襄阳怀古
襄阳白面儿，惯唱铜踶歌。汉水东流去，英雄可柰何。羊公石尚在，岘山高嵯峨。不见孟夫子，谁传妙句多。习池清且浅，双鲤跃春波。山风吹幅巾，照影何婆娑。登临前后事，水鉴色象过。吾将寻鹿门，披云巢松萝。下掬石上泉，茹芝消沉痾。丹砂多误人，素心望匪他。
中流砥柱歌寿太宰闻公
君不见大河九曲来昆仑，苍茫万里浮乾坤。悬崖绝阪任倾没，惟有当冲一柱岿然存。芙蓉直峭凌烟雾，不向他山资倚附。冥杳应知参井邻，嵯岈那许猿猱度。天生神物障鸿涛，况有神人修作劳。孤标上作擎天柱，巨轴深撑断足鳌。龙门碣石互吞吐，白练翻飞自今古。独压坤维震荡中，鲸掀鼍踊空号怒。灵秘千年会降神，太宰浩气凌苍旻。浇之不浊撼不动，万仞之壁同嶙峋。夙抱孤忠事天子，贤豪总入衡铨里。百辟咸瞻岱华峰，九重自识尚书履。坐镇畏途还雅风，江河力挽使朝东。风波满眼一时定，柱石应推第一功。忆昔题诗杏园处，即随鸾凤丹霄翥。岂期今日共金貂，却喜从来依玉树。玉树金貂春复春，素交岁晚更相亲。各将水蘖酬初约，欲比琼瑶愧不伦。生年七十古来少，龙马精神共矫矫。召公欲去周公留，整顿还期济时了。保乂由来属老成，千秋万载翊承明。预将缣素图雄观，为证他年带砺盟。
步虚词二十三章
青简鸟传来，金书花共开。悟真融碧落，探妙上瑶台。浮名念里尽，乐意静中回。玄漠明如电，沉深响若雷。春风行折柳，太极坐观梅。游戏三千界，悬知上圣才。曾上青天极，能驱白日轮。目中轻世界，足下蹴星辰。元气回千古，真风亘八垠。青牛披绿甲，白马滚红尘。待扫欃枪去，方知亿万春。瑶天回不极，杲日丽常悬。道器知宗本，心机会转旋。吸精蝉饮露，换骨鹤凌烟。空法声闻悟，金心色相宣。五神融五岳，三脉配三川。一入长生路，慈航理白筌。五福宗洪范，三灵会洛书。璿玑回气马，华盖转云车。法象臻玄理，神光合太虚。阳春生螮蝀，阴魄长蟾蜍。精卫知填海，奸雄会剥卢。星官垂剑术，按法早行诛。大言惊宇宙，小隐适山林。观世壶中静，知机象外深。洞文开万卷，绛岭历千寻。雄心沉白水，锐气炼黄金。谒圣玄宫里，寻仙苍木阴。未能挥宝剑，聊用抚瑶琴。浩浩虚无里，巍巍象帝先。玉台凌万丈，琪树历千年。已识龙车迈，还逢鹤驾翩。凌神游桂岭，当夕下芝田。啸月开书坐，乘云抱笛眠。欢情饶物外，本为世中怜。曾跨青霄鹤，来听碧树鸡。莲花从火发，桂叶与云齐。目旷乾坤小，身高日月低。壶中双凤隐，剑外六龙迷。药性因明启，丹功自敬跻。崆峒何用访，于此识端倪。忏悔从心起，修持自道生。七签书日展，六甲义时明。伏虎风常寂，降龙电自横。金箱图北岳，玉局运南征。造化壶中转，星辰掌上行。神仙无所语，一曲颂升平。道士鍊真文，天机隐白云。神兵朱火出，圣化玉泉分。铸鍊昆吾剑，驱驰太乙军。四蹄齐马队，两翼奋鹅群。灵气千秋震，威名万里闻。旄头星气薄，雉尾日华曛。秘法参玄妙，谁能献圣君。一法齐王化，千灵肃圣筵。庄严安宇宙，变化转山川。玄圃人间辟，神洲陆地旋。玉麟心出世，丹凤气冲天。药自玄中得，兵从象外传。足摩三岛窟，手拂五云鞭。八极游无碍，纵横狎水仙。道自心灵悟，机因物象生。玄风流日用，妙理在常行。神气超无极，精微合有情。玉藏山自润，珠在水还明。松子非难学，王乔本易成。何人寄丹诀，白日试飞升。