雪狮儿 次和晦窗兄
绮窗回梦，冰蟾弄晓，斜窥檐角。照影花痕，重忆小怜眉萼。新情落寞。待诉与、霜天孤鹤。牵魂事，俗尘难了，欲飞还著。漫检芳游已邈。记寒汀黄苇，短篷曾泊。宿世因缘，忍把来生空托。残杯冷酌。但醉里、晚云相约。星暗烁。似省是非今昨。
五代会要[标点本]
三十卷。五代王溥撰。王溥乃五代后汉进士出身,做过秘书郎,后周时做到中书侍郎、平章事、右仆射,故详于五代见闻。在本书中,他根据五代时期后梁、后唐、后晋、后汉、后周50年诸朝实录及旧事传闻,分类记述其典章制度,于宋太祖建隆二年(961)编成后与《唐会要》同时进呈朝廷。原书共五十卷,今仅三十卷,卷一至六记宫中制度、卷七记乐、卷八记礼、卷九记刑、卷十至十一记天文、卷十三至二十四记官制、卷二十五至三十记民族与周边关系。五代时期史料贫乏,王溥之《五代会要》系统考察这一历史时期典章制度沿革,且以丰富的史料对一些重要史实进行了补充,尤其是该书从各朝皇帝实录中所引之诸朝诏令、奏议颇多,故具有很高的史料价值。现存最早版本为清武英殿聚珍本,光绪年间有江苏书局本,后有商务印书馆排印本。上海古籍出版社1978年标点本乃以江苏书局本为底本,参校武英殿本、沈缜本和上海图书馆、复旦大学收藏的传抄本及新、旧 《五代史》、《册府元龟》等而成。
吴医汇讲
《吴医汇讲》系我国最早具有医学刊物性质的著作。清·唐大烈编辑,在清乾隆56年至嘉庆6年(1792至1801年),11年中,共出版11卷,后经汇辑成书。由江浙地区40余位医家供稿,故题名为《吴医汇讲》。本书编辑宗旨强调作者撰文须“发前人所未发”,不作“人云亦云”之说。正如陈修园评论它是“以独开生面,不袭老生常谈为高”。对于有创见的医著,则不拘科别、不分门类、不限卷数,并“不以年齿次先后,亦不以先后寓轩轾”,凡是佳作均可辑入。对不同学术见解,只要“能通一理,两说并采”则均可采用,这种编辑思想无疑是进步的。发表的大多为学术理论方面的文章,此外还有专题讨论、验方交流、医学常识、考据、随笔等多种形式,内容相当丰富。《吴医汇讲》反映了当时江南一带的医药情况,并促进了当地医术经验的交流和医家争鸣的风气。如书中所讨论的温热病、烂喉丹痧、天花、麻疹都是当时颇为流行的传染病。同时它保存了一些很有价值的文献,如叶天士的《温证论治》,成为以后温病学说的重要文献。此外还有不少有一定参考价值的临床经验及医话等论述。此书1792年(乾隆五十七年)刊本流传甚广,以后在清代又刊行了四、五次,近代亦予以石印。1982年江苏人民出版社出版排印本。
王弱翁同年以多病故人疏韵五诗为惠次韵奉酬
王君圭璋姿，宜在条理科。妙语天发成，瑩彻非砻磨。宗庙要琬琰，世岂无卞和。顾恐太分明，颇觉瓦砾多。斯文万金药，不救俗儒病。卢生谁云邪，夫子未出正。羊肠驾觭轮，鲸澜溯孤榜。噫乎吾道难，自古斗衰盛。江水日万折，衮衮望东注。饥鸢无停飞，不足了雏哺。君看青紫绶，但供折腰具。物理信如此，焉敢辞世故。叶脱秋色静，水落洲渚陈。文昌易为月，翩翩欲相亲。蝉声老逾夏，乍听意觉新。此时酒一尊，不可无此人。心竞事未已，趣了计有馀。彭泽八十日，便可膏吾车。趣时方枘拙，涉世孤舟虚。君无攻我短，政尔吾太疏。
予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧
