赠杜子良太守
不为良相为良医，仁术惟期济世耳。杜君荦荦医国才，早屈士元治百里。嘘枯润瘠苏疲癃，待擢黄堂政声起。景皇忧国昔倦勤，徵医云集稀称旨。前席敷陈洞癓结，颔颐屡见天颜喜。吁嗟治病如治国，杂投并进果谁是。反令贤者叹掣肘，纵有扁仓亦徒尔。西子湖边山水清，白蘋洲上风日美。我忆同官初定交，投契真如乳与水。每从肘后乞神方，更向橘中观弈理。当日簿领尚从容，未料沧桑遽如此。朅来羁旅共呴沫，时时呼酒长安市。君才犹为世所需，卖药韩康漫相拟。膏肓废疾皆苍生，日日活人难自已。耳鸣阴德宜食报，何待延年啖芝杞。作诗自寿殊旷达，碧简初香泛绿蚁。人生但得开口笑，知早尘埃视朱紫。视君寿世自有在，出则循良处方技。
江湖长翁集
诗文别集。南宋陈造(1133—1203)撰。四十卷。造字唐卿,高邮(今属江苏)人。淳熙进士。官至淮南西路安抚司参议。遭宋不竞,事多龃龉,自以为于世无补,宜置江湖,遂号江湖长翁。此集成于明代,始与秦观之作合刻。今本四十卷,收古今体诗凡一千九百八十九首,辞赋二十首,文五百六十四篇。诗作以七言绝句为多。敢于指陈时弊,反映人民疾苦。与范成大唱和较多。且为陆游、范成大、尤袤所赏识。风格清新豪迈,语言凝炼。其文多论治国之道,大都有的放矢,剴切详明。在南宋诸作中颇为突出。有《四库全书》本。
儒志编
北宋理学家王开祖生平讲学语录。1卷。开祖字景山，永嘉人，仁宗皇祐五年 (1053年) 进士。时濂洛 (指周敦颐、程顥、程颐) 之说未兴，讲学者犹家自为说。开祖以孟子以来道学不明，“述尧舜之道，论文武之治，杜滛邪之路，辟皇极之门” (《儒志编·原序》)讲明圣道为事。然其著作湮没不传，唯《儒志》一编为门人弟子传习。明王循官永嘉时，搜访遗佚，编辑此书传于世。首章言 “復者性之宅，无妄者诚之原”，又继言 “学者离性而言情，奚情之不恶”。认为 “使孔子用于当时，六经之道，不若今之著矣”。末章指出 “孟子以来道学不明，吾欲述尧舜之道，论文武之治”。是书主旨在于讲明孔孟之道，治国修身之要。是研究永嘉学派渊源的重要著作。《四库全书》、《永嘉诗人祠堂丛刻》收录。
庚申君遗事
顺帝名妥欢帖睦尔，明宗之长子。母罕禄鲁氏，名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔孙也。初，太祖取西北诸国，阿儿厮兰率其众来降，乃封为郡王，俾领其部族。及明宗北狩，过其地，纳罕禄鲁氏。延祐七年四月丙寅，生帝于北方，当泰定帝之崩，太师燕铁木儿与诸王大臣迎立文宗，文宗既即位，以明宗嫡长，复遣使迎立之。明宗即位于和宁之北，而立文宗为皇太子，及明宗崩，文宗复正大位。
送霍子侔还都
真人造区夏，民瘼傒以苏。戎衣振不格，力举覆地盂。桓桓神武威，自信人未孚。当年群啸聚，剑立犹称孤。天旋地机转，旷谷吹埙竽。曈曈东方日，扬光扶桑隅。文明烛无疆，煌煌中天衢。曾孙太平君，稽古追唐虞。求贤用吉士，隐沦来真儒。股肱协帝躬，腹心怀良图。庶事正絜矩，嘉言规典谟。欲将醍醐酪，沾濯疡垢肤。又虑天下事，学古太殊涂。众说折圣经，丹青久将渝。世称渊华者，春秋华实敷。考之笃诚谌，荧熠皆穿窬。况复口耳学，擿埴冥索途。终身不知道，死矣如蟪蛄。无心时雨化，蠲逖狂狷迂。法言立定论，章章如璠瑜。专经务笃实，使士知所趋。欲皆抱道义，如孔丘之徒。士各重良贵，岂若乘风凫。亦有倔彊辈，索足行深涂。如经风过耳，不美七尺躯。斯人虽云存，众昧不容诛。振振文风声，得与帝载俱。先生住毗陵，才望振国都。