春居杂诗二首
新筑嫏嬛绿水头，较如长日系扁舟。轻风著幌斜吹缬，浅月当檐互上钩。修道几回成薄倖，閒情聊得破穷愁。斋钱俭省馀文价，亦买名花种药洲。居近东门亦种瓜，亭台遥借五侯家。萱堂爱绕宜男草，桃树开成结子花。乡梦几年迟蛱蝶，江风随处听琵琶。频归趁及寻巢燕，遮莫人看羽翼加。
夏秋多雨自赵北口至鄚州二十里间皆成巨浸编筏以渡宛然水乡风景也
晓发十里铺，浓云作秋寒。秋寒泻层碧，四面江湖宽。中央界燕赵，倒影虹桥弯。南人困尘沙，得水逢旧欢。耐可荡胸臆，且宜濯缨冠。柳阴有篙楫，争渡如争滩。故道失雄鄚，稽天势漫漫。周园下错田，虑随东逝澜。纵横亘港汊，脉络纷倪端。瘦马载急递，高轩装达官。布帆熟无恙，来往凌屋山。宁知万粱䕸，半饱鱼鳖餐。我时截中流，凄风激微湍。感彼刈获谋，遑恤衣裳单。侧闻清口涨，民庐暴摧残。楗菑赖重臣，上释宵旰艰。兹方积潦致，平治凉非难。将修道茀政，况异哀鸿叹。行殿丽金碧，水围停玉銮。归途期步谒，泥裂龟纹乾。
赤松山志
南宋末松山羽士竹泉倪守约撰。书一卷，前有倪守约自序。赤松山在今浙江金华境内，相传晋道士皇初起、皇初平兄弟遇赤松子引入金华山之石室修道炼丹，丹成乘云上升。本书首记二皇君成仙事迹，载南宋孝宗淳熙十六年(1189)封大皇君为冲应真人，小皇君为养素真人，宋理宗景定三年(1262)加封大皇君冲应净感真人，小皇君养素净正真人。然后分丹类、洞穴类、山类、水类、宫宇类、人物类、制诰类、碑籍类记载山中形胜、二皇君遗迹、宫观道士及文物古籍。值得注意者碑籍类记录《太上感应篇碑》和《注太上感应篇》，表明南宋末《太上感应篇》已有相当的社会影响。本书对研究南宋前浙江地方道教史亦具参考资料价值。收入《道藏》洞玄部记传类。
道门语要
念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作有为，成始成终靡底。勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。
紫阳真人歌
君不见先生耳鼻有仙骨，自号狂生中有物。金华侍讲三十年，儿戏公卿与簪笏。青门抗行谢客儿，健笔连羁王献之。长安素绢书欲遍，主人爱惜常保持。每叹二疏不足道，复言四皓常枯槁。去年寝疾弥数旬，神鬼盈庭谋一老。长男泣血求司命，少女颦眉诵《灵宝》。还如简子复归来，更与洪崖同寿考。上书北阙言授箓。税驾东州愿修道。初闻行路犹未信，果达吾君谓之好。山阴旧宅作仙坛，湖上闲田种芝草。镜湖之水含杳冥，会稽仙洞多精灵。须乘赤鲤游沧海，当以群鹅写道经。皇恩赠诗四十字，明主赐金三十镒。供帐倾朝一送归，双童驷马从兹出。回看紫绶若轻尘，远别青门嗟故人。鸳鹭差池攀羽盖，虹霓夭矫翊车轮。田田列侍浮丘伯，曾子荣过朱买臣。余高若是有先觉，灭迹归根从大朴。千载悠悠等令威，十洲漫漫思方朔。归去来，青牛顿足少迟回。忽然云雾不相见，唯有飘飘香气来。
离思五首
自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。红罗著压逐时新，吉了花纱嫩曲尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。
月华寺
天公胡为不自怜，结土融石为铜山。万人采斲富媪泣，祇有金帛资豪奸。脱身献佛意可料，一瓦坐待千金还。月华三火岂天意，至今茇舍依榛菅。僧言此地本龙、象，兴废反掌曾何艰。高岩夜吐金碧气，晓得异石青斓斑。坑流窟发钱涌地，暮施百镒朝千锾。此山出宝以自贼，地脉已断天应悭。我愿铜山化南亩，烂漫黍麦苏茕鳏。道人修道要底物，破铛煮饭茅三间。
古兴十六首
朝亦看踰山，暮亦看踰山。芳华春树外，古澹白云闲。绝顶有池水，昔年栖玉颜。妙灵想不驻，缅慕何由攀。春草日已枯，山中少人迹。草间秋蛩鸣，遥知岁寒逼。人生何可恃，金丹须努力。流景终不回，永叹尚何益。我不叹白发，安得新少年。往者不失势，后来岂能贤。世间亦多士，倚伏良有缘。寄语夸夺子，古人已皆然。修道须阴功，留侯亦何为。区区欲报怨，方为帝王师。辟谷学赤松，强为女子饴。黄石更殉葬，空令后人疑。皖皖何氏女，不食终不饥。普公南迁日，金镜识仙衣。清冷少言语，时时露天机。冥数有时尽，玉棺有馀辉。古人喜功名，冒死立奇节。嗟我亦何弱，翰墨老蒙拙。富贵难苟求，耻随世汨没。千年柏庭下，不负金光骨。不识扬子云，清峭想玄鹤。后世欲论文，斯人不可作。死生固有命，一眚为投阁。相去已千年，空山甘寂寞。黄叶日已落，西飙易惊衰。忆昔阳春下，芳华弄葳蕤。四序不代运，生物皆凌夷。匆匆盖常理，晚暮令人悲。