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芦浦笔记
《芦浦笔记》10卷，宋刘昌诗撰。据作者自序所称，此书“凡百余事，萃为十卷”，今本卷数仍旧，但仅有87条，则已有所散佚。本书内容偏重于考据，“凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之变迁，皆得溯其源而循其流”。上自先秦典籍，下至宋代典章制度，以及作者所闻见之遗闻轶事，都有记载或考证。由于作者知识广博，态度认真，文中颇多创见。如第1卷“约法三章”条，谓《汉书·高祖纪》”与父老约法三章”句当在“约”字下断句，“约”字不应作省约解;第10卷“杜诗句差”条，辩杜甫《觅胡孙》诗之错简;第4卷“心经”条，驳欧阳修《集古跋》题《多心经》之误等等;均有所见，且言之成理。另外如第2卷“内长文”引《汉书·武帝记》元朔三年大赦天下诏书中“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也”两句，从魏晋以来通行本都是如此，“内长文”3字不知何意，张晏和颜师古强作解人，谓“长文“是”长文德”之意，刘昌诗据古本《汉书》，知“内长文”当作“而肆赦”，3字皆讹。此说极为有理，但今天的标点本《汉书》仍作“内长文”，没有注意到刘昌诗的这条考辩。本书保留了宋代的一些珍贵史料和佚文，如第9卷张械的《悫斋铭》就不见于本集。第5卷的《赵清献公充御试官日记》，为北宋嘉祐六年(1061)的进士考试编排官日记，是一份宋代科举的实录，对于研究北宋的科举制度很有参考价值。此书1986年中华书局出版点校本。
行夫寄黄山榧子有诗因同来韵
老坡文中哮阚声，凛凛常如对英峙。琅然讽咏兴凌云，瞠若追攀颡流泚。玉山妙唱久寂寥，可与言诗有之子。裁笺远饷风露新，坐我千尺黄山底。初挼玄縠出冰霜，小嚼清香泛窗几。已轻魏帝昵蒲桃，肯许唐贤魁绿李。极知人口无正味，苦谈甘酸各矜美。不经真识为品题，此物初筵几不齿。青菁有用拔蒿莱，白粲无酬腐糠秕。士怀瑰玮勿自神，邂逅飞沈同一理。子才超矣会晔然，外泽中真期是以。味果固已驱烦邪，味道更须沦骨髓。
寄家严及弟
十世孔宣圣，七世王文中。根深实乃茂，源盛流斯丰。此道自余祖，默成随污隆。余父承家学，发蕴开无穷。过庭日诗礼，大儒诲余宗。敢不自惕厉，门阶尚无从。影响虽有见，作辍原非工。行行向不惑，我友来岭东。十年重聚首，所说非昔同。两月甚开益，因之麻姑峰。托病谢人事，专参近师翁。目击道已存，五日心融融。丝毫无所缚，四体如乘风。生机浡然出，左右原自逢。始信学贵传，匪传错施功。立德苟不孤，响应如洪钟。用行舍则藏，何事轻王公。友于倘同志，吾土回淳风。
适过宝奎寿居仁师出示王判院偈真隐老子走笔次韵
见了黄梅留一宿，此风久矣无人续。相逢谁许问寒暄，个中且自龟藏六。寿师严冷面如铁，背负真乘腰不折。有时禅定出尘表，兀坐蒲团头满雪。平生俗物不挂目，终日翻经聊自足。不离当处常湛然，波澄倒影千山绿。迩来邂逅文中虎，一幅水藤为下语。我今欲赞没因由，只把茶瓯对赵州。
狂歌行为叶宗海赋
