张户部惠山杨梅
尝闻魏伯阳，铸丹会稽山。功成试其徒，未欲汎与餐。绐言丹入口，命尽不可还。一人笃信道，快饵肯作难。翁复起诸死，携手升云鸾。临行作奇戏，留使后世看。聊将一粒变万颗，掷向青林化珍果。彷佛芙蓉箭镞形，涩如鹤顶红如火。只随翁字姑号阳，姓杨乃是讹偏旁。迄今年深少人识，地妪山君应记得。木生曲直味宜酸，此独甘香胜蜜团。吾宗望郎忽驰送，色映筠篮光欲动。想因见此列宿躔，曾遣冰壶纤指弄。我方水际呼清风，葛巾高挂千丈松。为公摘荷盛荐酒，此乐城中那更有。
自沙坪至杨梅山行
密竹浅溪闻鹧鸪，一肩行李杂屠沽。恨无苍莽大痴笔，来写秋山行旅图。过尽千山疲荦确，到头一水舞潺湲。行行渐觉双螺近，耕凿安时尚有村。辄唤奈何张子野，积年别恨写今宵。囊中自有青山在，小李渊源定不祧。
首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗
今年通闰月，入夏展春辉。楼下风光晚，城隅宴赏归。九歌扬政要，六舞散朝衣。天喜时相合，人和事不违。礼中推意厚，乐处感心微。别赏阳台乐，前旬暮雨飞。
赠张直言南归
天子开明堂，股肱任夔禼。四方多章奏，俯伏陈陛阙。臣闻黄河流，汹汹怒冲齧。钜野及青徐，千里尽鱼鳖。载忧山东盗，冯陵据巢穴。腰弓入城市，白昼肆攘敚。岭南失控御，猺犷恣猖獗。运饟山溪阻，野战瘴云热。爨僰寇云南，兵祸久联结。谁怜郦生辨，竟堕韩侯谲。边将多贪残，驼羊尽膏血。南兵久孱懦，海上纵狂孽。租庸弊吴楚，鹾征困闽浙。文牍日冗繁，民力愈疲竭。诏下阊阖门，求言补遗缺。张君素忠愤，意气古豪杰。裹粮涉江淮，徒步犯霜雪。伏谒中书堂，扬眉吐奇说。愚策十有六，历历甚详切。倘蒙录一二，亦足解钳掣。鲰生匪狂谬，阁下幸裁决。丞相属春官，分曹校优劣。翩然不俟报，长揖与予别。言归南山庐，白云可怡悦。长溪钓鲂鱮，春山采薇蕨。饭疏饮清泉，终焉养高洁。贱子托深谊，持觞候车辙。既摅平生蕴，尚复鉴前哲。刘蕡竟下第，贾谊空呜咽。读君囊中书，扪君口中舌。歌君《白马篇》，赠君苍玉玦。相期烂柯山，笑濯澄潭月。
暗香·敬懿皇太妃画梅，和白石道人自度咏梅二曲
冻筠碧色。幻梦华剩影，声声悽笛。苑树雪深，拂尽琼瑰再三摘。瓶水炉烟供奉，飏缕缕、香云萦笔。黯泪湿、独守天寒，无复鹤分席。仙国。太阒寂。讯海水浅深，万斛愁积。素娥伫泣。有限残春忍追忆。凉夜仙禽舞翠，留旧迹、荒陂凝碧。问此恨孤屿月，倘能省得。
江城梅花引 即《江城子》，末多一句，似《行香子》、绝非《梅花引》，不知犯何调，姑俟博雅 咏梅
古梅芳榭悄含英。冷香凝。满空庭。我共花魂，相对惜孤清。更值众芳摇落后，捻吟髭，霜月下，最关情。罗浮梦断晓参横。句初成。自丁宁。从此一杯，歌底莫教停。化作玉鳞君便见，小桥边，篱落外，巳星星。
露华·西馆植榆叶梅与桃同根，每岁花开，桃先梅后。曩尝邀孝先、阶青二君同赋。顷闰枝用碧山词平韵咏桃，仄韵咏梅，更与同馆诸君依韵和之
一枝秀发，尽嬉晴媚雨，娇借春魂。华清赐浴，东风初展眉痕。依旧十分明艳，舞柘枝、霞点罗裙。还未爽、渠侬暗约，再茁灵根。刘郎十年相对，叹客鬓霜添，慵赋长门。凝烟带露，愔愔却又黄昏。咫尺汉宫千里，似佩环、人忆江村。红雨洒，庭芜碎落冷云。
外科证治全生集