百草皆有种，风土不可移。甘辛与美恶，所得自适宜。东家鲐背翁，前日乃婴儿。耄倪寄百年，谁可强扶持。芳华有不实，不实未足悲。神仙不死药，多采南山芝。天外青青山，重云忽蒙翳。青山终不移，明目未可睨。秋风方憀慄，冥雨何时霁。不见希夷翁，欲学穷年睡。夜半山气冷，始知秋序深。开轩望明月，西岭莽涔涔。人籁久已息，繁然蟪蛄吟。缅怀故丘鹤，清唳有馀音。遥与白云期，岂惮冰雪侵。人情与物象，邂逅惬幽心。夜漏渐已长，清风入松林。逍遥掩蓬户，微凉生衣襟。潇湘望秋月，清旷无风埃。谁知故园影，亦向裔夷来。水际衰老翁，练衣独徘徊。頫仰方自适，为谁指玄胎。落叶何足叹，岁暮皆枯枝。白发不可摘，我老谁不知。荣瘁乃常理，日月潜推移。庄生强欲下，祗能解人颐。我意不自适，何为浪多忧。草舍亦无事，浩如水中舟。陵谷尚或迁，百年为谁侜。不作亦不止，生肇知吾优。前日春已归，残花尚赤白。秋来初未顷，园林亦早索。桃实久已空，黄柑年可摘。唯有半折松，青青独如昔。少年勿叹息，明年复春色。莫疑衰老翁，住世方为客。畴昔一梦还，强忧亦强喜。残息若少延，视今谅亦尔。何为有得失，宁非为物使。长哂王潜夫，区区论天咫。
答毅夫遗橘株之什三首
平生希慕范莱芜，耻把耕耘一问奴。碑较智愚能几里，树争贫富没多株。报之琼玖如投李，遗以珩璜恍弋凫。传语小城休负固，元侯今后不言无。亭榭新修道不芜，丰年焉用橘千奴。请教青帝留三月，拟就嫦娥乞一株。种玉水田飞白鹭，泳珠风槛对沈凫。便难图画犹争看，定是京西一路无。曾因书史剪繁芜，更与花王置木奴。蓝旧出师青万顷，竹新齐母绿千株。睡馀枕簟屏开凤，饮尽尊罍勺用凫。一种梧桐亦遭遇，剪封终愧内虚无。
吕洞宾三醉岳阳楼
简名《岳阳楼》。杂剧剧本。元马致远作。四折一楔子,末本。仙人吕洞宾望气得知岳阳郡中将有神仙得到度化，便来到，以一锭墨换酒喝，醉后便睡。楼下有一千年老柳树已成精，杜康庙前有一株白梅花也已成精。梅精在岳阳楼上作祟，柳精前往巡查，唯恐梅精伤人。吕洞宾遇到柳精，劝他出家修道，但柳精苦于自己土木形骸未得人身，不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男，梅精则投胎为女，即为郭马儿与贺腊梅，三十年后再来度化。二人长大后结为夫妻，在岳阳楼下开茶坊。吕洞宾两次前来度化，郭马儿并不醒悟。吕洞宾第三次来到岳阳楼，郭马儿已改为卖酒，吕洞宾喝了他的酒，给他一把剑，让他杀妻出家。郭马儿并不珺得杀妻，但带剑回家后，贺腊梅的头颅忽然掉落，郭马儿便将吕洞宾告到官府。吕洞宾却说贺腊梅未死，一唤之后，她果然来了。众问官要判郭马儿诬告罪，郭马儿急忙向吕洞宾求救，这时才发现众问官原来皆是八仙变幻而成。郭马儿自悟到前生是一株老柳，贺腊梅前生则是一株梅花，二人跟随吕洞宾入道成仙。
吕洞宾桃柳升仙梦
明代杂剧。简名《升仙梦》。此剧未见著录,今存本题为贾仲明作。吕洞宾奉命来到汴京城点化翠柳、妖桃二妖。他先指点二妖化作人形，一个托化到柳家为男身，一个托化到陶家为女身，准备三十年后点化二人。三十年后，柳、陶二人已成夫妇，颇有家财，重阳节广邀邻居登高饮酒。吕洞吕前来度化二人，但二人不肯省悟，吕洞宾便在他们梦中设下幻境。二人醒后悟到人生无常，情愿跟随吕洞宾出家修道。吕洞宾担心二人尘缘未断，又设下一幻境，待二人彻底醒悟后接引他们升仙。
太上修真玄章
太上修真玄章，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》太玄部。全书分十章，言内丹家修炼性命之道。其说祖述张伯端金丹论，兼采宋儒之性气说，殆出于宋元道上之手。大旨以人身性命原理为立论之本。谓神为性，气为命，顶门泥丸为性根，脐中丹田为命蒂。性命皆有先天与后天之分。修道者于性命不可偏废，修性不修命则形难固，修命不修性则神不明，故须性命双修，而性先命后。又称：「炼金丹者以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。」修炼之要在于忘机绝虑以定鼎器，摄心归一以采药物，神不外驰以调火功。「忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。」所谓忘者，非懵然无知，而是圆活澄湛，内外贞白，「纵之不逸于外，制之不拘于内，胸次间常虚豁豁地」，是谓真忘。总之以虚心无心为要，能虚无其心，「一念不动」，则神归炁复，自然相应。「迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁，则与虚无同体矣。」其说颇受司马承祯、吴筠等唐代道士影响。