自我来溧阳，四见木叶秋。泮宫久敝漏，量力完且修。幸然土木备，及此工役休。巍巍大成殿，势与邹鲁侔。圣贤日云迈，可以遗象求。扪心了无怍，一扫筑舍谋。咫尺三茅山，乃独欠此游。且须归去来，速为营菟裘。迢迢渰水上，有亭曰寒光。水天散鸥鹭，四望山苍苍。向来于湖翁，诗词题屋枋。几思一遨游，岁月飞羽忙。闻有白龙寺，石塔标铁梁。老僧颇能吟，年来曾游方。须乘未归前，秋晴呼野航。我非章句儒，亦非渔樵徒。少年逞粗豪，提笔赋两都。老尚著儒冠，却悔识之无。既难栖山林，又倦游江湖。一官仅供口，康济不在吾。秋风方戒寒，正道日荒芜。行矣且归耘，寸田聊自娱。江海寄孤篷，飘飘一鸥似。汲汲谋稻粱，欲去行且止。渊明真达者，解印如脱屣。五斗何足云，可但折腰耻。我尝慕其人，出仕亦漫尔。客行入岁晏，田稼逢水毁。逝者既如斯，吾属可去矣。肯负白鸥盟，西湖钓秋水。早从方外游，志不在婚宦。采薇陟西山，采藻涉南涧。拄杖仅过眉，短衣不掩骭。一为火宅累，渐觉有忧患。难任臣朔饥，俯就博士慢。大胜国子师，三年腹藜苋。栖迟行路难，坚忍为客惯。昔为泛泛凫，今为嗷嗷雁。幸免箠楚虑，官事粗易办。曷不归孤山，梅花腊前绽。秋空不肯明，风雨满荒城。田父遮我说，重九最喜晴。此日晴色好，大田足西成。一冬暖如春，絮炭价亦轻。我虽将去官，于人独无情。去年冶城叟，采菊餐其英。今兹隔存殁，使我心怔营。出门怅谁语，卮酒当自倾。威凤巢深林，神龙潜巨壑。泥涂困蝼蚁，城市防弹?。小草不自贵，已铸出山错。岂知甘苦淡，有味俱不恶。霜降水泽枯，岁晚木叶落。荣枯识寒暑，是非悟今昨。不见粘壁蜗，甘以退为乐。二休行且三，可但耐辱莫。去郭十五里，翼然屏风山。上有看经院，创始升元间。山润易生云，竹嫩未作斑。登高佛阁小，四面青回环。空门事弥多，永日僧不閒。归径路委蛇，班荆履孱颜。信美难久留，道远足力悭。遥知故山月，问我何时还。乔木足秋声，红叶表秋色。因之念湖山，恨不生羽翼。形留神已驰，游倦交渐息。西邻夜砧发，东邻晓机织。我亦有敝庐，松菊暗荆棘。北山百年墓，苔竹手所植。今长尺若干，霜雪颇自力。西风龙蛇蛰，暗雨山林黑。东望会言归，免我长相忆。七十古所希，我今六十馀。干时本无策，谋生术尤疏。就食泮水宫，学圃乏薪蔬。凛凛座无毡，踽踽出无驴。厌厌尊无酒，呥呥食无鱼。官居古云冷，已矣当归欤。缅怀二女子，夫家住桐庐。三年千里别，旷久不得书。日者遣一力，还家问何如。江滨桐君山，土肥药堪锄。山根有閒地，或容房客居。未仕每愿仕，既仕复思归。了知归来是，宜悟求仕非。干禄本为贫，元非慕轻肥。已昧好为戒，复贻素餐讥。时艰士失业，十家九寒饥。岂无禹稷思，力薄愿乃违。吾门可罗雀，载酒人来稀。下考劣已书，归心疾如飞。眷言长途马，老矣思脱鞿。昼短歌意长，式微兮式微。人寄天地间，官爵寄所寄。所寄本傥来，得丧亦常事。何哉浅丈夫，以此芥胸次。达人视为轻，譬彼摴蒲戏。役满须过更，代者乃未至。故乡隔太湖，一舸归甚易。秋高山骨露，始见松竹翠。依依古梅村，是中有深意。游子悲凛秋，秋尽行当冬。雨露变霜雪，寒色日以浓。岂无紫绮裘，绽裂谁与缝。不如早还家，山林专素封。扫松栖霞岭，结茆慧日峰。山南与山北，春风入修筇。时止可以止，道隆从而隆。抱膝且长吟，吾其师卧龙。
九曜斋笔记
三卷。清代惠栋撰。惠栋见《新本郑氏周易》条。此书是作者的札记，涉及面较广，内容取自经史多种著作，考据十分精详、广博。由于作者精于汉易学，所以书中有许多“识粹道藏之论”，如卷一“卦气”、卷二“龟卜”等内容。书中涉及的经史考证有一定资料价值。另外，书中还记载了注释王士祯诗句数条，即是作者所著的《王士祯精华录训纂》的底本。有 《聚学轩丛书》本。
