定风波 丙子四十九岁 有讥卖文价贱者，赋此解嘲
莫把文章等菜斤。千金何补长卿贫。记否词仙留俊语。自许。疏梅香在纵成尘。赖有龙琶堪一借。陶写。从他聋瞽与知闻。身外浮名真土芥。笑杀。扬云千载待扬云。
龙云集
诗文别集。北宋刘弇(1048—1102)撰。三十二卷,附录一卷。弇字伟明,号云龙,安福(今属江西)人。元丰进士。中博学弘词科,知峨嵋县,改太学博士。元符中,进《南郊大礼赋》,哲宗以为其才似司马相如。徽宗时,改著作郎。其集初刻于浦城,因弇居安福之龙云乡以名集。仅二十五卷,周必大为之序。绍兴四年(1134)其乡人罗良弼搜求别本,重编为此集。后附志铭及良弼跋。明宏治中刘璋复序而重刊。含赋一卷,宏词一卷,诗八卷,表一卷,启三卷,书七卷,记、序四卷,时议一卷,策问、疏文四卷,墓志铭二卷,凡诗三百九十余首,文二百余篇。附录一卷,收文二篇。其文不名一格,大都气体宏整,词致敷腴。有《四库全书》本。另有《两宋名贤小集》本,收有《龙云小集》一卷。载其诗三十首,多写其赴任途中所见,为即景抒怀之作。
八声甘州 为友人赠医士
唤常娥白兔下蟾宫，玉杵捣玄霜。自焚兰古鼎，心融灵素，默契歧黄。不假残膏剩馥，时俗共传方。用我上池水，遍洗膏肓。家住六龙城里，有旧家风月，三径苍筤。更一林、新栽红杏暖生香。问年来、活人多少，只冁然、微笑说寻常。谁能为，写成佳传，汗竹流芳。
再委赵丞阳山送龙祷雨
传闻神姥产英灵，雷电当时亦晦冥。好雨固宜随祷应，夜窗曾误几番听。关心病守头空白，失喜农夫眼倍青。水溢旱乾宁有数，人间无路叩天庭。老龙高卧复何求，韬敛风雷自一湫。不恨如麻无雨脚，却愁生耳有禾头。向来河内惭移粟，此去江边欲具舟。龙若有灵须早计，霖霪莫待火西流。
送归开甫之信都（有引。开甫即震川先生熙甫也）
百里长城县，山回万壑纡。阳坡眠觳觫，阴洞产于菟。紫笋披云摘，青兰带草锄。土风饶险劲，案牍少欢愉。卓茂存心古，钟离与众殊。名高翻忤俗，道大不因愚。此日腾交戟，何人悔失珠。九方沉藻镜，万匹混迍夬。自是龙为友，无烦舄化凫。周王求八骏，非尔欲谁须。
舍弟敬美自秦来郧谈登华山之胜有作
萧萧倦马出蓝关，怪尔烟霞满客颜。见踏青鞋寻胜去，高从白帝问真还。毫端彩自金天掌，眉际寒分玉女鬟。幸是茅龙元有二，若为相引离人间。
述祖德八首有引
于穆令祖，贻翼远猷。启我邦族，溯源分流。昭穆渐渺，敦叙难周。于以萃涣，庙貌惟修。宋室方乱，各念尔家。卜宅来宇，在海之涯。施于孙子，代有国华。云谁荒度，其功孔嘉。胡闰乱华，抗迹遗世。秉尚伊何，累仁积义。启佑斯勤，引而勿替。浚发其祥，承休滋大。明德方茂，南粤甫宁。实兹戎卫，尺籍是兢。乃疆乃亩，定之宗盟。黾勉王事，保我后生。伍世其昌，逮我王父。克俭克勤，诗书烈祖。表正乡闾，回澜砥柱。责报于天，如携如取。仁考绍之，守而勿失。忠厚传家，数世如一。岂误儒冠，龙章有秩。手泽恒存，敢忘嗣述。嗟余小子，祗命亲庭。绎思我祖，先志是承。爰有堂构，以妥先灵。以享以祀，明德斯馨。戚戚兄弟，念祖攸行。令仪令德，孰敢不经。夙兴夜寐，无忝所生。自求多福，罔坠家声。