静余玄问
静余玄问，南宋白玉蟾撰述，弟子彭耜等编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书为白玉蟾与其弟子彭耜、留元长等人论道语录，内容庞杂。大致有以下几类：第一论修道，认为修道者「其迹同于人，其心异于人」，应和光同尘，不必自异于人。又称「先学无心，次学忘形」；「心死方得神活，魄灭然后魂昌」。 第二论金丹，认为修丹口诀第一是要聚气凝神，「常常握固即聚气，念念守嘿即凝神」。又称「万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝」；「金丹即灵宝，灵宝即金丹」。 第三论述嘉定六年翠虚子陈楠入水尸解之事。第四辨证经典术语，如认为三界应指欲界、色界、无色界，或指天界、地界、空界，不应以上、中、下或天、地、水为三界。
娄东述怀寄示龙门上人玉山居士
寂寞娄东寺，经过岁暮时。后凋霜柏古，乱点石苔滋。方外尊吾友，龙门得老琦。十年今几遇，早岁故相知。震泽三江入，虹桥五色垂。水西春酒熟，花下晚尊移。联句应题竹，留餐更折葵。那知俱是客，各以业为师。莲社招呼费，茅堂出处卑。也驰支遁马，而向习家池。何物讥臣朔，如人舞怪逵。遂令兄弟急，岂但友生疑。落落情偏好，悠悠事莫期。参商天上路，萍梗海之涯。向忆身犹白，前修道不缁。君攀狮子座，我把桂花枝。吴子非无学，周胥亦有为。龙泉终再合，豹管未容窥。泥滑双扶屐，灯明共弈棋。笑言方款合，交谊更坚持。好客囊羞涩，捐人佩陆离。初筵俄列豆，屡舞竟扬觯。醉揖都轻别，醒吟每重思。优哉聊复尔，舍此欲何之。伐木鸣幽鸟，椷筒寄阿谁。玉山投美璞，珠水照摩尼。为说饶清事，从游尽白眉。载观名胜集，多是故人诗。自笑如张翰，何烦识项斯。江帆风去逆，林馆雨留迟。紫研玄香润，纹窗棐几宜。翔鸾开粉纸，直发引乌丝。燕坐书成癖，穷探字识奇。雄文《毛颖传》，小隶《武梁祠》。韩柳文章在，云龙上下随。两家才并立，千喙语难追。小子真狂简，前贤讵点嗤。百金宁取直，三绝且闻痴。漫与非神品，居然奉令仪。异时倾孔盖，八字读曹碑。回首高飞隼，行歌倒接䍦。剡溪归尽兴，泌水乐忘饥。野阁延疏广，韦编拾散遗。儒冠傲轩冕，农耒力菑畬。明月怀人远，长林鼓瑟悲。平常要久契，翻覆讶群儿。愿把平生意，毋求小有疵。矢心同白水，披腹献丹墀。把袂寒潮上，还家夜雪吹。上人逢顾恺，冯谢拙言词。
拟寒山寺
我爱寒山子，身贫心自如。吟诗无韵度，烧火有工夫。弊垢衣慵洗，鬅鬙发懒梳。相逢但长啸，肉眼岂知渠。拾得诗清苦，风骚道自存。看云攲怪石，步月出松门。识取心中佛，休磨镜上痕。时时多漏泄，尘世少知恩。寒山三百编，言淡而有味。论心无隐情，警世多逆耳。下士闻之嗔，上土读之喜。翻笑老闾丘，对面如千里。吾诗少风骚，急欲治人病。譬如万灵丸，服者无不应。良药多苦口，忠言须逆听。劝君勉强服，生死殊不定。佛以真实口，说法无虚谬。人天常诵持，龙神知护祐。施食放生命，决定报长寿。过酒与僧尼，后世必无手。在家闻见熟，意谓合食肉。一蚁不忍杀，何况烹六畜。愿君青眼开，试将黄卷读。要闻知见香，熏汝腥膻腹。世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。影响各相似，洗耳听佛说。偶然家计富，享用便过度。猪厌思食羊，鱼厌思食兔。朝昏但醉饱，锥刀图积聚。不畋鹑在宎，此理早须悟。何曾食万钱，颜子饮一瓢。贤者心念道，愚人志在庖。贤愚趣不同，何啻云泥遥。豢养恐非福，可信如昭昭。世间一等人，谄事诸神鬼。杀命欲邀福，皇天无此理。种棘不生禾，身曲影难直。孔子有箴诫，可信如金石。人生平为福，有馀返为害。庄周烛理明，可作贪者戒。富汉喜食肉，贫家多吃菜。吃菜比食肉，且无身后债。渔者不能猎，猎者不能渔。贵人钱为网，水陆皆可图。畜生肉尝遍，诸佛心转疏。黄泉途路滑，失脚恐难扶。富人聚族多，鱼肉论秤买。腥膻众口分，罪业一身载。既失慈悲心，恣情为杀害。忽然死到来，去还畜生债。祝寿作生日，亲朋互相庆。未烧一炉香，且杀百个命。奴仆各醉饱，歌舞乱观听。如此望长年，为汝惭诸圣。日食半斤肉，十年一百秤。且限六十年，不知几个命。肉块高如山，业坑深似井。前路黑漫漫，劝君宜猛省。有酒方开颜，无肉不举箸。颠倒自戕贼，拟将血肉补。弃却囊中金，反收路傍土。不见富贵家，未死神先去。人生稍富足，著意营口腹。买鱼寻鳜鱼，买肉要羊肉。谛观异类身，无非亲眷属。正当举箸时，仁人宜自烛。