感事八首 其五
诸将邀勋各逞能，边军反侧寝还兴。抚哺休誇桂元帅，绥来还有蔡中丞。
王子元肃有精庐在虞山下去白雀不数里缄书报之不遇返棹怅然寄以长句
昨来栖卧虞山云，抚枕中宵苦忆君。荒凉白雀古萧寺，钟声咒梵空林闻。朝云吐吞蛟蜃气，旭日滉漾波涛纹。佛楼岌嶪列峰抱，海甸苍莽孤村分。楝花风动雪乍捲，麦秋气爽天无氛。缄书报君君不遇，孤凤踯躅求其群。闻君山中有精舍，面势正直莲峰下。修篁万挺球玉鸣，悬泉百道飞龙挂。房栊窈窕閒且清，花木玲珑秀而野。清风澹荡堪挥尘，白日阴森可销夏。此中共尔静谈玄，快读数过逍遥篇。林间饱啜苍耳饭，石上一枕青苔眠。不知尘网在何处，翩翩自谓瑶台仙。差池万事总难料，振衣欲往空茫然。我今暂返越来溪，抱瓮山中还灌畦。秋高更礼虞山顶，期尔纵蹑青云梯。
园居
辟地开三径，诛茅搆一椽。藜羹堪饱食，竹簟任高眠。夹岸千株柳，环溪百亩田。今年穑事好，足了酒家钱。窥园时纵履，随地得悠然。曲涧双桥转，危崖一径穿。摘蔬遴嫩菌，试茗汲新泉。憩荫垂杨下，飘飘意欲仙。迂僻真成性，终朝静掩门。就中微有会，此外复何言。种得花千树，沽来酒一樽。自非庭畔鹤，不许破苔痕。不是耽元寂，吾生合隐沦。烟霞支病骨，山水爱閒身。草阁全无暑，花田别有春。祗应成独往，鱼鸟却相亲。浮名吾自厌，岂与世相违。远岫孤云没，空林一鸟归。屠龙心漫切，刻鹄事全非。终计惟深隐，西山蕨正肥。清事吾犹懒，况于俗事关。亭空惟贮月，案静独延山。作赋羞雕棘，敲棋厌角蛮。评花与选石，尚谓碍馀閒。交游近冷落，吾亦拙逢迎。山色当门古，溪光拂座清。平畴开远眺，曲径引閒行。老此无馀羡，堪同鹿豕盟。离骚原夙好，斋坐探深幽。哀怨悲今古，文章第一流。高才多放逐，浊世合夷犹。读罢馀深感，床头酒满瓯。
栈道猿声歌
猿朝鸣，猿夜鸣，劝君乘舟毋陆行。顷刻葬鱼腹，肢体犹得全。悬崖一坠血稠叠，野狐生啖目睊睊，剑门插天青巑岏。行人但左担，转趾不易肩。穹岫置傀儡，来去导行人。去挟木人去，来挟木人还。木人不见人不前，不者对死踟蹰间。猿鸣苦，猿鸣酸。江南苦秋热，边气早凄寒。秦时烧栈至今在，八月积雪横云端。早扪狸迹争追攀，裂肤坠指心犹欢。今年坠崖不知处，明年下视枯骨荒草缠。君不见阴平天险不可当，魏人下令如驱羊。一落千丈血里疮，回看栈道我心伤。艾艾西来功可王，胡不锦衣归故乡。
憩园杂兴，和韩介孙丈四首
荒园肃佳客，草木郁苍蔚。江南有吾园，谓此得髣髴。扫榻开南轩，幽兴日相慰。今年花较迟，欲放意犹未。秉烛照红妆，东风吟蜡泪。山鸟多清音，飞鸣若相谓。榆钱亦已落，萋萋荣百卉。优游物外情，怡悦静中味。好雨从东来，沾足一时既。昆山有遗璞，磨琢逾精神。青琴弹古调，音节皆为新。前身悟金粟，瞥眼烟云陈。公门旧桃李，老干纷盘囷。朅来入冀北，骏足羁风尘。清漳一小试，谁识爨下薪。忽逢水上萍，桑梓情逾亲。秋风喜重来，窗外寒虫呻。徘徊涉轩圃，鹤步阶前巡。幽花似含笑，怪石如相嗔。长吟倚高树，明月来寻人。古树不知年，清阴团老屋。几案无纤埃，图书犹满轴。欢言数晨夕，幽兴日相逐。丛桂正留人，池荷有馀馥。石上烹寒泉，茶烟冒新竹。平台浥西爽，晴翠黏衣服。樊迟请学圃，曹刿鄙食肉。但得十双田，奚比九州牧。吏隐不可兼，安閒即是福。悠悠西岭云，采采东篱菊。种菊多辛苦，花开殊可喜。佳色何斓斑，幽情淡如此。看花霜满巾，采花霜满指。花影倏在衣，月华凉似水。美人惜迟暮，吾侪贵知止。千古陶渊明，高风孰可拟。晚节念柴桑，冲怀托蘅芷。落英清可餐，冷香嚼满齿。沉醉菊花丛，吟哦犹未已。人生行乐耳，碌碌谁所使。江南有敝庐，归装何日理？岁岁忆莼鲈，思逐秋风起。
