有 《四库全书》本，《正谊堂全书》本，《丛书集成初编》 本。
七谏 其七 谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固。悲太山之为隍兮，孰江河之可涸。愿承閒而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？俗推佞而进富兮，节行张而不著。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极！念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。不及君而骋说兮，世孰可为明之。身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，畜凫鴐鹅。鸡鹜满堂坛兮，蛙黾游乎华池。要袅奔亡兮，腾驾橐驼。铅刀进御兮，遥弃太阿。拔搴玄芝兮，列树芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旎。甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！
兰雪集
一卷。元张玉娘撰。玉娘生卒年未详。松阳(今属浙江)人。明慧知书。少时许配给沈佺。后父母有违言。玉娘不从。时沈佺有疾,玉娘折简贻佺,以死自誓。佺卒,玉娘也忧郁而死。明嘉靖中,邑人王诏得其遗诗,于是为作传以表其事。诗格浅弱,不出闺阁之态。卷首题张献集录,疑其为玉娘族孙。《四库全书》列为“存目”(浙江鲍士恭家藏本)。有清乾隆四十一年(1776)孔继涵家抄本(藏于北京图书馆)、宋人集丙编、民国九年 (1920) 南城李之鼎宜秋馆辑刊本(藏于上海图书馆),均题名《张大家兰雪集》。另有清道光沈作霖刻、光绪修订本(藏于北京大学图书馆),清光绪八年(1882) 松阳县署刻本 (藏于上海图书馆)。
赠别谭见日山人 其三
路岐何遥遥，一步一回顾。脱鞅桑乾朝，挂席河西暮。风云一相失，悽怆万里去。漳卫浊且深，青齐广以莽。驾言适鲁邦，再拜宣尼墓。宋桓亦何为，挥斤伐我树。引领梁甫吟，气结不能诉。