忽闻贼杀人，吞声眉已皱。不知杯中羹，甘肥自何有。汝身既怕死，物命亦爱寿。彼此莫相杀，且要无身后。忍人喜啖脍，砧几膏血洒。想见鱼痛时，正似人遭剐。咀嚼称珍奇，恻隐略无也。影响恐非遥，不在九泉下。肉食未必珍，蔬食未必恶。若知妄想根，始笑舌头错。此身喻行厕，臭秽相勾络。打破饭袋子，光明常阴速。买肉须要肥，买鱼须要活。买酒须要美，买田须要阔。买婢须要峭，买奴须要黠。若教买香烧，一毛不肯拔。美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。人生一饭间，贪嗔痴悉具。智者善思惟，莫为餔啜误。人生贵无求，乐善而知足。安步以当车，晚食以当肉。藜羹傲鼎食，草茵欺绣褥。须知高明家，鬼神瞰瞒天。有个聪明汉，家中五欲全。吃得肉已饱，来寻僧说禅。心口自违背，佛祖望齐肩。不知有底急，平白要瞒天。冷笑富家翁，营生忙似钻。囷里米生虫，库中钱烂贯。白日把秤称，夜间点灯算。形骸如傀儡，莫教麻量取。福轻似鸿毛，祸重如厚地。避祸而修福，百中无一二。黄雀死弹丸，锦鳞丧香饵。箴诫甚分明，愿君宜早计。大富长者家，具足诸烦恼。福多作业多，福少作业少。争如贫道人，一裘一纸袄。也不怕死生，也不忧贼盗。我口常吃菜，你腹常饱肉。看你肥如瓠，笑我瘦如竹。我瘦且无冤，汝肥恐非福。斯言虽逆耳，请君徐徐读。好生恶死心，人畜无差别。刀砧才见前，愁苦不容说。鹑诗颇哀鸣，牛拜弥惨切。嗟吁人不悟，一至身殂灭。刀上有少蜜，小儿争欲舐。花底藏毒蛇，老翁不瞥地。割舌与伤身，皆从贪爱起。世上聪明人，往往皆如是。有人好臧否，信口乱比况。张三小有才，李四大无当。终日品藻人，不知是虚诳。自己一灵物，抛在粪堆上。人生萍托水，流转诸爱河。鼓激无明风，出入生死波。一念若知歇，诸魔必倒戈。急须登觉岸，劝子莫蹉跎。肥鱼死砧机，过在贪香饵。蚌蛤不吞钩，亦遭人所嗜。有身则有苦，无身则无累。跳出业波澜，始到安乐地。人生贪爱重，所欲未尝周。一饭饱足矣，万钟心未休。黑业埋头做，红裙判命求。鬓毛已侵雪，犹自不知羞。一朝失一朝，一瞬老一瞬。去生渐渐远，去死渐渐近。愿君倒指数，光阴有几寸。蓦被死魔牵，前头多闷闷。黄犬被人杀，哀号告诉人。汝不辨犬语，犬必怨汝身。恶根今日种，苦果异时新。酬偿恐未已，早以戒香熏。黄犬见人喜，未唤先掉尾。长年护汝家，深夜不敢睡。无罪忽见烹，此理恐未是。细推犬有功，却叹人无义。因果耳不闻，说话多差错。畜生若不杀，世上无处着。此语乃魔语，诱人入鼎镬。不知羊与人，互换相酬酢。今生你杀羊，后世羊杀你。两角还两角，一尾偿一尾。假使百千劫，影响无差理。见你气峥嵘，无人敢启齿。君看砧上鱼，忍痛不能语。身虽遭斩斫，心犹念男女。人既有妻儿，鱼岂无子母。若怀这个心，如何可下箸。贵人惜性命，奉养欲长生。空心鹿茸酒，补气腰子羹。汤药不离口，卑湿岂敢行。饶君善将理，难与死魔争。人生贵无业，不贵多伎能。伎能人看好，业能灾汝形。文章妙天下，气宇吞沧溟。此身若一失，六趣且飘零。猪羊养一群，鸡鹅不知数。准拟宾客来，旋杀供钢箸。烹羊猪已惊，割鸡鹅已惧。从头吃至尾，不知何以故。嗟乎崔道纪，酒狂啖龙子。天网信不漏，响应若弹指。既失黑头相，便作黄泉鬼。怜君学仲尼，曾无子产志。贫民饿欲倒，富汉米不粜。米烂化为虫，犹嫌价利小。价利更若高，沟壑皆饿殍。人生萌此心，鬼神暗里笑。世人无智慧，区区营口体。啜茶怕损脾，食蔬恐耗气。二毛今半百，千金买一醉。算来黠是痴，嗟君开眼睡。老翁急营生，贪饕不可化。一截已入土，百事放不下。经卷无暇看，数珠未曾把。死去见阎王，必定遭唾骂。贫贱关前业，休嗟命未亨。田园不种树，花果何由生。千沉两条路，看你如何行。愿君牢着脚，前面有深坑。人生如春花，能得几时好。朝吹与暮洗，朱颜变枯槁。花落有时生，人老不复少。万事只令休，莫惹闲烦恼。富汉欺贫汉，南邻瞒北邻。斗秤有两样，言语无一真。大秤买他物，小斗粜与人。眼下得便宜，暗中多鬼神。人生重道德，不重多金银。金银润汝屋，道德光汝身。金银生盗贼，道德息贪嗔。寻思富汉子，不如贫道人。健啖众生肉，痴心要作过。白发五六十，红裙七八个。歌舞中笑谈，锦绣中坐卧。苦海前头深，莫教船子破。天高听甚卑，神幽察甚厚。埋蚕蚕变尸，烧蚁蚁成漏。呵吹一气间，冷暖各成就。恶从汝心生，还从汝心受。池中养却鱼，岸上养却鸭。瘦者喂教肥，肥者便要杀。不思身债重，只要口甘滑。腊月三十日，看你成忉怛。世上聪明人，必欲闻其过。不知是业牵，却云合恁么。因果镜中容，容岂非是我。阴报最分明，不论官职大。口如无底谷，餔啖何时足。力未能长蔬，心且戒四肉。腥膻念有间，慈悲种渐熟。