非无金鼎诀，自少碧山游。韩生骑白鹿，老子跨青牛。余亦邀玄鹤，相将访十洲。遐哉寻玉洞，邈矣度丹丘。因笑陶贞白，何须不下楼。大圣摛言密，神仙立意高。明心神不变，知命意先豪。要领参麟角，精微入兔毛。三才披道奥，六籍悟真韬。世泰登金马，时危命宝刀。文章藏石室，不必著离骚。轩黄方好道，我本列仙才。每过蓬莱岛，曾上凌云台。非无远游意，自多尘世哀。眷风回玉管，夜月隐金罍。将军营细柳，宰相调盐梅。丹砂即经济，宝鼎谁能开。将门应学道，仙法自通兵。宝剑神灵授，真符虎豹行。仁风随后殿，浩气是先声。义动三光合，机深五岳倾。本心期济世，谁羡列侯名。神仙应治世，辅弼自须才。玉殿重门启，丹宫复道开。三花明户席，八桂隐樽罍。尧让夔龙入，轩聪后牧来。知人千载备，得一万方回。南极星光见，遥知接上台。九州通水府，八宝丽金华。洞门飞紫气，此是上仙家。济世皆真诀，安民即道葩。琴书消日月，衣带结烟霞。萧史堪乘凤，张骞久泛槎。年年餐玉粒，几日发三花。龙驭皆英杰，麟骖即大贤。访丹先得道，问药可成仙。敬士开云馆，迎宾敞日筵。二桃非秘术，五鼎是长年。元圣宁无德，垂情渭水边。神藻生常识，玄机即迩言。听聪通四耳，悬解彻三门。画璧图仙史，彤箫折道论。真风平地起，妙理匹夫存。野鸽犹传法，游鱼亦讯諠。音从万象起，观世得心源。上界非无事，中天亦有人。一元通大象，万品不离尘。驭世多龙女，璇玑并斗身。法华开玉树，心镜转金轮。何用求方外，惟须念玉真。谁诵洞灵文，朱篇绿字芬。龙蛇象外隐，科斗画中分。苍颉精研得，轩辕睿思闻。杀机天地发，祗用建人群。玄化垂真诀，仙机在席端。至人心洞达，妙道日盘桓。应世神无碍，调身理自安。冲虚神气守，澹荡百灵欢。变处风云起，开来宇宙宽。凌霄持一剑，谁为辟邪难。真人怡寝息，灏气日流行。万方心不挂，一贯理真明。宇宙机偏合，烟霞梦不惊。道摩疴自去，服食骨先轻。宝鼎风烟正，金壶滴漏清。华山曾羽化，留得五龙名。
宝应张氏丛桂园同皇甫子循郭次甫黄淳甫赋八首 淮南草堂
我家八桂树，君家桂无数。枕中鸿宝书，何如小山赋。二室接浮丘，东来渡淮水。三花何处开，半在白云里。婆娑古松下，忆昔仙人家。风从岱宗来，吹落秦时花。明月生东海，万里飞烟彩。我欲往拾之，清光在兰茝。品泉如品士，清修良独难。泉侧支茶炉，瑟瑟松涛寒。手把楞伽读，悬灯伴僧宿。夜闻风雨声，那知在深竹。市上悬一壶，此是长房宅。青雀飞不还，报书瑶池客。隐矣君莫疑，闭关堪避諠。不见东方子，陆沉金马门。
遣兴四首
阳藏龙勿用，所居宜在渊。奈何需于沙，翻受蝼蚁怜。强弱各有时，巨细何算焉。长松笑秾李，不吾身为椽。富贫与贵贱，其位有时更。世有真强梁，亦能保弱茕。伤哉众暴寡，此陷无由平。公平饮狂泉，始知醉胜醒。尾生空尔信，交甫亦见欺。万事堪伤心，不如生别离。民生固有乐，天命盖可疑。谷异死则同，皎日以为期。吾生倾倒者，独有一汪东。所异惟形骸，心同事复同。七年共昕昼，一别经春冬。再会恐未然，生死梦魂通。
学山诗话