时方尚雕虫，如紫色夺朱。独专性命学，已与众欲殊。穷年志专一，立节如仲舒。几年困礼闱，舆议久已需。锦衾烂絺帷，羁绊縻于菟。满衣京洛尘，马病仆亦痡。前年彤庭下，射策关彫弧。如何扛鼎力，不胜举匹雏。官卑府参军，知命安呜呼。青云有伯乐，俯识千里驹。锋断吹毛羽，气节凌辘轳。究之性天遗，溟海不可?。遂言黼座前，此材诚楠楰。方今搆大厦，不可同朽株。嘉言沃宸衷，顿首帝曰俞。汝其姑试之，育士师东吴。东州士气懦，劲草惟蓬蒌。循循教不倦，启发亲持扶。义方达远迩，来学皆奔驱。瑞凤止美竹，飞翔鸣高梧。贤哉师道尊，丘轲居鲁邾。巍巍数仞墙，深邃不可踰。宗庙百官富，不见空跿跔。三年就傅训，弦诵惟歌歈。或谓我自然，孰知如蒲卢。济济榛楛茂，皇州忽云徂。士民惜其去，夹毂争挽軥。老叟遮道留，实篚携浆壶。谓言感恩惠，成我妻与孥。去矣不忍还，望尘犹欢呼。尝闻有美玉，不琢邻珷玞。美质逢利器，欲切惟锟鋘。子时才力薄，治邑民欢娱。季路在大国，止可治转输。古有孟公绰，知宏才有馀。优于赵魏老，不可为大夫。皇皇鲁圣人，道困将乘桴。才单敢兼人，道蹇罹罿罦。先生天与才，贯溟包五湖。昔否今已亨，天扉有携揄。行行近清秘，召见延英庐。一言悟明主，钦哉帝云吁。朕方在颍邸，乡誉时已怃。何其数年间，下国犹劬劬。朕意在教育，如芑生新畬。往惟教东邦，朝野多美誉。往矣勤勿怠，洁白相连茹。或然何其嘉，宿愤得以摅。上苟膺宠光，不日升朝裾。待诏金銮殿，著书文石渠。不见颍阴叟，拖绅腰金鱼。河湟少年将，五载登台枢。
妙法莲华经马明菩萨品第三十
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。经中叙述天地由变坏而生成的情况;人类的出现及地狱、须弥山和四大部洲的情况;四大天王及至三十三天的情况;铁围山及诸地狱、劫运的情况。最后叙述阎浮提洲诸国的情况,如西方晋国、北方月氏等等。内容大致取自《大楼炭经》、《起世经》等,亦有任意编造的成分。本经未为中国历代经录著录,隋以后历代经录载有伪经《妙法莲华天地变异经》一卷,或即此经。中国历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
述怀五十韵
昔际承平久，生涯足可怜。过庭犹昨日，骑竹想当年。书剑辛勤历，轻肥少壮便。浪游春富贵，醉舞月婵娟。候转芳华歇，时移斗柄偏。狂歌伤德凤，再拜听啼鹃。敢议乾纲坠，难支国步颠。安危谁可料？否泰理相连。义士含孤愤，谋臣误大权。少微潜在野，太史泣占天。不起严陵钓，空怀范蠡船。乘轩犹宠鹤，治国昧烹鲜。朽木终摧折，微躯忍弃捐。天兵威武奋，皇泽至仁宣。岂意波涛怗，还容骨肉全。万方苏雨露，四海戢戈鋋。倦鸟思乔木，穷鱼守故渊。甑尘贫似范，昼睡懒如边。逸翮淹高翥，羸骖耻后鞭。梦疑隍鹿在，机息海鸥眠。丧乱头颅改，萧条节序迁。行将蠡测海，坐待地流泉。献璞悲和泣，辞金忆震贤。世途从汩汩，王道本平平。东鲁衣冠盛，中原礼乐专。远尘山出没，大野辙盘旋。砧响千门急，蟾光几度圆。窥斑嗟隐豹，顾影笑饥鹯。古水萦长带，晴云擘乱绵。弓亡元在楚，台迥亦趋燕。羽服陪瑶殿，天厨锡绮筵。域中知道大，物外愧身先。归意惊张咏，离居老郑虔。风行犹有待，岁晚薄言还。城郭人依旧，湖山景自妍。舣舟临断港，散策陟层巅。苑废移山鬼，祠荒谒水仙。坏梁残白蚁，旧物失青毡。暮景连村雨，薰风一树蝉。野茶伸雀舌，林蕨竖儿拳。挂剑寻新冢，怀人叹逝川。计疏生坎壈，道直受迍邅。穴冷拖肠鼠，槎依缩项鳊。愁鸱休嚇食，馋犬误垂涎。业在诗三百，沽从斗十千。举觞欺大白，隐几味重玄。泪尽山阳笛，耕无杜曲田。苦吟期自放，脱稿怕人传。虎变愚难测，龟藏我独然。梅花开又落，谁复继残编。
