李伯襄太史招同马伯起赵裕子载酒访余丹丘各赋二律 其一
看山谁遣鹤书招，仙侣翩翩羽盖飘。瑶草石坛如有待，白云珠树递相邀。雨滋岸柳烟迷席，风约池萍水荡桥。黄石赤松他日事，暂随鸾驭听吹箫。
赵使君后堂同东谷太微太华诸君子集 其二
群公相见亦忧时，事势推移却未知。岂有明王崇侈好，总缘中使辱恩私。典刑具在公平法，台谏何劳激烈辞。掎麈漫思忠献议，英雄当事盖如斯。
送刘明府应诏之京
承诏重钦明盛日，出郊初值正阳时。风和百曲彤箫发，日从千花翠盖移。云物分明悬祖帐，山河窈窕送征旗。今看剑佩趋宫阙，实有长杨侍凤池。
度阳隑江得口字
暮色入长江，江帆疾于鸟。苍山白云外，一望更何有。飒沓风雨来，萧条夕阳后。张灯照寒炉，且复醉杯酒。长歌沧浪曲，远应沧浪叟。岩暗古木深，沙虚暮潮吼。发家春序深，去国别情厚。何处有僧庐，残钟出溪口。
过高盖定光庵
不过兹庵久，行经自豁然。江涵空外屿，月映坐来禅。开凿非无地，经营别有天。定光光不灭，长照一峰前。
李伯襄太史招同马伯起赵裕子载酒访余丹丘各赋二律
看山谁遣鹤书招，仙侣翩翩羽盖飘。瑶草石坛如有待，白云珠树递相邀。雨滋岸柳烟迷席，风约池萍水荡桥。黄石赤松他日事，暂随鸾驭听吹箫。丹台寂历锁青氛，几处花蹊起鹤群。访道偶逢香案吏，焚香同礼玉晨君。花间听鸟斟琼液，石上题诗染白云。兴剧不知归路晚，孤亭萝月坐氤氲。
赵使君后堂同东谷太微太华诸君子集
使君爱客宴閒堂，客醉歌狂殊未央。自以笑言偕四俊，虚疑时序到重阳。炎天过雨先销暑，美酒当筵岂论觞。旦日东征更疏阔，赠予何惜远游章。群公相见亦忧时，事势推移却未知。岂有明王崇侈好，总缘中使辱恩私。典刑具在公平法，台谏何劳激烈辞。掎麈漫思忠献议，英雄当事盖如斯。
绿盖舞风轻 荷珠
清露点银塘，纤叶擎来，匀圆漾寒翠。颗颗空明，绿盘摇澹月，零乱光碎。莫是宵深，鲛人泣、满承铅泪。爱莹然、照夜星星，鸥鹭惊起。延伫。越女停桡，氽素手低搴，湿了香袂。还怕飘零，缀明珰、留待浣纱人至。佩解湘湄，凌波杳、相思难寄。又西风、吹泻一湖秋水。
绿盖舞风轻 遥和鹜翁元武湖逭暑之作，同弁阳老人韵
一阕定风波，倦眼登临，危阑对横绮。凉笛延秋，江湖归未得，浅醉慵倚。劫后吟魂，又轻被、蘋丝牵系。正红衣掠岸，西风催堕秋蕊。杯底。遣得孤欢照影，弄清波、短鬓尘洗。酒入襟痕，好心期、换与故年閒泪。梦里沧洲，更不信、孤根无寄。过江人，销尽看花英气。
绿盖舞风轻 静淑画莲，次周草窗韵
玉立自亭亭，翠佩凌波，红情映罗绮。新绿芊芊，迎人犹似说，槛袂谁倚。忍苦芳心，记纤手、丝丝曾系。到而今、独暗伤神，空怅幽蕊。奁底。旧约星期，素旐把魂招，粉镜重洗。小劫华鬘，莫閒辜倩影，洒飘花泪。点点相思，总肠断、音书难寄。梦回时，香雾还绕仙气。
挽赵秋晓 其二
家住青山擅一丘，菜畦花圃足夷犹。哲人造物何悭寿，公子平生不识愁。鸡黍情缘成梦断，莺花心性盖棺休。草亭吟卷今犹在，读向西风老泪流。
挽赵秋晓 其一
鹏运南来驻海涯，熟闻诸老说瑰奇。周瓜正接云仍瓞，郗桂骈生父子枝。阅世忽更龙汉劫，盖棺犹见义熙诗。每嗟岭海无英特，况失斯人重可悲。
挽赵秋晓 其一
父子龙门客，衣冠濮邸孙。海桑尘劫换，文献故家存。白璧今横道，青衫此盖棺。风流顿消歇，些罢涕汍澜。
挽赵秋晓