西涧生，文中虎，人中龙，身披紫云口生虹。九江秀色剪瞳子，出门一笑天为风。十五即汗漫壮游沧海东，仰超鸿濛凌太空，俯拾云梦吞心胸。似非陇西之长吉，何以结交皆巨公。我才况是燕台客，深托黄金铸龙骨。长风吹来天际游，与君相逢若相识。君方解以狐白裘，质以银骢马。得钱即沽赵州酒，挽起明河一倾泻。醉呼平原君，大酌花树下。瑶枝挼香熏羽衣，碧宝盘流接杯斝。君先舞，我当歌，天为幕，云相和。金罍倒挹春浩荡，玉冠倒挂冰嵯峨。滁阳小儿走惊笑，笑我与君将为何。将为何，谁知音，白云忽来知我心。不见山公后，习家池草深。此翁放浪有真意，大道污隆无古今。罢歌回舞思莫极，一鹤飞下琅琊岑。
呈东坡
昔日欧阳心独苦，搜罗天下文中虎。未逢贾马嗟谁有，昆体文章正旁午。一得眉山老翁语，始惬平生好奇古。骞腾鸾凤螭虬侣，锦绣肾肠终日吐。眉山跨马挟双龙，迤逦斜攲剑阁东。一息万里先群雄，是日鲁酒归醇醲。仁庙当朝起数公，四时阊阖来清风。眉山秉笔摩苍穹，稽首献议何雍容。是时庆历垂嘉祐，东省西垣半耆旧。一代伟人争入彀，大开黄阁咸虚受。公时脱颖眉山后，歆向机云同一奏。建安数子空鸣脰，集贤学士皆笼袖。玉人发马下天阶，华盖星边捧诏来。天子延英不浪开，为公此日深徘徊。金吾侍侧天颜低，上列四辅前三台。相与畴咨将相材，飘然八骏先龙媒。西京应制十八九，晁董袖然为举首。此辈昂藏希世有，刘蕡又作蛟龙吼。观公举劝新人手，玉壶破碎珠囊剖。许国诚心仍贯斗，识者谈之不容口。天公一见列诗曹，指挥姮娥供兔毫。公歌数阙风刁刁，若耶溪上皆停桡。郢客掷笔不敢操，楚人往往收离骚。李杜藩墙不甚牢，李白脱却锦绣袍。东风颠入五湖里，万籁声声酷龙耳。河伯江妃愁欲死，只恐公来搜见底。南登灞岸将何以，直节壮怀聊自倚。养得身长数千里，天地一夜风雷起。官家内相能几人，几人到此陪经纶。天语叮咛下降频，金莲烛畔窥龙鳞。日曝花砖暖绣裀，镮金佩玉何申申。姮娥唤作真麒麟，焉知韩李非前身。龙楼漏箭铜壶挹，隐约六街驺唱入。传宣使者翻然集，月题控马天门立。锦笺琼管尚书给，九韶忽然如俯拾。宸恩四海周流及，武帝王封乃平揖。我宋修文偃武初，词林翰苑森扶疏。窦仪陶谷端何如，峨冠曳履承明庐。草昧功名向武夫，讨论润色姑徐徐。剪夷五代尊图书，墨客稍稍跻天衢。中间作者相踵武，请试从头为君语。真宗皇帝亲神宇，杨亿风流玉堂处。倾金注瓦横樽俎，大笑哄堂任豪举。逡巡百尺江南楮，密扫煤烟骤如雨。六一超然又不同，陈言万纸一洗空。晋宋齐梁不待攻，两汉直抵元和中。龙骧凤举扶桑中，五采射日吞长虹。满堂玉磬谐金钟，纷然和者如笙镛。木铎可怜声独悄，一振铿然须大老。伊说数公无处讨，萧曹丙魏规模小。马迁班固工品藻，出处行藏何太少。升沉将相王侯了，经天纬地凭谁好。信知风采古为多，尧舜文章焕若何。东作西成南已讹，真人更集满东坡。夷夔礼乐俄森罗，黼黻郊庙金盘陀。羽毛率舞呈天和，高阳才子前赓歌。君哉颔首一俞尔，执简抽毫无及矣。周公整顿乾坤已，开阖明堂复如此。从头制作轩辕始，海兽山禽咸献美。衮冕分明圭玉侈，六代光华蔼天子。日月星辰缋九天，虫鱼草木续山川。群圣文章想亦然，百家妙理何周旋。离离黍稷春风前，东周一去追无缘。帝德王功只仅传，庙堂急管催繁弦。巍哉孔子尊如帝，矫矫孟轲天莫制。斯文其丧今何在，邹鲁邈然安可再。扬雄力寡知无奈，天禄校雠真末计。江海悠悠百川逝，回首相望几千载。熙宁天子悯斯文，展转搜扬到海垠。丞相王公举趾尊，委蛇二老西来宾。咀嚼六经如八珍，补葺东鲁锄西秦。天子资之又日新，八风自转成天钧。顷从孟子驱杨墨，他日淫词又榛棘。