兰亭续考
二卷。宋俞松撰。俞松,字寿翁,钱塘 (今属浙江省)人。仕履无考,惟高宗临本跋内,有“承议郎臣松”之语。此书后有自跋,跋中称甲辰书于景欧堂,可推断此书成于宋淳祐四年 (1244)。此书是继桑世昌《兰亭考》后而作,故名续考。但此书的体例,与桑书不同。全书二卷,上卷载俞松自藏和他家藏本;下卷所载,均为俞松自藏。书中有南宋史学家李心传题跋。但前卷所载跋语,仍沿用“笔阵图”的说法,说王羲之三十三岁书《兰亭序》,有误。然跋语条畅,谙于史事,如宋祁摹碑、青社谥法等条,均足以备考核。传本有 《四库全书》 本。
理瀹骈文
《理瀹骈文》系外治法专书。不分卷。清·吴师机撰。刊于1864年(同治2年)。原名《外治医说》,因其正文是用“骈文”形式撰成者,故改名为《理瀹骈文》,是一部以内科理法方药为理论依据,而以外治法为主要内容的临床著作。所论内容除外科病症外,更有内、妇、儿、五官等多科疾病的症治经验。内容丰富,治法多样、简便,经济有效,堪称是别具一格和有实用价值的外治全书。书中所收载的外治法,绝非出于单纯的用药经验,而是祖国医学理论在外治方面的具体应用,故在本书序言中说:“外治之理,即内治之理;外治之药,亦即内治之药。所异者,法耳”;又说:“外治必先知内,先求其本,本者何?明阴阳,识脏腑也……”,表明本书中的外治法是建立在实践与理论紧密结合基础上的。但因本书是以“骈文”形式出现的,加之在内容排列上或有纲目不清,缺乏章节分类等缺点,不易为一般读者所理解与接受,一度处于被埋没状态。长期以来,不少人把本书误认是专门论述膏药的方书,实际并非仅此,本书除收有多种膏药疗法外,还有敷贴法、熨法、洗法、熏法、照法、拭法、浴法、溻法、吸入法、取嚏法、灌导法、火罐法、割治等多种外治措施,充分显示了祖国医学外治法的优越性与广泛性,有的方法至今仍为临床所采用。故本书不论对临床工作或对文献整理研究,都是颇有参考价值的。今流传者有同治、光绪年间的刊本,建国后有影印本出版。
吹剑录外集
宋俞文豹撰。一卷。文豹有《吹剑录》已著录。卷首有淳祐十年(1250)序，是为成书年。此集卷末载二诗，诗前题辞“有绝笔斯录”，知系晚年之作，其时当在七十岁左右。其书内容较前书庄重、老练。记道学党禁始末甚详，所称韩愈、欧阳修等人“无道学之名，有道之实”。程灏、朱熹“言为世法，行为世师，道非不宏，学非不粹，而动辄得咎，由于以道统自任，以师严自居，别白为非，分毫不贷”，与苏轼等人争辩，所“求必胜而后已”。当然是咎由自取。文笔流畅，语言生动，非前书可比。有《四库全书》本，《笔记小说大观》本，《古今说部丛书》本。
纲目续麟
明张自勋撰。二十卷，又《校正凡例》、《附录》各一卷，《汇览》三卷。成于崇祯十六年(1643)。是书摘列《通鉴纲目》及考异、书法、发明、考证之文，而一一辨正其是非。《校正凡例》列朱熹凡例与刘友益书法凡例，而各著所疑。《附录》备列朱熹论《通鉴纲目》手书十二篇及有关序文，证明其书不但分注非朱熹手定，即正纲亦多出其门人赵师渊之手。《汇览》则列增删正纲的三千六百四十余字，订正分注的四百四十余字，为改正之本。而本书则发明改正之因由。分注不能悉载，《汇览》仅改岁首年号、君名、谥号之类，由于文字太繁，其他所当改者，则散见于本书之中。作者以为义详《续麟》，辞载《汇览》。二者详略互见，相辅为用，可相参阅。
泊采石步谒李供奉祠 其一
日落沧江止问津，停桡独访谪仙人。风骚此日应谁主，诗酒当年别有神。明月胸怀随晓夜，澄江颜色几秋春。文心世法今如古，翘首于君欲具陈。
泊采石步谒李供奉祠
日落沧江止问津，停桡独访谪仙人。风骚此日应谁主，诗酒当年别有神。明月胸怀随晓夜，澄江颜色几秋春。文心世法今如古，翘首于君欲具陈。试观秀谷与明流，今古文章乃独留。水不波澜将易测，山非云水想难幽。两间灏淑平分此，百代高深遂莫俦。我向馀风思大雅，先生犹许水山求。
戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁 其十一
三川人满欲烹珠，曾问今年米价无。饷道几难通剑阁，商船新已断夔巫。蝉连粮运舟车险，错杂民风士马粗。犹幸未摇根本地，尚留严武在成都。
禅宗公案大全