人生弹指间，少恣在明腹。世人黠是痴，忘身多为口。拚命吃河鲀，忍臭餐石首。年年江浙间，药杀十八九。自云直一死，佛亦不可救。自能持不杀，随处多放生。如人犯刑宪，堕落枷锁坑。忽然身得脱，惊喜且悲鸣。含生皆怕死，何欲苦相烹。前世杀害多，今报夭折苦。方矜面如花，已见身归土。哭倒白头亲，怨杀朱唇妇。因果镜中形，毫发无差误。人间官法中，畜生杀无罪。朝烹与暮割，恬然不知悔。世法虽不理，冤债何时已。不见遂安公，五犬逼而死。前世食肉多，今报疾病苦。针艾遍支体，呻吟彻朝暮。变医虽有术，夙业岂能去。愿君祈忏摩，刳心听佛语。守口要如瓶，语言当自保。多知多是非，少出少烦恼。东平乐为善，司马只称好。相逢但寒温，万事皆默了。浮生类俳忧，但可付一笑。做人复做马，吃饭今吃草。富贵变贫穷，丑陋却美好。不识主人公，去来三恶道。人云我聪明，识尽天下理。逐日弄精魂，长年钻故纸。自家一个心，殊不知落地。及乎死到来，看你无巴鼻。世人怕说死，说着死便讳。及期死到来，老眼先垂泪。恋妻复恋妾，见神并见鬼。不入祖师门，痴迷直到底。六十休造屋，七十莫置衣。纵然得受用，能得几多时。身心要早歇，准拟与死期。正如人远出，预辨者便宜。野鹿贪嗜草，忽中猎师箭。老鼠翻饭盆，已落狸奴便。祸从贪上起，苦自爱中现。贪爱若不生，灾害自然远。道力与福力，平时似乱真。福力有盛衰，道力无富贫。人生不学道，只种轮回因。君看天福尽，满眼生埃尘。不贪以为宝，日用无欠少。一裘聊御寒，百味无过饱。堪嗟尘世人，经营长扰扰。衣底摩尼珠，光明都昧了。善恶生汝心，汝心宜早戢。鹅烹语告人，狗死魂犹泣。警诫甚分明，愚耳终不入。苦果一朝熟，恐君悔不及。老翁死却儿，昼夜搥胸哭。痛心彻骨髓，叫云我孤独。何不返思量，恣啖猪羊肉。羊岂不思儿，猪亦有眷属。恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此一智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，迁从己身坠。莫忧家未富，家富鬼神恶。莫忧官未穹，官穹朝市妒。多求灾祸根，知足安乐处。君看权势家，昼夜如骑虎。一日日知衰，一年年觉老。唯有贪爱心，顽然如壮少。临行念子孙，垂死顾财宝。世间此等人，可哀不可吊。众生方寸间，贪量如海阔。保持一个身，拟作千年活。金玉已满堂，更欲相攘夺。至死少一官，令人冷笑发。小人妒君子，百计求全毁。自己丑恶声，不知满人耳。譬如蜣螂虫，辊臭为香美。却笑鸾与凤，不与己为类。人身如假借，其势岂能久。镜中儿时面，转眄成老丑。安得闲日月，与人斗棋酒。不能求放心，处处随物走。人身有一疾，呻吟彻眠梦。买药与呼医，告佛仍设供。诸佛虽不语，悯汝颠倒重。杀羊食其心，何不念他痛。世人无慈悲，恣情为杀害。吃肉如大虫，唯誇牙齿快。不念众生苦，畅我个皮袋。皮袋暂时肥，须臾却败坏。世事多不平，平者唯有死。死若更不平，贫汉何时已。朱楼高插云，金带光照地。无常一日来，阎王谁管你。若以诤止诤，其诤转不已。唯忍能止诤，是法中尊贵。不见老瞿昙，妙相三十二。魔军刀剑来，只以无心对。富甚足忧烦，贫甚多饥饿。要于贫富间，知足随缘过。人生不知足，贪财是贪祸。黑暗功德天，寻常一处坐。嗔火焚和气，令人相貌恶。修罗才现前，菩萨都走却。养就三毒躯，恣为五欲乐。智者善思惟，早服慈悲药。心王不自明，便被六贼扰。见色已昏迷，闻香即颠倒。功德与法财，尽底遭劫了。只因无慧力，贫穷三恶道。世人皮底黠，肚里没头痴。只取眼前乐，不忧身后非。眼前乐不久，身后苦多时。愿君早为计，后悔恐难追。求名趋于朝，求利入于市。古今朝市间，相争如鼎沸。不如归山林，揩磨自心地。心地若分明，名利如唾涕。人身苟无业，生死何足疑。生也不须恋，一亦不须悲。一身真逆旅，万事皆儿嬉。请来绿岩畔，与君歌紫芝。因果如影响，毫发无差错。啖炙僧肠穿，指熊樵臂落。兽面心有仁，人面心有恶。天地终不容，立见身消烁。静看营巢燕，衔泥日千转。一栖贫家梁，一宿王者殿。寄托暂时间，何暇分贵贱。人生达此理，没齿无欣怨。贵人何所忧，所忧唯是老。既老何所忧，忧见无常到。逢人问方术，闭门弄丹灶。此心若不歇，至死亦颠倒。可畏是轮回，念念无停住。才见出头来，又见翻然去。换面与改头，为男或作女。不识主人翁，来去多辛苦。蚕忙贪作茧，蜂忙贪候蜜。茧成自己寒，蜜就别人食。世上忧家翁，辛苦无暂息。也似二虫痴，于身无所得。三四小孩儿，争拈百草嬉。怀中有梨栗，衣上污尘泥。也似年高者，贪迷声色时。世间无老少，总是一般痴。贪嗔汝镬汤，愚痴汝地狱。剑树及刀山，汝心皆具足。