袁世凯 其一
又向燕都见子之，欺人寡妇与孤儿。只今秦患方西起，未是奸雄高卧时。
圆山
卷石呈孤秀，广轮面面圆。顶天空倚傍，矗地绝牵连。泽自饶云母，清宜种水仙。石狮岩咫尺，一勺试廉泉。
袁世凯
又向燕都见子之，欺人寡妇与孤儿。只今秦患方西起，未是奸雄高卧时。优诏东山起视师，负恩倒把太阿持。禅台筑罢尧城筑，千古纲常扫地时。
夏氏尚书详解
二十六卷。南宋夏僎(生卒年不详)撰。僎字元肃，号柯山，两浙路龙游(今属浙江省)人。南宋着名经学家。据时澜此书序文，僎曾中进士，其他事迹不详。该书博采前人旧说，于林之奇《尚书全解》所取尤多，夏氏为阐明《尚书》义理，于经文反复条畅，深究详绎。其书虽比蔡沈《书集传》稍嫌杂，但在宋人《尚书》说本中，不失为善本之一。明洪武年间(1368－1398)皇帝下诏令习《尚书》者并用夏氏、蔡氏二《传》，后《书经大全》问世，始独用《书集传》，此书影响逐渐衰微。该书版本原有淳熙间麻沙刘氏书坊刻本，久已失传。乾隆有浙江采进本，残缺，库书以之与《永乐大典》参校补辑，使该书复成完帙，原本作十六卷，修《四库全书》时，厘定为二十六卷。现存版本有聚珍本、闽覆聚珍本。
元始无量度人上品妙经注
《元始无量度人上品妙经注》，原题「东海青元真人注」，此人盖系南宋道士。原书三卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有清河老人序，称赞青元真人注《度人经》，「条分八事，详释二章。首明理性之因，终显命根之秘」。注文偏重以《道德经》思想解说《度人经》旨义。对原经《洞玄》、《玉历》二章，改换章题，标举八个要点，详加训释以便初学者阅读。又节取《天公经》之文，增补原经《元始灵书》三篇，改作四篇。此外，本书每段注文之后，又有清河老人颂、郭岗凤参校文及赞文。全书之末附《诵度人经灵验》一篇，记述南宋淳熙、绍熙、庆元、嘉泰年间念诵《度人经》应验小故事数则。
元始天尊说太古经注
元始天尊说太古经注，金末元初全真派道士长筌子注。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。此书是《太古经》注本。原经约出于唐宋间，分作三章，论述修真养性之道。认为无动无为是万物之本，不视不听是谓太玄。修道者养其真火，固其真水，则可长生。经云：「长生之道，不视不听，不华不荣，积精全神。寂寞无为，乃得道矣」。是为经文旨要。长筌子注文主要发挥全真道内丹心性修炼，主张修道者应抱元守一，清净无为，积精全神。其说与经文大旨相符。《正统道藏》另有长筌子《太上赤文洞古经注》一卷，其内容与本书大致相同，但文字略有不同，盖系同书之不同版本。
元始天尊济度血湖真经