黄菊九首 其一
百卉千花了不存，独开黄菊伴金樽。欲知却老延龄药，谁信幽香是返魂。
黄菊九首
百卉千花了不存，独开黄菊伴金樽。欲知却老延龄药，谁信幽香是返魂。菊是去年依旧黄，风从花里过来香。杯中要作茱萸伴，更领诗人入醉乡。白酒新熟山中归，黄花漠漠弄秋晖。东篱采菊隐君子，醉觉人间万事非。羽葆层层间彩金，醉来不厌绕丛吟。满头且应良辰插，不插满头辜此心。篱外黄花菊对谁，应知彭泽久思归。有花堪折直须折，新酒初篘蟹正肥。无限黄花簇短篱，幽香深谢好风吹。劝君终日酩酊醉，莫待无花空折枝。花里风神菊擅名，绿枝黄蕊有高情。诗人不悔衣沾露，步入芳丛脚自轻。幸无风雨近重阳，折取萧萧满把黄。酒面浮英爱芬馥，银觥须引十分强。
舟中寄江进之得珠帘字 其一
一月探会稽，二月了西湖。五日登西目，十日瞰天都。醉中逢山神，长笑捋其须。渴饮仙人浆，寒分王女襦。奚囊虽小狭，所贮尽奇珠。世无售珠人，欲开复踟蹰。前者道新安，有客貌类胡。发箧玩三日，略以宝其肤。具眼非无人，要与慧眼殊。持此试江郎，江郎售也无。
舟中寄江进之得珠帘字
一月探会稽，二月了西湖。五日登西目，十日瞰天都。醉中逢山神，长笑捋其须。渴饮仙人浆，寒分王女襦。奚囊虽小狭，所贮尽奇珠。世无售珠人，欲开复踟蹰。前者道新安，有客貌类胡。发箧玩三日，略以宝其肤。具眼非无人，要与慧眼殊。持此试江郎，江郎售也无。一病袁小安，五载江犹淹。宦味朝朝尽，乡思刻刻添。有愁到眉棱，无工削爪尖。枕书调倦眼，照影镊霜髯。东斋草满径，西堂灰一帘。鼠子溺书箧，侍儿匿牙签。少妇乞画眉，双腕痛花佥。管城头转秃，空闺笑无盐。俗吏貌态工，末世礼法严。饶他潘与陶，风流岂得兼。
绿光
《绿光》（Le Rayon vert）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的作品。全书共23章。小说写于1881年，传说太阳在海平面上徐徐下落时射出的最后一缕光芒是绿色的；传说看见过绿光的人便不会在情感问题上走错路；传说绿光的出现会摧毁幻想和谎言……苏格兰淑女海伦娜·坎贝尔没见过绿光，迟迟不肯结婚，而晨报上的一则报道更是为这个传说摘下了神秘的面纱，变得真实可信了。海伦娜的两位舅舅早已为少女挑好了如意郎君，却不知该如何说服她，于是三个人怀着各自的心事踏上了追寻绿光的迢迢路途。一路上不仅有海的壮丽、漩涡旁的历险，更有岩洞里惊心动魄的场面。舅舅物色的对象虽然出现了，却完全不合海伦娜的心意；冷不防冒出的苏格兰年轻贵族最终与她结成百年之好。他俩经历了千辛万苦，在见到绿光的刹那间，却被对方充满炽热爱情的目光迷惑，错失良机。海伦娜感叹地说道：“既然我已经找到了幸福，就把寻找绿光的机会留给其他人吧……”
送郑司徒致仕还闽
了却公家事，真成昼锦还。风云清梦断，天地此身闲。人在羲皇上，恩深季孟间。长筹宁复浼，逸驾未容攀。远驿通严传，新杉绕故关。海鸥应渐狎，径竹拟重删。敢告离觞尽，休辞酒量悭。可能分手后，犹得会蓬山。
学诗
学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄，高山流水自依然。学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须鍊石补青天。学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。