丹元子步天歌 北方七宿
斗，六星其状似北斗。魁上建星三相对，天弁建上三三九。斗下圆安十四星，虽然名鳖贯索形。天鸡建背双黑星，天籥柄前八黄精，狗国四方鸡下生。天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前。农家丈人狗下眠，天渊十黄狗色玄。牛，六星近在河岸头。头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连。牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两畔右边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠，罗堰三乌牛东居。渐台四星似口形，辇道渐台在何许，欲得见时近织女。女，四星如箕主嫁娶。十二诸国在下陈，先从越国向东论。东西两周次二秦，雍州南下双雁门。代国向西一晋伸，韩魏各一晋北轮。楚之一国魏西屯，楚城南畔独燕军。燕西一郡是齐邻，齐北两邑平原君。欲知郑在越下存，十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生。两个各五瓠瓜明，天津九个弹弓形。两星入午河中横，四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。虚，上下各一如连珠。命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星。哭泣双双下垒城，天垒团圆十三星。败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。危，三星不直旧先知。危上五黑号人星，人畔三五杵臼形。人上七乌号车府，府上天钩九黄晶。钩上五鸦字造父，危下四星号坟墓。墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄。墓傍两星能盖屋，身著黑衣危下宿。室，两星上有离宫出。绕室三双有六星，下头六个雷电形。垒壁陈次十二星，十二两头大似升。阵下分布羽林军，四十五卒三为群。壁西星多难论，子细历历看区分。三粒黄金名鈇钺，一颗真珠北落门。门东八魁九个子，门西一宿天纲是。电傍两星土功吏，腾蛇室上二十二。壁，两星下头是霹雳。霹雳五星横著行，云雨次之口四方。壁上天厩十圆黄，鈇锧五星羽林傍。
书斋十咏 笔架
刻画峰峦势，尸功翰墨馀。锁窗閒昼永，高卧数中书。错落双刀合，晶荧百鍊光。剪裁皆在手，终不露锋铓。号令行惟信，人谁不我承。举烽诸国叛，敲铁小童应。拂儿虽草创，日用最相亲。莫遣维摩室，潜生庾亮尘。惭非苏子佩，聊置简书间。尺牍予慵理，何劳汝汗颜。镇浮须假重，刻石作狻猊。偶以形模好，儿童竞见知。抄书防纵逸，界墨作遮阑。妙用谁能识，心端笔自端。小瓶防砚渴，埏埴自良工。怀抱清谁见，聊凭一滴通。代木收奇干，安灯创小檠。勿誇能自照，得助益高明。匠馀留片木，榰案定攲倾。不是乖绳墨，人间地少平。
送赵右秋
梅花飞雪满霜洲，洲上行人去莫留。蜡炬结花催管籥，雁声唤客上兰舟。莫嫌冰炭情难入，自是薰莸味不侔。执节从教少知遇，勿于世路学沉浮。闽藩齐指右参军，玉骨清无半点尘。一味恤刑常召祸，十年游宦只忧贫。圜扉月照金波夜，寒谷花开玉树春。客子与君虽素昧，一时聊记子张绅。