曹方伯闻予谈西樵之胜有作赋答
十载移家叠嶂前，心期五岳尚悠然。白云楼倚松间月，碧玉琴挥石上泉。学道定须龙作友，还城应见鹤为仙。谁兼济物高情在，为问洪厓几拍肩。
人类的故事
《人类的故事》是房龙最有代表性的著作之一。在这部著作中，房龙用生动流畅的文字，将人类数千年的文明发展史呈现在读者的面前。它的故事从远古的时候讲起，讲述埃及和美索不达米亚文明的源起，讲述希腊与罗马时代的辉煌，沿着宗教兴起的线索讲述到中世纪社会的发展和演变，从城市的兴起、文艺复兴、讲述到世界性的变革和各国的革命。在追溯到一些主要国家的历史线索时，也讲述了一些重要历史人物的故事，评述他们的功过。在这本书中，房龙展开了一个非常宏大的历史画卷，请读者站在一个高塔之上，俯瞰着奔腾不息的历史之河。
(嘉靖)安溪县志
福建地方志。明汪瑀修，林有年纂。八卷。汪瑀，直隶歙县(今属安徽)人。监生，官安溪知县。有年字塞谷，福建莆田人。曾官贵州提刑按察司副使、监察御史。安溪县建南唐保大十三年。县志始修于明正德十六年(1521)，重修于嘉靖八年。是志以旧志为底本，询于故老，并续嘉靖以后事，书成于嘉靖三十一年(1552)。约八万二千字。分地舆、规制、官制、学校、选举、人物、文章、杂志八类。为该县现存最早的地方志书，比较全面记载了该县的自然、经济、社会、文化等情况。其地舆较为详赡，含建置、星野、山川、形胜、疆域、屯堡、隘堑、乡里、风俗、气候、土田、屯田、户口、土产等十目， 载山、 岭、峰、岩百余;溪、湾、潭、滩三十余。坑冶有龙崇银场，清洋铁矿山铁场等。户口自唐开元后有记载，但甚为疏略，至明颇详。尤以土产较为详备， 分谷、货品、蔬、果、药、木、竹、花、草、毛、羽、鳞、甲等十四类，二百六十余种。有明嘉靖三十一年刻本，1963年《天一阁藏明代地方志选刊》本。
周官集传
十六卷。元毛应龙撰。毛应龙生平始末不得详知。据张萱《内阁书目》记载，应龙字介石，豫章(今江西南昌)人，大德间当官澧州教授。《周官集传》各家着录均为二十四部，原书久佚，清修《四库全书》，馆臣自《永乐大典》中辑出。《天官》、《春官》、《秋官》、《冬官》完整，仅缺《地官》、《夏官》，每官四卷，应为二十四卷，实录为十六卷。《周官集传》是采集前代诸家研究《周礼》学说的着作。此书对诸家训释，引据广博，对郑锷《解义》、徐氏《音辨》、欧阳谦之说所采尤多。对出自自己的观点则以题“应龙曰”相区别。其中亦有沿袭误说，未考古义者，如解“钟师掌金奏以钟鼓奏九夏”，汉杜子春、郑玄皆以“九夏”为乐曲，毛应龙不引，而独引欧阳谦误说。又如解“甸祝禂性”、“栗氏为鬴”，毛应龙皆有谬执旧文，疏于考核，疑古义过甚之疵。书中对“冕服车旗制度”、“亩祧昭穆之制”、“司尊彝之六尊六彝”、“司几筵之五几五席”、“方弓义弓之异名”、“正岁正月并用”诸事，条例引证，颇为明晰。《周官集传》对搜集挖掘《周礼》研究作出很大贡献，其中博录宋以来诸家散失之说，尤为宝贵。