公案原意指官府用以判断是非的案牍。所谓案牍即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之案或公案。禅宗公案是禅宗的血脉，是记录中国禅宗的主要文献，也是禅宗文化的主要内容之一。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。近些年的所谓佛教文化热，很大程度上是禅文化热。为了使大家初步了解禅的知识，本书编者选出二百则公案，加以简单解说，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。
送南冠谢时清北行
否泰今犹昔，兼攻弱逊强。天兵多奋迅，邻国半凋伤。士马仍吴土，簪裾蹑汉疆。纷纷行路客，落落谢家郎。淮楚冰霜重，幽燕道路长。负包躬若罄，逐伴汗如浆。载贽干当路，怀书谒尚方。形神虽落魄，意气自昂藏。倾盖成三益，论文尽数觞。贫中觇大节，言外挹馀芳。彼美文章士，来游礼义乡。当途有知己，无使叹垂囊。
咏诸葛武侯
南阳诸葛公，隆中卧不起。玄德三顾之，情好犹鱼水。鼎足势既成，出师志未已。炎灰不复燃，大星当营坠。如何建安后，正闰昧前史。紫阳举颓纲，昭烈著汉纪。君臣大义明，书法春秋比。
十一月十四日有感寄江州太守李子威
清朝如此盛公卿，何以摅忠答圣明。数月未收蕲水贼，一时谁散武昌兵。朱门旧邸空文藻，黑夜归舟有哭声。独使状元贤太守，至今犹捍九江城。边报传来实失惊，妖氛独不犯湓城。义兵一日同生死，信史千年托姓名。别戍几人回士马，沧江通夜走公卿。九州尽得如公者，始信文儒有老成。
一脉泉铭，为中一元禅师作
天地不自私，至宝发山川。谁于黄金岩，得此一脉泉？涓涓成不息，曹溪宁后先？造化亦有待，于师亦前缘。既供香积厨，复灌富阳田。譬彼释氏法，一灯遍三千。泉流愿无竭，灯光永相传。日居而月诸，于亿万斯年。
游上方寺和卞长史韵
寻幽来宝地，联辔尽佳朋。隔水微闻磬，窥林远见灯。未谈超世法，先见小乘僧。古殿生虚籁，阴廊挂断冰。幽轩聊借憩，高塔险难登。石钵青莲长，天香翠霭凝。风幡生夙悟，雷鼓报晨兴。延坐分奇茗，登临挂瘦藤。毒龙僧作伴，香象佛能乘。学道分真妄，参禅祖秀能。悟空魔女去，入定睡蛇腾。境界清凉胜，山林气象增。雅怀端可重，尘抱不须矜。暂结跏趺坐，心源返照澄。
大唐封东岳朝觐颂附诗
天子圣兮天孙崇，登以封兮报以功。受命再惟皇代，天之赉人所载。士马山嶪，戈矛山沓，祯符山杂，灵响山答，天与人合。我铺衍兮长粹清，太元册兮太一精，休光光我之庆成，舜四朝而禹万国，莫之我京。
次韵叶观文东禅开堂
闽山多胜地，列屋栖高禅。妙供积香苾，宝华散金莲。往时入廛手，来见住世缘。辽辽百年后，慧炬无复然。我公具正眼，为续旃檀烟。诸方坐老衲，具足世法船。少开迷云昏，氛埃遂澄鲜。我来偶相值，杖履参高軿。拈花起一笑，归去跨林泉。从兹竹阴下，饱饭纵横眠。
华子冈
风流晋人物，康乐性乐山。文选数十诗，大半皆林泉。未知当时士，多少肥遁贤。投书犯世网，何如康乐阡。小隐华子冈，世事成云烟。高风辋川期，师法角里传。倘悟神仙诀，千载如眼前。
观大散关图有感
上马击狂胡，下马草军书。二十抱此志，五十犹癯儒。大散陈仓间，山川郁盘纡。劲气钟义士，可与共壮图。坡陀咸阳城，秦汉之故都。王气浮夕霭，宫室生春芜。安得从王师，汛扫迎皇舆。黄河与函谷，四海通舟车。士马发燕赵，布帛来青徐。先当营七庙，次第画九衢。偏师缚可汗，倾都观受俘。上寿大安宫，复如正观初。丈夫毕此愿，死与蝼蚁殊。志大浩无期，醉胆空满躯。
向侍郎无热轩
勇猛精进过量人，号曰芗林大居士。住无变易真实处，而常顺行诸佛法。不作世间颠倒业，成办出世胜方便。而能于此方便中，幻出难思诸境界。复于难思境界中，而现种种殊胜事。华林宝树咸放光，接影连辉相鉴彻。光色清净如金刚，世间无有能坏者。又如无热大宝池，四面分流入于海。是海广大无边际，不出居士一毛孔。于一毛孔放光明，八万四千同时发。不劳居士转舌相，只以此光宣妙法。是法即是此光明，不离是光说此法。大海毛孔亦复尔，此是芗林无热义。是义如空不可量，一一包罗世间相。我今以此无义语，略为居士出只手。佛子来登无热轩，众宝妙沙开户牖。
和如庵
厌听诸方三昧禅，却思夜雨对床眠。欲知千偈如翻水，看取朝来绿涨川。不谈世法不谈禅，彻晓齁齁一觉眠。个里神通元不小，回风急雨震山川。朝供炉香夜供灯，闲来落得困瞢腾。如庵许我参堂去，长作昭亭粥饭僧。一灯分作百千灯，光遍河沙正郁腾。稽首应庵休拣择，直须传与在家僧。道人受偈自然灯，笔底光芒夜夜腾。诗成十手不供写，凿齿敢对弥天僧。飞蛾扑扑误占灯，火色何人要上腾。我已澹然忘世味，蒲团纸帐只依僧。