要以智慧水，洗此无明毒。凡圣路无多，正如手翻覆。譬如临明镜，面目各相对。好者默自欣，丑者默自愧。唯镜两无情，光明常一体。若人心似镜，成佛在弹指。厚葬非孝心，死者必遭辱。君看离乱时，何墓不伐斸。黄金众贼分，白日孤鬼哭。最爱老庄周，天地为棺木。屋可蔽风雨，何苦斗华丽。尧舜乃圣君，光宅天下被。茅茨未尝剪，土阶亦不砌。不知尔何人，鳞鳞居大第。出家要省缘，省缘易入道。如何无事人，搂揽闲烦恼。奔走富贵门，庄严房舍好。不知被物使，区区真到老。伤嗟富贵家，杀害无虚日。食羊割奶膀，烙鳖呼卒律。物有千般痛，汝无一念恤。福力忽然终，黄连犹是蜜。浮生七十岁，二万五千日。睡眠与疾病，光阴强半失。火急便回头，寸阴诚可惜。嗟吁世人人，班白犹放逸。世上贪饕汉，因财日夜煎。天公借与汝，看守七十年。譬如良田谷，春种秋方圆。不见张车子，生来便有钱。有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与侈，有始多无终。自料七十岁，可期不可期。况今五六十，形骸日渐衰。正如春暮后，青多红少时。去住呼吸间，佛言真不欺。我者被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他爇。我心等虚空，听你翻唇舌。四大是假合，何况四大外。假者是色身，外者是财贿。可怜世上人，说与终不会。相争一文钱，费却多少气。人生被爱使，奔走如奴仆。爱官被官牵，爱财被财畜。昼夜不曾闲，身心一暂足。佛云恩爱奴，斯言真可录。世人多放逸，极力事侈靡。乐极悲哀来，福尽贫穷至。天福尚有尽，世福岂一已。人多议论乖，享得是我底。世人贪积财，受尽种种苦。求时多辛勤，守时足忧怖。散时哭不休，死时恋不去。轮回六趣中，只因为物误。有恩念念报，报则合天道。有冤念念解，解则无烦恼。一身类浮云，百年同过鸟。若以冤报冤，万劫无由了。名汤并利火，古今烧杀人。只贪炙手热，应笑甑生尘。虎口都忘险，龙鳞不怕嗔。利名心未足，衰老已及身。可怜一等人，不善又不恶。一边说参禅，一边取娱乐。贵得生死间，都不受寂寞。此云痴种子，要觅扬州鹤。人如食檗虫，通身总是苦。吃苦尚不休，抵死钻头做。古人知此味，念念求退步。乐道山林间，荣枯谁管汝。有求皆是苦，众生须要求。因名忘性命，为利起戈矛。不足无时足，知休真下休。死生呼吸至，无人替汝愁。世上聪明公，痴心自蔽蒙。步步常行有，口口只说空。既空无嗜欲，既空无穷通。因何临财色，身心如转蓬。众生黠是痴，积恶望无过。譬如颠倒人，寻觅无热火。火则决定热，恶则必招祸。劝君慎所积，有花终结果。一念染心生，撞入胞胎去。父精与母血，妄认为住处。种子既不净，臭气相薰污。业风吹出来，万苦从头做。出家要清闲，却被人使唤。门徒数百家，追陪日忙乱。施利得十千，人情费七贯。彼此没便宜，他年难打算。更有一般僧，因果殊不顾。心里似屠沽，口中呵佛祖。心口不相应，佛祖岂容侮。投子与赵州，肯踏名利路。池中一土墩，鱼日绕墩转。人观咫尺间，鱼谓千里远。正如躁进人，分寸变眉面。要在张三前，还落李四便。劝君莫嗜酒，嗜酒多过咎。不唯损汝福，亦乃夭汝寿。独饮醉一夫，共饭饱十口。人生福几何，饥贫恐在后。世间一等汉，做尽百家冤。锥刀急利禄，尺寸竞田园。世上若无死，尘中应更喧。劝君衣带上，分明书此言。僧家乃野人，何苦事迎迓。佛法变人情，真实成虚假。不见老赵州，禅床犹懒下。但愿大王知，谁管都衙骂。区区求富贵，求得一何用。前遮并后拥，假合成戏弄。正如梦南柯，妄认位貌重。忽然睡眼醒，始笑乾培奉。劝汝谛观身，此身真可恶。上下九个孔，臭秽常流注。内外四条蛇，轻躁不停住。智者善思惟，莫被皮囊误。女色多瞒人，人惑总不见。龙麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼为牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。人生如下棋，机巧未尝已。劫劫只图生，忙忙惟怕死。路头既错了，心眼亦虚弃。不荐这一着，对面若千里。白日闹喧喧，夜间静悄悄。夜间与白日，且道谁欠少。饥时觅饭噇，困便寻床倒。不省这个意，区区直到老。往事莫追寻，未来莫希望。见在休执着，自然心坦荡。有心终不堪，无念以为上。君看太虚空，何尝有遮障。莫嫌门户少，转富转心劳。夜怕奸偷至，时防风火烧。名高招谤重，财积致谗饶。外物多为累，令人思许巢。麝为香而死，龟以灵故焦。既为世所用，忧患无门逃。名高谤之本，财聚祸之苗。三怨粗能免，世无孙叔敖。日暮片云愁，边廷战未休。