元始天尊济度血湖真经，又名《灵宝升玄济度血湖真经》。撰人不详。似出于宋元。三卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对众仙演说。内称东北方有酆都，其地分列诸狱，考罚世人罪恶。其中有一狱，在北阴大海底，「积血成湖」，名曰血湖地狱。该狱又分为血池、血盆、血山、血海。一切众生积诸罪业者，不分男女，死后皆入血湖地狱备受苦难，不得出离。尤以「产死血尸女人」为甚。元始天尊怜悯众生，济度罪魂，故说咒语二首。即「三洞大法诸天救拔梵炁隐语」、「三元秘梵天灵宝书」。又命太乙救苦天尊率领诸神清荡血湖，超度罪魂。众生若能奉戒向善，供奉并诵持经文，依法修行，即可得众神卫护，获福无量。
历朝释氏资鉴
简称《释氏资鉴》。佛教史书。元至元十二年(1275)熙仲编集。十二卷。编年体。所述佛教史迹,上自周昭王二十三年释迦牟尼降生,下至元世祖至元初年(1264),共二千余年。所引资料,宋以前多采自宋本觉《释氏通鉴》等,宋、元部分多采自笔记杂撰。本书以“明佛祖之垂慈,彰王臣之皈仰”为要旨,故记载有关历代王臣皈仰佛教之事很多(包括王臣与禅僧的对答“唱酬”)。本书见载于日本《续藏经》。
赠蒲察元帅七首 其四
使君排饭宴南溪，不枉从君鸟鼠西。春薤旋浇浓鹿尾，腊糟微浸软驼蹄。丝丝鱼脍明如玉，屑屑鸡生烂似泥。白面书生知此味，从今更不嗜黄齑。
送邝将军元帅还郴古诗十首 其三
桓桓邝将军，忧国常戚戚。韶民苦凋瘵，军赋从何出？慨然示无私，政令始归一。仓库岂不盈？稽之不终日。
次林县尹韵上元帅石末公
落日长风动大旗，宁令云鸟识神奇。世家共仰侯门戟，兵策谁参别墅棋。烽火时时蒿目力，指挥往往竭心思。也知韩范兼文武，还带貂蝉侍玉墀。
奉和元帅石末公元宵二首
自叹经年依半水，那知今夕客严城。中天月在无灯火，午夜风来有柝声。浊酒不浇胸垒块，衰年犹觉句峥嵘。升平气象何时见，独对梅花坐到明。节序萧条宁似旧，夜寒灯火暗孤城。星河淡淡流云影，钟鼓迟迟咽漏声。抚事忧时心慨慷，狂歌击缶气峥嵘。昆崙关破当今夕，遗史重看眼为明。
题释骖图
关中小儿勇而竞，玉帐貔貅三百乘。焉知道上十二牛，皇天默佑周同姓。绛宫大厉吼如雷，墨车载甲光照䋿。鹰腾二陵间，剑锋白皑皑。壮士百战脑涂地，元帅束缚坐草莱。俘囚有血堪衅鼓，自分残膏染齐斧。万死一生直望外，岂意片言由内主。鸿雁曾伤弓，尚为空弮愁。犀兕脱匣出，闻呼肯回头。河边解骖徒谫谋，舟中稽首心悠悠。济河封尸勿云晚，此事终作晋国羞。君不见夫差违子胥，空洒姑苏泣。丈夫深戒妇人仁，养虎遗患悔莫及。
春夜宴伯颖元帅宅题云林茆屋图
高堂华烛延宾客，叠嶂层崖写秋色。五老天寒楚树青，九疑日暮湘云白。茆屋溪头何处村，长林无人啼鸟闻。岚侵山市昼冉冉，叶坠霜野晴纷纷。清夜高城雷雨作，将军置酒相娱乐。月黑蛟龙起洞潭，山荒虎豹依丛薄。少年爱画颇入神，时危思与烟霞亲。故园不归湖上宅，春树长忆江东人。我本东门饭牛者，短衣破帽南山下。惊看戎马扰边疆，甘与渔樵放中野。将军黄金双虎符，临边自合思捐躯。两淮氛祲尚满眼，明堂梁栋须人扶。酒酣起舞心激烈，木末悲风动萧瑟。雪尽蓬莱春正深，麟阁丹青纪勋业。梯山航海趋皇都，修文偃武歌唐虞。一丘一壑尚可得，为君重赋云林图。
令狐相公见示河中杨少尹赠答兼命继之
两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重徵后，梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。自从却縠为元帅，大将归来尽把书。