最明寺殿悟道后赠之助道颂五首
老僧初到与三拳，埋恨胸中结此冤。痛恨忽消开正眼，方知吾不妄宣传。悟了还同未悟时，著衣吃饭顺时宜。起居动静曾无别，始信拈花第二机。二十一年曾苦辛，寻经讨论枉精神。蓦然摸著娘生鼻，翻笑胡僧弄吻唇。治国治民俱外事，存心存念自工夫。心思路绝略观看，佛也无兮法也无。壬戌十月十六朝，虚空拳踢不相饶。等闲打破疑团后，大地黄金也合消。
和匏庵观治园和韵
散直乐清燕，缓带行园中。辟荒自伊始，有力适我佣。群砾一何多，琐屑错蒿蓬。渐理塍与沟，脉脉见泉踪。作者苟不划，奚忧植难丰。况喜临皇畿，春早气自葱。好鸟鸣树颠，东方至和风。勿去观小道，治国将无同。
读通鉴纪事本末·宋孝宗之立
绍兴坠大纲，无嗣昭天理。封瑗慰众情，奖誉太溢美。承欢德寿宫，尊养极隆轨。定省虽弗违，侍亲小节耳。既承社稷艰，当思振国纪。仍怀偏安图，蒙业益委靡。河北久陆沈，未能尺寸徙。继统固本根，达孝原在此。
叔祖威毅伯晋太子太保上六长句戊子腊月
恩诏遥传捧凤龙，褰裳告治录宗功。太仪斡运朝乾德，保极敷民弼震躬。锡马鹅黄登讲席，金貂翠羽奉韬弓。圜桥观听知姓名，白发尚书望最隆。虎闱繄赖邪蒿说，龙阁资传正木经。宠纪先朝辉少海，占司次宿翊前星。扬州夏贡荣旌节，祠部春官视鼎铏。二十六年三进秩，万邦为宪望仪型。回首身经百战来，锦袍血染雨花台。天王旗色连淮海，地道雷声剩劫灰。洗濯建康还虎踞，扫除平乐骋龙媒。即今重对南楼月，犹似当年画角催。天外九州皆敌国，胸中万里坐重楼。狙公运智传衣钵，龙伯怀威罢钓钩。特创新军增铁甲，酌留旧部固金瓯。时艰未济奇才少，莫便轻言乞退休。共知太保奇男子，谁识元臣一老儒。人品祇应三代有，格言能补六经无。忘机应物先群动，渺虑为怀烛众殊。旁撮九流诸子说，粹然学术德充符。异禀元从天界佛，同时幸侍地行仙。命宫疾厄非因老，直省赒灾已引年。但祝登筵能健饭，自然治国能烹鲜。言如观海难为水，长诵鸳鸯福禄篇。
怨晓月
寒灯压花光欲沉，空房罗幕深复深。金鸡唤回关山梦，星河耿耿照妾心。寒叶敲窗并心碎，金井无人空夕阴。镜奁香冷清愁冻，如片如缕来相侵。愿结愁怀化好月，移照天涯诉藁砧。诉藁砧，怨晓月，一夜相思变华发。红颜相照会几时，使妾怀忧病心骨。
邯郸记
传奇名。明汤显祖撰。《曲品》著录。据唐沈既济小说《枕中记》改编。写山东卢生痴念功名，在邯郸赵州桥饭店遇见仙人吕洞宾。卢生借得吕洞宾磁枕，白日入梦。梦中与清河崔氏之女结婚，用金钱买通权贵，因而得中状元。奉命至陕州开河，挂帅征西，建功封侯，但因得罪权臣宇文融和偷写封诰等事而被劾问斩。遇赦后充军鬼门关，历尽折磨，又被召回朝，当二十年宰相，进封赵国公。儿孙辈也一并得官。皇帝赐女乐二十四名，八十岁的卢生淫乐无度，一病不起，临死时还惦念身后加官赠谥和幼子的荫封。结果梦醒觉悟，看破人情世故和人我是非，随八仙修道。此剧生动地描绘了封建大官僚从发迹到死亡的历史，揭露了科场的黑暗，官吏的贪婪，皇帝的腐败荒淫，道学的虚伪，尤其反映了统治集团内部的殊死争斗，从多方面批判了明代的社会现实。剧本首尾都描写神仙故事，反映了作者的宗教意识。剧情简练，曲词明白晓畅，渐入本色一路。今存明本多种，《古本戏曲丛刊初集》据天启元年(1621)朱墨本影印。
解人颐