论衡
《论衡》是我过古代一部不朽的唯物主义的哲学文献，为东汉思想家王充所作，大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。王充还在书中批判当时流行的天人感应，并认为“天”并非是神，而是无意识的自然之物，天和万物一样，都是由“气”组成。因本书被认为是“诋訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢，将它视之为“异书”。
画山水序
中国古代绘画美学论文。宗炳著。最早载于唐代张彦远《历代名画记》。后收入明刊本《王氏画苑》、中国古典艺术出版社《中国画论类编》等版本中。宗炳(375—443)。南朝宋画家,字少文,南阳涅阳(今河南镇平)人。家居江陵(今属湖北),擅长书法、绘画和弹琴,好游山水,信奉佛教,曾作《明佛论》。《画山水序》是中国古代最早的一篇关于山水画的美学论文,作者对佛学精神的体悟也体现在这篇论文的基本美学命题“畅神”说之中。所谓“神”,既是指与佛学之“道”相联系的“神明”,一种无限、绝对的精神本体,又是指已经掌握了这个“道”的超脱、自由的主体精神。在客观方面,“山水以形媚道”,“质有而趣灵”,即山水自然处处都亲附着,显现着这个精神本体,并因此而显得有“灵”有“趣”。山水画固然要“以形写形,以色貌色”,但亦应象领会典籍那样“旨微于言象之外”,即超越“形”的有限性而去领会那无限的“神”。这是构成“畅神”说的一重含义。书中尽管论述了类似西方透视法的远近法,但最终仍归结为得“嵩、华之秀,玄牝之灵”,即为了得山水之“神”。在主观方面,已经“含道”的主体在“映物”、“味象”、“应目会心”中,感发着自身的自由无限的内在精神,使得“万趣融其神思”;在和山水之“趣”的这种两忘俱一中,主体精神也得到了无限的解脱、展发和怡悦。这是“畅神”说的又一重含义。《画山水序》的“畅神”说,既深化了顾恺之“以形写神”说,又突出了主体表现的意义,对中国古代的后期写意美学的发展具有重要的影响。
次韵陈大用分韵得对字
离群易兴怀，会面即忻对。兹岂非人情，况复是吾辈。稍稍不晤语，毣毣已心愦。世态炎复凉，画事素先缋。馀子纷珷玞，良友抵珍琲。仲方真小难，煮糜是所爱。有作窥古淡，如女洗妆黛。亦尝和宫徵，惜不听环佩。是举终当了，此事可使废。转庵传分韵，容成忆同载。肝胆徒轮囷，酬酢任瑕类。
生生园十咏 其五 鸢飞鱼跃亭
飞跃平生意，鸢鱼适此亭。世痴无日了，天醉有时醒。是月江皆白，何春草不青。只须人自会，休更问谁惺。
题阎立本职贡图临本二首 其二
金犀剺面觇天庭，王会图中见典刑。已了宣威沙漠事，更烦右相写丹青。
后湖纪事和同僚联句韵
自有乾坤有此湖，几人谋国是忠孤。一朝尽扫腥膻秽，万姓咸归坦荡衢。凭式喜闻崇版籍，覈玄差睹事虚无。小臣何幸逢兹盛，感激狂歌快击壶。岛屿双双碧印湖，中分一水小桥孤。图书辐辏高连栋，花木云屯密荫衢。王气金陵终古在，清歌玉树隔江无。相从了却公家事，且倒黄门粉署壶。偶乘公暇共过湖，夙志初怀觉未孤。锦缆牙樯官座舫，平沙浅渚鸟交衢。凌霄古木千章有，拂面红尘半点无。风景片时诗不尽，丹青还拟写冰壶。苍茫遥望一平湖，落落星分岛屿孤。玄武有方通甬道，奚奴无马戏官衢。诗从知己评工拙，酒向东家问有无。此日贤劳知不愧，廉明还拟誓冰壶。