丰镐荒凉天空碧，中庸一路几充塞。金陵为此深求直，二十年来人稍识。求之左右逢星极，内圣外王真准的。古人效学丰文斯，堂陛之间意已移。彝何虎蜼尊何牺，云何簠簋加灵龟。不然制作知无时，反鲁诗书一贯之。明明古训识者谁，百家效语如婴儿。蝌蚪六书藏屋壁，岂比钟王论笔迹。会通意象如作易，不假语言含妙德。倘从对偶音声觅，洙泗文章少平仄。解到雕虫童子识，斯人稍得扬雄力。熙宁论撰亦何惭，况把先儒众说参。举世传经作指南，辟雍泮水堆牙签。或者嚣然痛欲歼，安得诸儒口遂钳。圣主贤王实询佥，公当一语令师严。翻思偃蹇熙宁末，苦信古书由世拙。金陵户外履成列，称衡一刺终漫灭。彷佛五经无二说，堂堂万里星中月。欲论西汉谁优劣，忽若吟蝉风脰咽。边韶性懒读书顽，病甚相如下笔悭。敢望言如雾豹斑，担簦负笈徒间关。沂水春来粗解颜，浴沂童子弥春湾。先哲如龙尚许攀，鼓琴从之岂浪閒。可怜道德共耕猎，何苦侯门俟弹铗。不挟而来聊自惬，栩然梦尔为蝴蝶。饮中数子刘伶侠，江外主人张翰摄。短船下水轻仍捷，落帆解舵吴山胁。
题从化程尹士民借寇图
自有循良传，何人是寇恂。文中几易数，圣代贵劳均。岂弟推长者，功名到古人。士民留辙轨，直欲叩天阍。
赠倪永清
九峰山色高嵯峨，川原平远堆青螺。刘夏村南泗水镇，片帆我亦曾经过。此时我年方二十，乍见老成尚羞涩。客邸惟拈诗与书，日键芸窗足不出。少年情性好交游，一时怀刺干名流。卢文子，张洮侯，朝朝约放龙潭舟。鲈脍莼羹罗满座，玉箫金管吹清秋。此中有人数诗伯，开言便及虬髯客。清誉真应千古传，彩笔争夸万人敌。近来作吏来西昌，寥寥风雅推平章。即或有人弄笔墨，譬如无腔牧笛横山庄。永清倪子来日昨，顿使洪都风雅作。绛帐旋开徐稚亭，赤幢久树滕王阁。兴酣搦管发大呼，十三大郡都惊愕。门外频停问字车，云中又见衔书鹤。骤然相见即相怜，须识神交已有年。把臂发狂话宿昔，恍若置身黄浦青溪边。过我讼堂一交接，便觉胸中有冰雪。太白刘伶共醉醒，许由巢父同高洁。即席还当赠片言，文中雄长诗中杰。猗嗟乎！君才磊落非等伦，得君如得金千钧。他时归遇云间客，道我为官鬓似银。
养生辨疑诀
养生著作。唐·施肩吾撰。文中明确指出“学道可以长生”,进而说明习练气功应“先须知其本,知其本则末无不通”,本者即“神由形住,形以神调”、精神稳定于形体之内,形体与精神和调。指出练功时应当节食调神定气, “泯思虑”,“任神庐微微”,久久行之则“元气自然遍体”, “外气不入,内气不出,兀然与天地同体”。重视人体元气,强调“精留于身则身生,精施于人则生人”。认为“服饵草木、金石以固其形”,而又不知“草木金石之性,不究四时顺逆之义”的轻率作法,会导致欲求养生延年,反受金石之毒,而“伤和气,远不出中年之内,疾害俱生”,对修练气功又应用药物摄生、防病治病者是有益的告诫。
醉时歌春夜宴周元亮客轩作
香径无尘雨初歇，海棠半谢胭脂雪。千年一刻度春宵，爱杀清妍柳梢月。苕溪仙客文中英，面如玉盘双眼青。金龟换酒不自酌，芳筵罗列邀佳朋。座中谈笑总超俗，咳唾随风散珠玉。姚郎起舞伍君歌，击鼓催觞令行速。四明客子醉欲颠，仰看北斗低青天。葛巾吹堕落花里，玉山倒向东风前。人生得意要须乐，底用閒愁时作恶。君不见三闾大夫独醒死，留得虚名亦徒尔。
除夕二首