此书共计八卷二十四集，分为懿行集、嘉言集、远观集、陶情集、旷怀集、遣兴集、寄感集、萦思集、博趣集、涤烦集、消闷集、寓意集、达识集、高致集、敦伦集、惊奇集、树德集、博雅集、超群集、寄怀集、群蠹集、说言集、丽情集、游戏集。里面收录的都是箴言、格言、诗词、歌赋，也有少量的趣谈、谜语、笑话等，内容以治国齐家、修身养性以及陶冶情操为主，又夹杂着一些戏谑、笑谈等。本书在分类上也没有固定的标准，每集的部分内容在性质上有相似之处。而且，个别集的题目在词义上差别不大。由内容可知，本书实质上是类书性质的杂编，各集之间没有联系，即使每集的内容除了作者认为的相似外，彼此之间也不发生关系。
春秋左传属事
二十卷。傅逊(生卒年不详)撰。傅逊字士凯，太仓(今属江苏省)人，明代经学家。少从师于文学家归有光，科举失意，晚年以岁贡授建昌训导。傅氏着述，除此外，还有《左传注解辨误》。此书之作，发端于其友王执礼，而由傅逊续成。其体例则仿袁枢纪事本末体，改编年为属事，分国纪事。有周、伯、鲁、晋、齐、宋、卫、郑、秦、楚、吴楚、楚吴、越诸国，目下又有子目。如周之下子目有：“桓王伐郑”、“子克、子颓、子带之乱”、“王臣之争”、“定灵昏齐”、“刘康公败茅戎”、“景王让晋”、“王臣丧亡”、“子朝之乱”、“王朝交鲁”九条。子目之内容则按年编次《左传》之纪事。每年后多有评议，兼发义理与训诂，于杜注每多商榷。如其《凡例》称，“杜于晋朝元皇后丧，议太子应既葬除服，故凡传中丧制皆曲为强解以信其说。先儒谓其巧饰经传以附人情，今注中悉为厘正，”傅氏尚撰有《左传注解辨误》，专门驳正杜预注解，然大抵臆说者多，其中有价值之部分，则被顾炎武收入其《左传杜解补正》一书入中。此书成于万历十三年(1585)，现存万历十三年日殖斋自刻、十七年重修本。
春秋比事
二十卷。旧题宋沈棐(生卒不详)撰。又据嘉庆四年庐陵谭月卿《序》，则称为莆阳刘朔撰，并说他亲见刘氏家本，不知其依据何在。此书原名《春秋总论》，陈亮更以今名。前以周天王、齐桓、晋文二伯及鲁、晋、齐、宋、郑诸国类次，后以搜狩、郊、盟会、朝聘、侵伐、战、救、遂、夷狄等事迹相近者类比而为之说。如“齐桓公”条下列“会十五”、“诸侯十四国从齐终始”、“小白抑强楚、卫诸侯”、“小白侵伐并吞执大夫”、“救国城国”、“三伐戎”诸条论述分说。再如“会”条下先释“会”义，再详列“经书公会一国者十有八”、“经书称会公者三”等十一条，收集经文、分类排次，最后为“总论”。宋代经学受啖赵影响，主弃传就经，于经中直寻大义，此书即是迎合这一时尚而编纂的。故陈亮《序》称此书“即经类事，以见其末，使圣人之志可以舍传而独考，此其为志亦大矣。”但此书之编纂的确有助于《春秋》一书之研究，如果摒弃其陈腐之议，至今仍是一部研究《春秋》有用的工具书。此书于元至正年间初刻于金华，此本今存。
元始四十九章修道经
《元始四十九章修道经》为道教至尊元始天尊所传。本经兼论内修和外功，即道与德、自度与度他、出离与菩提等，跟佛家经典真是如出一辙。与道家最重要的《道德经》相比，二者在“内圣”方面差别不大，但在“外王”方面则后者的内容更广，直延伸至“治国”和“平天下”（此“平”非扫平、荡平的霸道之平，乃和平、太平的王道之平作动词用）。其实，就“外王”而言，佛家也没有多谈。但总的讲来，儒释道基本都从“内圣”修起，本立而道生，再推己及人，如日当空，自可朗照寰宇。当然，最终普及至何种程度，则因位、因势、因时、因地、因因缘而不定。不过，这就不是要关注的重点了，古人云“穷则独善其身，达则兼济天下”，“尽人事听天命”可也。