万人齐拚命，一将独封侯。孙武子兵法，田将军火牛。算来成底事，总是百冤头。合嗔不须嗔，合喜不须喜。喜时风自吹，嗔时火自炽。风火非外来，皆从自心起。不见四禅天，三灾都不至。不栽一株桑，不种一粒粟。口体每轻肥，仓库常满足。蓬门漏不蔽，你居大华屋。常怀知愧心，少恣无明欲。一鼠变蝙蝠，群鼠相庆贺。飞鸣觉身轻，自喜脱猫祸。日中不见物，夜里长忍饿。不如做鼠时，窟里饱眠卧。贫穷难作福，富贵易造罪。有力无道心，有心无财贿。有福有道心，百中无一二。不见老瞿昙，福慧二严美。佛为大医王，留经治众病。众生虽读经，展转不相应。病是贪嗔痴，扫除爱净尽。贪嗔痴不除，无缘了真性。贪夫如扑满，不虑满时祸。未盈犹可存，已满终归破。君看石齐奴，不义蓄财货。吃剑为绿珠，至死不知过。奸汉瞒淳汉，淳汉总不知。奸汉作驴子，却被淳汉骑。当时誇好手，今日落便宜。图他些子利，披却畜生皮。君看转轮王，七宝光中坐。一朝福力尽，头上花冠破。正如箭射空，势尽还退堕。升沉无数劫，只因迷者个。不必扬人恶，切忌伐己善。行人口似碑，好丑悉皆见。禄厚恐祸生，言深虑交浅。不如省事休，彼此无欣怨。君看草头露，日出还消去。也似世间人，阎浮暂时住。愚人尚不知，纷争求贵富。只应明眼人，未能笑得汝。人生不满百，常怀千岁忧。犹嫌金玉少，更为子孙求。白日晓还黑，绿杨春复秋。无过富与贵，不奈水东流。入寺设僧斋，先且问客食。一味不可口，满座皆啾唧。回顾憍陈如，钵盂未尝湿。恁么说斋僧，有名而无实。辛苦置田园，岁收五千斛。死了付儿孙，儿孙享其福。忌辰饭十僧，纸钱烧一束。人生为子孙，所得何纤粟。一年五千斛，十年计五万。不知十年间，所作何事办。暴殄天物多，也好自思算。福若不消磨，除君是铁汉。人人要便宜，个个觅小利。所争能几何，失却大人体。饶人福自来，瞒人祸自至。此理甚分明，尚犹不瞥地。傅大士种瓜，瓜熟人偷窃。以篮热园中，与偷便提挈。偷儿感此情，再拜心服悦。无争与莫争，尽向慈门摄。
浣溪纱 出都门，旅店题壁。集唐二十首
凤子轻盈腻粉腰。残妆和泪湿红绡。分明闲坐赌樱桃。士女笙歌来月下，行人归计在今朝。柘枝声引管弦高。翡翠帘垂隔小春。不教分付与愁人。魂消目断未逢真。刻意伤春复伤别，半缘修道半缘君。回文机上暗生尘。新得佳人字莫愁。可怜春色独怀羞。步摇金翠玉搔头。莺也解啼花也发，傍他门户倚他楼。马前春事共悠悠。斜凭阑干首重回。银泥衫稳越娃裁。乱丝犹挂凤皇钗。见了又休真似梦，心从别处即成灰。方知红叶是良媒。更待黄昏对酒楼。依依春草水分流。虫丝吹落挂帘钩。一夜思量十年梦，万般人事五更头。也称春色是悠悠。暂醉佳人锦瑟傍。欢因小饮便成狂。离人须落泪千行。纵使有花兼有月，岂悲相失与相忘。一生赢得是凄凉。处处寻芳有折痕。西邻年少问东邻。缘花不免却知闻。只合双飞便双死，那堪无旧又无人。绣屏斜立正销魂。醉倚东风不点头。六分春色一分休。花中占断得风流。一样金盘五千面，十三弦里一时愁。近无书信更堪忧。眼底桃花酒半醺。酒旗相伴送行人。旧窗风月更谁亲。谁道小郎抛小妇，别来如梦亦如云。无愁直为倚家贫。何事行人最断肠。新春催破舞衣裳。阮郎才去嫁刘郎。蜡烛有心还惜别，寒衣未寄莫飞霜。人间百事不思量。闻雨伤春梦不成。客中谁最有风情。武陵一曲想南征。蜀纸麝煤添笔媚，风帘残烛隔霜清。已携孤剑事离程。一任斜阳伴客愁。伤心不独为悲秋。当时七夕笑牵牛。顾我镜中悲白发，任他明月下西楼。浮沉无计水东流。辜负东风十四年。就中肠断是秋天。疏帘相伴宿风烟。花若有情还怅望，柳如无恨亦缠绵。一声卢女十三弦。独向长空背雁行。九衢尘里免劳生。朦胧犹认管弦声。女伎还闻名小小，与奴方便寄卿卿。春来触动故乡情。送客逢春可自由。马嘶残雨晚程秋。多情只共酒淹留。世上浮沉应念我，梦中欢笑亦胜愁。玉衔娇马索闲游。一雁南来雪满衣。人言柳叶似愁眉。一枝枝好更题诗。但是好花皆易落，谁怜好梦转相思。水声呜咽若东西。别后含凄向晓风。秦声楚调怨无穷。此时离恨与君同。半夜雨声三月尽，百年生计一舟中。凄凄游子若飘蓬。梦后城头晓角哀。临岐终日独徘徊。留欢不畏夕阳催。生去死来都是幻，言情不尽恨无才。犹应醉得两三回。一度相思一断肠。不知何处是他乡。秋风此日洒衣裳。愿得回风吹海雁，惊看白鸟入残阳。一回言别泪千行。正是王孙怅望时。佯佯脉脉是沉机。江涵秋影雁初飞。绣户夜攒红烛市，马鞭捎断绿杨丝。荻花寒渡思凄凄。
太上妙法本相经