几年犹住樾森楼，红叶潇潇旅馆幽。坏辙已灰康世念，蠹鱼长带老生愁。不将诗句题孤屿，欲为仙人赋十洲。隐几焚香惊换岁，慇勤深夜一灯留。孤城为客未从容，几度思春春正逢。缑岭自应归子晋，河汾今已老文中。呼童早辨看山屐，载橐遥携刻石工。便向青萝依大隐，即从中洞访双峰。
用笔法
三国魏钟繇著。载于宋陈思《书苑菁华》卷一《秦汉魏四朝用笔法》。以自然元气宇宙论讨论书法艺术，认为“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知”。书法家创造书法就如天以自然元气赋予万物，产生和创造了地上万物的美。文中还忆其学书：“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆画象之。”强调书家学习用笔的重要性，描其艰辛。所谓“每见万类，皆画象之”，主张学书根本上应师法天地自然。其说在中国书法美学上有重要地位。
夏四月九日社集李将军园亭得栖字二十四韵
朱明启律草初齐，翠甸寻芳酒并携。鞭影入林金镫侧，香尘满道紫骝嘶。芹芽绿转溶溶水，蕙叶晴披曲曲堤。佛日已随春日去，慈云长傍野云低。乐游剩有濠间想，往事应悲李下蹊。寂寞名园惟蔀屋，諠嚣岐路阅轮蹄。居人共说施行马，野燐曾惊照鼓鼙。荒沼久虚蛙一部，空梁犹有燕双栖。未闻华表丁为鹤，祇见桑颠午报鸡。飐飐麦秋飞蛱蝶，垂垂槐露噪螗?。明霞忽散天边绮，綵笔谁书叶上题。象纬上千璇极北，轩车长骛玉沟西。但能身健尊常满，莫问花迟鸟不啼。昼喜文明辰在璧，名兼吏隐客联奎。螭头雄视文中虎，麟角光摇纸尾鹥。度曲笑翻红芍药，分枰争赌墨狻猊。且将岁月随萍梗，肯信圭璋杂甑窐。白堕止堪浇磊磈，黄封休倩洗污泥。积薪且莫嗟疲戟，媚灶宁知学病畦。满座尽投青玉案，拦街遥唱白铜鞮。生憎变响鸮争椹，怪底移封蚁上梨。尘世总怜身是梦，豪华何用气如霓。看山正喜同拄笏，把臂还须再杖藜。千载风流原我辈，一时公事付痴儿。
生祠
虎丘七里塘，生祠何累累！榱栋高入云，丹雘纷陆离。连墙与接牖，屹然竖丰碑。下承以赑屃，上蟠以龙螭。华文表德行，大论抒猷为。某公居官日，曲折行其私。析利如秋秧，忘却民膏脂。文中颂清节，饮水迈伯夷。某公居官日，断狱无矜疑。五刑任喜怒，罔恤童与耆。文中颂仁爱，皋陶为士师。周览谀悦文，一例惭恧辞。旧有遗爱人，行政介且慈。行如打包僧，萧然去官时。士民走相送，各各涕涟洏。谁为建祠宇，惟留后人思。好官无生祠，墨吏有生祠。好官与墨吏，行人知不知？
长歌别同社诸子
男儿三十须通侯，三公王俭犹黑头。车中乃可无七尺，车前岂可乏八驺。误人最是毛锥子，坐令郁郁久居此。行年四十未成名，邓禹睨人笑不止。昔年乳虎文中豪，衙官屈宋奴命骚。对酒起舞拓金戟，意气往往陵其曹。迩来百事居人下，破帽笼头遭鬼骂。五陵同学几鸣珂，毷氉西风仍故我。三年结社东皋东，弹棋格五呼群雄。赫蹄手擘十万纸，墨痕乱洒林花红。花落花开自昕夕，那识人生有离别。前年莘老客蛮中，瘴雨桄榔听鶗鴂。蔡侯行逐计吏车，孙郎会献金门书。余亦饥驱留不得，风笛一声愁日色。长安二月春风寒，河冰百丈排群山。马首雪花大如席，萧萧客底衣裳单。丈夫结发志书策，一朝頫首事末秩。元龙湖海气不豪，次公意态狂非昔。仰天击缶歌呜呜，我才岂合沦菰芦。百里虽局非泥涂，仕宦何必执金吾。拳局牖下胡为乎？酒酣一吐平生语，明日云帆沧海去。
文赋