鹏运南来驻海涯，熟闻诸老说瑰奇。周瓜正接云仍瓞，郗桂骈生父子枝。阅世忽更龙汉劫，盖棺犹见义熙诗。每嗟岭海无英特，况失斯人重可悲。摩室兴居问亦详，祗言永诀语琅琅。情知竖子膏肓病，谩试庸医补泻方。华屋邱山真俛仰，长瓶短管付凄凉。平生曾赏穷吟者，莫讶衔哀入些章。年头岁尾足追随，畅饮高歌送落晖。赓咏每思弹丸句，谈谐常落箭锋机。渐成瓜葛缘方熟，共看茱萸事已非。数尺茅檐杨柳岸，故应经此尚依依。
挽赵秋晓
父子龙门客，衣冠濮邸孙。海桑尘劫换，文献故家存。白璧今横道，青衫此盖棺。风流顿消歇，些罢涕汍澜。岭海英游少，诗书旺气衰。先生今不起，后死竟安归。文曲星何暝，灵光赋又非。儒宗真可憾，岂但哭吾私。净觉草未宿，先生复踵之。百年几英特，三载两凋萎。此去无欢日，重逢有梦时。向来觞咏地，衰柳带斜晖。假馆惭何补，叨邻卜偶从。灯曾分夜读，歌忍相晨舂。一壁山河邈，他生饮啄同。眼前无此屋，风雨忆帡幪。
送李仲连任赵藩审理
桐叶随王命，丹书遣侍臣。出关迎紫气，飞盖起黄尘。树拥丛台月，花馀邺水春。从来豪侠地，授简尚词人。
肇论
佛学论文集。东晋僧肇著。一卷(或作三卷)。其中心是论述并发展般若、三论空的中道思想。首篇为《宗本义》，从缘生无性谈实相，概括全书大旨。后载四篇论文：一、《物不迁论》，论述了其“即动而求静”的动静观。认为“求向物于向，于向未尝无;责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来，于向未尝无，故知物不去。复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔;今物自在今，不从昔以至今。”从而得出了“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉?”的结论。二、《不真空论》，论述了其“即万物之自虚”的本体论。认为世界万有皆因缘所生，有非真有，无非真无，故虚假不实谓之“空”。指出：“虽有而无，所谓非有;虽无而有，所谓非无。如此，则非无物也，物非真物。物非真物故，于何而可物?故经云：‘色之性空，非色败空’”。三、《般若无知论》，论述了其“无知、故无所不知”的认识论。认为要认识佛之“真谛”不能依靠感性认识，理性认识也不起作用，只能依“照”(直观)。指出“般若之能照”即在于其“无知”，“般若之所照”即在于其“无相”，“是以般若可虚而照，真谛可亡而知，……斯则不知而自知”。四、《涅槃无名论》，分十九章，以一问一答称一折一演，论述“涅槃”既无生灭，亦无名相，绝非名言所能表述。该书注疏本颇多，主要有晋惠达《肇论疏》三卷，唐元康《肇论疏》三卷，宋遵式《肇论疏》六卷、《肇论疏科》一卷，宋晓月《夹科肇论序注》一卷，宋文才《肇论新疏》三卷、《肇论新疏游刃》三卷，明德清《肇论略注》六卷。
元日陪赵相国家宴
红光瑞气起曚曈，元日尊罍对上公。转午东风生渤澥，指寅北斗直崆峒。天垂紫盖黄旌外，人在琼林玉树中。喜□承平新气象，三□合侍大明宫。
题李溉之学士湖上诸亭 烟萝境
玉女乘烟雾，松间采薜萝。飞行了无迹，明月送空歌。金沙滩上日，潭底见行云。祇有琴高鲤，时时或作群。春水如天上，秋潭见月中。如何列禦寇，犹欲待泠风。湖深山影碧，天净月光空。幸自无波浪，蘋花谩晚风。三周华不注，水影浸青天。不上银河去，空明击棹还。
乐游应诏诗
崇盛归朝阙，虚寂在川岑。山梁协孔性，黄屋非尧心。轩驾时未肃，文囿降照临。流云起行盖，晨风引銮音。原薄信平蔚，台涧备曾深。兰池清夏气，修帐含秋阴。遵渚攀蒙密，随山上岖嵚。睇目有极览，游情无近寻。闻道虽已积，年力互颓侵。探已谢丹黻，感事怀长林。