太上妙法本相经，简称《本相经》。撰人不详。约出于南北朝末或隋唐之际。原书至少有二十多卷。现《正统道藏》本仅残存三卷，收入太平部。另据大渊忍尔《敦煌道经目录编》着录，敦煌遗书中有唐代《本相经》抄本残卷十二件。其中P2429、S2122、P2389、P2476、P3091及贞松堂藏本等八件抄本内容均不见于《正统道藏》本。P2357、S3173、P2396、P2755等抄本与《正统道藏》本有颇多异文。此外《上清道类事相》、《要修科仪戒律抄》等唐宋佛道典籍亦保留不少《本相经》佚文。此经乃元始天尊与「辨夫」及外道之人相互问难，解说道教义理及斋戒法术要旨。其内容颇杂乱，涉及宇宙生成、众生业报因缘、治国修身及修道求仙等等。大旨以《道德经》为立论之本，又受《灵宝经》影响。谓「道者万物之父，空者万物之母」。学道之人应抱道执德，为于无为之为，居于无想之想，处于无著之著。又驳斥外道，论证宿业因缘。谓「一切众生各有缘品，前世积业今生所受，今身所造后世所受」。又强调学道尊师，持斋守戒之重要，论述治身治国皆应以无为无欲为本。敦煌抄本中提及「咐嘱卯金，木子弓口乃兴焉」，可见此经受《洞渊神咒经》影响。
太上升玄三一融神变化妙经
上下二卷。道教经书。作者不详。所作时代无可考,疑为隋唐或之前所出道经。上卷讲至真无上大道(又称无上大法),认为不悟大乘无为法教,故难解脱,而无上大道具足圆满,成就一切,导引群迷,速登道岸,度脱生死,解脱无为。要人守无为,护身心,内无所起,外无所染,心无所住,遍行圆满。卷下讲玄一、真一、太一三一融神变化之道。认为三一是子,上承玄父之灵炁,下乘玄母之元精,养育成形,故上取玄父炁二,下取玄母炁一合成,故名三一赤子;道炁分形,变化百亿神通,故称空洞变化三一;分断阴阳,生成万物,布化十方,故称阴阳三一。三一又变化生成九一之道,在虚无无形,上号为九玄,中号为九空,下号为九炁之道。道有九一,天有九一,地有九一,人有九一,四九合成三十六炁,总会三百六十炁。人修道养生,先须解存元炁而养神,神炁若住,人命则得长生。此经可作研究道教教理教义的参考资料,尤其是对研究其三一说较有价值。收入《道藏》洞真部本文类。
太清玉碑子
《太清玉碑子》,道家丹道典籍。原书不分卷,不著撰人姓氏,亦不著时代,但《宋史·艺文志·神仙》与《通志·艺文略·道家》均已著录,唯《宋史·艺文志》注:“葛洪与郑思远问答。”另外书中尚引用《阴符经》语,如第十页有“黄帝阴符云(并非阴符经原文):同师者受闭在于金口金柜,千金不传,万不失一”云云。是知此书当出于唐宋间。 该书分为前后两个部分。前半部分记葛洪与郑思远关于道术存身与金石炼丹的问答。首论全神延形之道,认为“阳精魂立,阴精魄成,两精相薄,而生神明,神以形用,形以神生”,阐述形神之间关系,并且“神以道全,形以术延”,强调可以通过修道以全神,术数以延形。次论道术之旨,认为“道隐无名,术彰有实”,道成则神全,术行则身存,只要修成道术,就可以全神存身而不老。而术则包括导引胎息,御女还精,饵丹在身。末论存身之法,炼丹之道,强调“一阴一阳之谓道,一金一石之谓丹”。石“乘阳而热”,金“乘阴而寒”,使金石相合,阴阳得中,则金精石液,合炼成丹,饵之即可强筋坚骨,起厄度世。这仍然指的是金石大丹,与汉晋丹家坚信金石可以不朽的思路是一致的,符合葛洪《抱朴子》之旨。 此书后半部分载炼金精石液,炼铅汞成丹之歌诀。计有《瑶瓶歌》《太上诀傅天师》《太清经口诀》《阴长生歌》《龙虎诀》《五金歌》《大还丹歌》等。或言内丹,或言外丹,其言颇多可采,并可熟知炼师借外丹言内丹之隐诀。不过念念不忘欲求长生,仍需炼得金液大还丹,否则大道难成。 全书于药物、鼎器、一切烧炼之诀要皆详加诠释,确为丹道典籍。读之,不仅可进一步了解汉晋丹家思想,而且对气功养生、道家房中之术,以及炼制外丹所用石药都有较深入的体会。其中有关金液大还丹部分,对古代化学史的研究也有相当价值。
龙树菩萨劝诫王颂
梵名Suh=r!l -lekha ，西藏名Bs/es-pah!i spr=in%-yig 。全一卷。唐代义净译。收于大正藏第三十二册。此系龙树训诫南印度国王之书函。乃五言四句或七言四句之偈颂，共一二六颂半。其中初三颂说明撰述之意，次四十一颂半说?明六波罗蜜、八支圣戒、少欲等，次十三颂论述五盖、五最胜法、三结、三学等，次五十颂叙述无常、地狱等六趣之苦，次十三颂说明七菩提分、十二缘起、八圣道、四圣谛等，最后六颂举出观自在菩萨及阿弥陀佛之名；综观全文，旨在劝说修道。受此书?函之王，义净译为亲友乘土国王，刘宋求那跋摩译作禅陀迦王，刘宋僧伽跋摩译作明胜功德王，南海寄归内法传卷四译号为娑多婆汉那，名为市寅得迦。西藏译为德西欧得王（藏Bde-spyod ）。