“方略新奇古未闻，黄中编入羽林军。汉中米贼全烧堞，帐下萧娘（原注：粱临川王宏）尚册动。碣石夜飞键户牝，玉河朝罨入烽云。檀萝蚁斗南柯内，肉搏三旬未解纷。”“漫长将成八月凶，既非横策又非纵。国书祈请三牛耳，（原注：羚国电三与俄、英、日本，请执牛耳，与各国排难解纷）。尘拂驱除几马蜂。（原注：时相云：‘群夷大马蜂耳，蝇拂子驱之足矣’）。妖术并无五里雾，岩关已失一九封。徒然遵养时之贼，（原注：陶侃骂王导语）。桂观兰池满夕烽。”右袁爽秋太常昶咏史诗，绿自其《庚子日记》中，前一首六月初十日作，后一首十二日作。爽秋太常，光绪庚子拳匪之乱被害三忠之一也。是月初五日记，载《上荣中堂（禄）略园书》云：“再密陈者：大羊异族，罪恶滔天。自道光庚子粤东烧烟土案，直接此次烧夷馆，始知惩舰，首尾适一甲子。天道好还，网恢不失，此殆自然之理数，岂人力所能为耶？惟目前巨衅，起于民教互仇，认畜交。此次决战，宜提开俄日本两国，而专与行教之各国为仇敌，乃于事理为协也。日本经圣慈柔远闳谟，前派刘学询、庆宽聘问，订有密约，煞费周旋，久钦宫廷妙用。俄自圣祖仁皇帝，命内大臣索额图，订《尼布楚互市约》后，乾隆中，特开恰克图市场，二百六十年全盛之世，且未尝失和。丙申年，大学士李鸿章，又密承庙谟，与俄君主订立密约。一决裂，则新盟顿寒，前功尽弃。此应分别办理，一也。日本与俄从无一教士教民，在我内地煽惑生事，不宜无故开衅。师出无名，二也。然此特以情理论之也，若以地势论之，尤不宜轻开边衅。俄重兵屯扎在阿穆尔东海滨两省、旅大两口不少；
春秋正旨
一卷，明高拱著。高拱以为自宋以来，说《春秋》者穿凿附会，欲尊圣人而不知其所以尊，欲明书法而不知其所以明，因作此书，推原经意，以订其谬。首论《春秋》天子之义，非以天子赏罚之权自居;次论孔子必不敢改周正朔，而用夏时;次论托于鲁史，因其周礼尚存，非以其周公之后而假之;次论王不称天，是偶然异文，滕侯称子是时王所黜，圣人断无削贬天子、降封诸侯之理;次论齐人归郓讙龟阴田非圣人自书其功，深斥胡安国《春秋传》以天自处之非;次论《春秋》作于哀公十四年(前481年)，乃孔子卒前一岁，适遇获麟，因而书之，经非感麟而作，麟亦非应经而至;次论说经以《左氏传》为长，胡安国之书是有激而作，其余诸家纷纷不休，多由误解“天子之事”一语而生。所论多得本意，与其他诸儒附会之说绝异。
老子说略
清张尔岐撰。古来学者对《老子》评品褒贬各随己意，或尊之以为“真经”，或黜之以为邪说。为其作注者，或穿凿附会，或别生枝节，皆失老子明道德之本意。使《老子》一书，如同清水渍蔗而甜，加醋而酸，更使后人心中的老子非东周之老子。张尔岐在《老子说略序》中，表示对此非常厌恶。但他认为诸家之注也不无可取之处，所以他在作注时“录而存之”，对自己所撰题为《说略》。《老子说略》一书，分《老子》为上下二篇而不分章。注文中偶引苏辙、朱熹、焦竑等家言，但主要以己见解说经文。不作纵横权谲之谈，不涉金丹黄白之术。要旨在于使读者涵泳本文，自求其理。注文明白简当，不失质朴，为后世研究 《老子》 又树一帜，现存清 《四库全书》，本。
任月山少监职贡图引