文学理论论文。晋人陆机作。全文载于南朝梁萧统《文选》。作者写作此文的目的,是“论作文之利害所由”。文中比较广泛和系统地论述了文学创作上的许多问题,第一次论述了文学作品的创作过程,对艺术构思过程中的想象问题和感兴(灵感)问题的论述尤为透彻。作者认为创作前必须深入观察客观世界,学习前人著作。文以情生,情因物感,这是创作的起点。创作中要抓住一瞬即逝的灵感,驰骋想象,“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞”。经过专心致志的想象和构思,感情逐步鲜明,物象更加清晰,可以进行实际创作,这时便要考虑结构、布局、剪裁、修辞等表现手段,“选义按部,考辞就班”。还要正确处理内容与形式的关系。意是主干,辞为枝叶,语言辞藻应为表现文意服务,内容和形式要谐合,创作中要富于独创性,反对因袭模仿。文中将文体分为十类,并分别概括了它们的风格特点:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,碑披文以相质,诔缠绵而悽怆,铭博约而温润,箴顿挫而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。”同时明确提出了作文的“五要”和“五病”,对修辞上的各种毛病加以分析,并说明去掉这些毛病的办法。像这样层层深入地研讨修辞问题,在修辞学史上是独创的。其中论及的“警策”、“声律”等问题,均为修辞学史上的新命题。《文赋》是研究我国古代文学创作的最早论文之一,无论在我国文学批评史上,还是在修辞学史或文体论研究上,都占有很重要的地位。郭绍虞编《历代文论选》、裴晋南等编《汉魏六朝赋选注》等书中较详细的注释。张少康《文赋集释》收集颇丰,注释亦详。
辨定祭礼通俗谱
五卷。清毛奇龄(1623－1713)撰。毛奇龄，又名甡，字大可、齐于，号初晴，学者称为西河先生，浙江萧山人。兼工书画，与毛先舒、毛际可齐名，为“文中三豪、浙中三毛”之一。本是明朝诸生，明末遁隐，康熙间以诸生荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，任《明史》纂修官，后以病请归，不复出。毛奇龄品目严峻，喜驳辩以求胜，一时士流多忌之。博览群书，精通经史，善诗文，工音律。平生着述宏富，除《辨定祭礼通俗谱》外，还有《仲氏易》、《推易始末》、《河图洛书原舛编》、《太极图说遗议》、《春秋毛诗传》、《春秋属辞比事记》、《乐本解说》、《古今通韵》、《易韵》、《经问》、《四书改错》、《中庸说》、《大学证问》、《周礼问》、《诗传诗说驳议》、《诗札》、《毛诗百官记》、《舜典补亡》、《西河合集》等。《四库全书总目提要》载其书目有四十余种，后人编为《西河全集》。《辨定祭礼通俗谱》是研究《祭礼》之书，取古礼而酌以清制，所论“祭礼”务必融入人情，以通俗为准则，但不免有违古义。然其对“祭礼”大致斟酌变通，凡古礼之必不可行，将俗礼之误托于古者，剖析考证亦往往明晰准确，为研究“祭礼”各成一家。可为后人研究“祭礼”之参考。版本有清同治十年(1871)《四礼从宜》刊本、《西河合集》本、《西河全集》本。
续异记