外科专书,又名《外科全生集》。4卷。清王洪绪(维德)撰。刊于1740年(乾隆5年)。卷一载痈疽的病因、症候、诊法并列症29种;卷2扼要地论述外科诸病治则及王氏家传经验,并收有内、妇、儿各科病症治疗经验; 卷3为外科常用药的炮制法及常用方百余首。本书以“痈乃阳实之症,气血热而毒滞; 疽乃阴虚之症,气血寒而毒凝”为理论依据,创用滋阴散寒、阳和解凝等治疗原则,从而为疽症的治疗开辟了新途径,著名的阳和汤便是这一治则的代表性方剂。与此同时,再次强调“以消为贵,以托为畏”应是痈疽初期主要治疗原则。书中所载之犀黄丸、小金丹、梅花点舌丹等均为外科之有效方剂,迄今仍为临床医家所常用。但另一方面,王氏过分强调自家的经验,如把外症之白陷,一概作疽症论未免失于片面; 又在治疗上反对刀针排脓、反对使用丹药等,亦属偏见,反映其治疗思想保守的一面。但清·马培之注本对原书作了较为正确的评介,纠正了原书某些不足,故本书仍不失为一部有影响的外科专书。从清·乾隆到光绪年间多次刊刻,流传甚广,建国前亦屡有发行,建国后人民卫生出版社曾有影印本出版。
金丹妙诀
气功著作。不分卷。济阳子撰，撰年不详。全书阐论“收视返听、凝神入炁、调息绵绵、心息相依”16字练功古诀。述说凝神聚气、炼精化炁、内气通任督二脉之功法及神与炁不可须臾相离等练功要领。其眼不视而凝神、耳不听而保精、口不言而养炁之语，尤具画龙点睛之妙。全书理法契合、言词浅显易明。现存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。
大宋僧史略
凡三卷。又称僧史略。宋代赞宁（930～1001）撰。今收于大正藏第五十四册。系于宋太宗太平兴国年间奉诏撰述者。赞宁于序文中表示不满弘明集与高僧传等史传，故另以护教立场而着出此一有关佛教教团制度、仪礼、戒律、忏法等之教团史。卷上叙论佛陀诞生之年代、佛教之东传、伽蓝之创造、译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革、僧讲、都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制度，如僧正、僧统等之沿革，为研究我国佛教史之珍贵资料。卷下叙论紫衣、大师号、戒坛、宗教结社之历史、斋会、结社之起源，以及度僧之方法。此外亦收录摩尼教之记事。由此可知，赞宁撰述僧史略之目的在于中兴佛教，而使正法久住。
再和二首 其二
应为开门近太清，故携歌管逐双旌。酒逢欢后宁论量，语到真时不属情。木叶吟风千籁作，菊丛含雨万珠明。知公几案常丰暇，诗思如泉日夜生。
杂诗五首 其二
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝清坐惆怅。
天宝三绝 其一
凝碧池头弦管声，秋槐落叶若为情。王维空咏朝天句，谁似当年雷海青。
天宝三绝
凝碧池头弦管声，秋槐落叶若为情。王维空咏朝天句，谁似当年雷海青。翠辇重登勤政楼，红桃依旧唱凉州。但知玉笛传佳曲，不记铃声动客愁。綷縩黄裙堕游水，斓斑锦袜委嵬山。臂环留得知何用，羞杀新丰谢阿蛮。
送张幼于扶侍还越舅家因檀施诸寺
宁亲为令子，似舅即贤甥。我有王维句，重贻张仲行。玉看家宅相，花作板舆程。峰色两高紫，松阴九里清。忘忧行际草，惜别梦中荆。钿宝施贫域，篦金引化城。莫深慈母虑，斟酌锦囊轻。
踏莎行 金盆沐发
宝鉴凝膏，温泉流腻。琼纤一把青丝坠。冰肤浅渍麝煤春，花香石髓和云洗。玉女峰前，咸池月底。临风细把犀梳理。阳台行雨乍归来，罗巾犹带潇湘水。
巫山高
巫山光欲晚，阳台色依依。彼美岩之曲，宁知心是非。朝云触石起，暮雨润罗衣。愿解千金佩，请逐大王归。
菩萨蛮 其一
凝羞隔水抛红豆。嫩桃如脸腰如柳。心事暗相期。阳台云雨迷。玉楼花似雪。花上朦胧月。挥泪执柔荑。匆匆话别时。
述怀五十三首 其三十一
人道宁有异，天命亦何穷。礼始经夫妇，由为万世宗。荒哉楚襄王，浪迹阳台中。神姝那可御，梦寐空情浓。海水三千丈，巫山十二重。朝云何处在，暮雨莫相从。
草堂杂兴
寂寂寥寥扬子居，悟来那用五车书。春凝池畔莲将茂，绿满窗前草不除。得意举杯邀去鸟，会心束手伴游鱼。惺惺正属吾家事，未忍无成岁月虚。