元代学者研究《周礼》，所存仅此一书最为完整。《周官集传》，在《周礼》研究史上占有重要地位。除《周官集传》之外，毛应龙另有《周官或问》五卷，《永乐大典》将其附于《集传》之后，但所存仅《天官》十九条、《春官》十四条、《秋官》、《冬官》各一条，篇幅寥寥，不能另成一卷，《四库全书》录《集传》时遂附于各传之下。《周官集传》版本有：江西刊本；路氏钞本。
梁甫吟
龙驾有驰策，日御不停阴。星龠亟回变，气化坐盈侵。寒光稍眇眇，秋塞日沉沉。高窗仄馀火，倾河驾腾参。飙风折暮草，惊箨霣层林。时云霭空远，渊水结清深。奔枢岂易纽，珠庭不可临。怀仁每多意，履顺孰能禁。露清一唯促，缓志且移心。哀歌步梁甫，叹绝有遗音。
茶中杂咏 其八 茶鼎
龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。
岭南归后献诗
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
题徐商叟所藏李伯时四天王图
龙眠有巧手，幻出汗血驹。老衲或戒之，回向心地初。遂画白衣仙，蕲与梵释俱。北方四天王，亦附瞿昙居。杂以马龙像，宿习终未除。四王名字异，且复形状殊。信者谓其有，疑者意其无。荡荡天门高，谁能凌空虚。何以信不疑，取诸贝叶书。子不语怪神，从释恐畔儒。语之且不可，笔之其可乎。因画议及此，于公意何如。
效阮公咏怀 其十八
龙伯有大人，轻出越故疆。东上五山巅，学钓尾闾傍。六鳌曳独茧，员峤沉北荒。天汉断西流，海水自飞扬。列仙涕滂沱，帝侧巧中伤。手中握朽骨，魁垒不得长。
天马赋
若有龙兮，渥洼之子，荣河之孙。产自月窟，来于大宛。筋权奇而虎脊兮，肉磊磈而峰观。精神变化不可测兮，上贯乎星房之垣。朝发踪乎河济兮，晡没影乎昆崙。虽有御勒不暇顾兮，彼舆隶其焉能援。昔遭时之孔阨兮，伏皂枥而中颓。随驽骀而并驾兮，又或骄逞而相欺。啖刍菣而不饱兮，羌豆菽之可期。轭盐车而登太行兮，路岧峣其险崎。羲和迫而将晏兮，势苍黄而摧萎。翩翩之伯乐兮，道安适而逢之。泫然为子涕兮，尔何困乎此欷。世贵贱之不分兮，信焉用夫骏为。解剑佩以为质兮，吾将待子而西归。欲扫空夫大漠之野兮，宁轹玄圃而腾崦嵫。不然乘云蹑风载周穆而远览兮，造王母乎瑶池。于是天马俯首喷沫，振鬣仰吁物固各有所遇兮，遇固各有时。向微子之超越兮，骨委绝其谁知。纵逸气之凌厉兮，独不为子而徘徊。倘一试而遽舍兮，驾鼓车兮何悲。伯乐复叹而为之歌曰：天马兮风騣，批竹耳兮夹镜瞳。少不自见兮老愈工，嗟哉蹭蹬兮，吾知尔之为龙。
龙蛇歌
有龙于飞。周遍天下。五蛇从之。为之承辅。龙返其乡。得其处所。四蛇从之。得其雨露。一蛇羞之。槁死于中野。
龙蛇歌
有龙矫矫。顷失其所。五蛇从之。周遍天下。龙饥无食。一蛇割股。龙返其渊。安其壤土。四蛇入穴。皆有处所。一蛇无穴。号于中野。
龙蛇歌
有龙矫矫。顷失其所。一蛇从之。周流天下。龙反其渊。安宁其处。一蛇耆乾。独不得其所。