南朝梁陈志怪小说集。撰人不详。袁行霈、侯忠义《中国文言小说书 目》著录。原书已佚。唐宋人类书引有佚文。鲁迅《古小说钩沉》辑十一条。 所记为汉至梁事，《刘沼》条云“梁天监三年”，推测作者应为梁、陈间人。是 书为续南朝宋齐谐《异记》而作，已佚。现存佚文多记精怪故事及奇闻异 事。如《朱法公》记龟精化美女向朱法公求爱，文中谓“女衣裙开，见龟尾及 龟脚”，很有兴味。《徐邈》叙述徐邈与蚱蜢化成的女子私情来往，别致而富 情趣。除人和精怪相恋的题材外，尚有其他怪魅事。如《施子然》条记蝼蛄 精化男子事。此精向施子然自称其“姓卢名钩，家在粽溪边，临水”;后施在 田塍西沟边大坎发现许多蝼蛄，其中一个特别大，施始悟客称卢钩，反音 则蝼蛄也。这是涉及到反切知识的一例趣事(鲁迅将此篇辑入《幽明录》， 则误)。《孙氏妻》则记白燕化童子被黄氏掷伤事。其中写白燕伤目后哀歌， 描写委婉，对那些滥伤杀益鸟者有劝谕作用。从现存佚文看，所记故事皆 不长，但能于短故事中见出较强的趣味性，而表现手法也多样。如上述《施 子然》则以反切音韵用于人物语言;《徐邈》、《朱法公》则用倒叙与顺叙穿 插进行的方法;《孙氏妻》则歌文兼叙等。用这些艺术手法，较有效地塑造 了人物形象，丰富了小说语言表现手段，也使故事的欣赏价值大大提高。
十先生奥论注
宋代散文总集。40卷。不著编者姓名。最早刻于宋代建阳麻沙坊。此书选程颐、张耒、杨时、朱熹、张栻、吕祖谦、杨万里、胡寅、方恬、陈傅良、叶适、刘穆元、戴溪、张震、陈武、郑湜等16人的策论之文,分为帝王论、古圣论、汉臣论、五经论、时政论、史论、杂论等7个门类并加以注释。原目为前集、后集和续集,各15卷。续集脱去5卷,故仅存40卷。前集前7卷亦有残缺,且无注释,估计也是后补的。因此,书名《十先生奥论》,实则所收作家16人。其注释多用夹注的形式。文题之下用一句话慨括本篇主旨,文中夹注重在诠释文意出处。其注征引繁富,往往数倍于原文。个别篇章也有首批。此书主要是为应试举子提供范文,所收文章往往论古及今,文辞犀利,说理透彻而又雄辩,代表了宋代说理散文的主要风格。因此四库馆臣称其“议论往往可观,词采亦——足取”。有《四库全书》本,取自宁波天一阁范氏藏书楼宋代版本。
唐文粹
一百卷。宋姚铉编。陈善《扪虱新话》以为徐铉者，实误。姚铉字宝臣，庐州(今安徽合肥等地)人。自署郡望，故曰吴兴。太平兴国八年 (983) 进士。官至两浙转运使。事迹具 《宋史》本传。是编文赋惟取古体，而四六之文不录。诗歌亦惟取古体，而五、七言近体不录。考阮阅 《诗话总龟》，载姚铉于淳化中侍宴，赋赏花钓鱼七言律诗，赐金百两，时以比夺袍赐花故事。又江少虞《事实类苑》，载姚铉诗有“疏钟天竺晓，一雁海门秋”句，亦颇清远。则姚铉非不究心于声律。盖诗文俪偶，皆莫盛于唐。盛极而衰，流为俗体，亦莫杂于唐。姚铉欲力挽其末流，故其体例如是。于欧、梅未出以前，毅然矫五代之弊，与穆修、柳开相应者，实自姚铉始。其中如杜审言“卧病人事绝”一首，较集本少后四句。则铉亦有所删削。又如岑文本请勤政改过疏之类，皆《文苑英华》所不载。其搜罗亦云广博。王得臣《尘史》乃讥其未见张登集，殊失之苛。惟文中芟韩愈《平淮西碑》，而仍录段文昌作，未免有心立异。诗中如陆龟蒙《江湖散人歌》、皎然《古意诗》之类，一概收入，亦未免过求朴野，稍失别裁。然论唐文者终以是书为总汇，不以一二小疵掩其全美。通行本以顾广圻校刻大字本及影印明嘉靖间刻本为善。有 《四库全书》本，《四部丛刊》本。