好风东来快雨俱，夫须亭观《职贡图》。厥酋高鼻深目胡，冠插翟尾服绣襦。革带鞮鞻貂襜褕，左女执盏右执壶。手容恭如下大夫，酋妻髻椎将湛卢。五采杂佩相萦纡，转顾飞虎飞龙旟。锼耳者殿帕首驱，璎珞袒跣两侏儒。一檠木难珊瑚株，一戴玉琢狻猊炉。神獒髬髵状乳貙，复谁牵之鬈发须。最后峨弁饰宝珠，若将入朝谨进趋。秃奚踉蹡亦在途，锦膊骢带汗血驹。尊贵卑贱各尔殊，经营意匠穷锱铢。唐称二阎道元吴，今也少监称京都。少监材抱岂画史，禹迹曾为帝亲理。河伯川后备任使，无支祈氏甘胥靡。大德延祐贞观比，辇陆航海填筐篚。鸟言夷面远能迩，少监临古不无以。赵公商公暨高李，颉颃霄汉嗟已矣？霱云曙开俨斧扆，包茅不入颡谁泚？周编大书王会礼。安得臣臣奉天纪，陋儒作歌歌正始。
上云乐
混沌结，玄黄开，人生其中，称为三才。一人身有一天地，形质虽异众理该。欲淫物诱滋巧伪，遂使真淳耗斁玄风颓。乃有朝生而暮死者，本根浅短无栽培。惟有西天老胡名文康，自从盘古到今日，不老不少，气体充实如婴孩。性情和易颜色好，恰似初酿匐萄醅。激之而不见其怒，挠之而不见其咍，甘之而不见其喜，苦之而不见其款。所以于物无所忤，于人无所猜，于事无所碍，于艺无所能。不生不死在人世，借问老胡何修得此哉？老胡答言我亦不自解，请说伏羲神农皇帝在日一二事，不知得失汝自挨。伏羲始画八八六十有四卦，罗天网地括五材。老胡不识单与耦，谓是乌曹重叠堆砖坯。仓颉制文字，鬼母夜哭声哀哀。老胡不识点与画，谓是蜗牛之泪萦莓苔。容成隶首造历数，上收坤灵之精爽，下掇乾象之根荄。大挠作甲子，编户星宿来当差。老胡不识一二三四五，但见暖则出，寒则伏，一似虫豸听命霜与雷。羲和常仪占日月，拘束乌飞兔走、翼足相排挼。鬼臾区占星气，指斥王蓬絮，周伯老子、无所藏匿其祥灾。老胡不识金木水火土，但见昊天森列众光怪，大者如缶小者如杯。伶伦截竹作律吕，中间实以葭莩灰。玄问老鬼二十四，俯首受命同舆佁。又用子谷秬黍起度量，教得蠢动狡猾而不呆。老胡不识轻重长短多与寡，但觉饥则食，饱则止，明则起，暗则卧，有力即往倦即回。轩辕黄帝与岐伯，口尝毒药一日生死八九遍，皮肉黑瘦生烟煤。老胡但见颜色差异即不吃，牙齿牢，硬无龇。九天玄女说兵法，风云鸟蛇掌上排。教人斗阋逞雄杰，致使阪泉涿鹿之野，它它藉藉撑枯骸。尔时众贤圣，尾尾相继轰轳濆。雕肝琢肾镂心肺，倾泻精髓通脊脢。攘攘扰扰竞神知，虚名不朽身先隤。惟有老胡混沌无孔窍，不与人世分仇侪。尧舜相传授，四海玉烛无氛埃。老胡随众歌击壤，帝力于我何有哉？汤武行放伐，鹰化为雀驹为裛。龙逢被杀夷叔饿，何如老胡终日瞑坐山之隈。五伯与七国，角力争喧豗。谋臣辨士神出而鬼没，口乾舌拔眉眼。到头毕竟成就者，土坟三尺埋蒿莱。老胡万事皆不理，厓厓坐得四肢百骨如乾柴。所以天地鬼神不怪怒，容得老胡永远在世上，时复一出歌笑呈诙谐。况遇天子圣，德泽浃九垓。青云应吕风应律，遐方感化神民怀。老胡再拜稽首、献天子寿，愿天子与天地相似，老胡岁岁舞蹈玉墀下，跪进玻璃杯。
题浯溪石
次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。
颂古十七首
指天指地，无处回避。瞿昙瞿昙，讨甚巴鼻。青天霹雳，何处寻觅。一人传虚，万人传实。以此为津梁，赤体露堂堂。风光都买尽，当处是家乡。青出于蓝，而青于蓝。坐筹帷幄，锻圣镕凡。伶利道人何处去，至今寻觅杳无踪。有时冷地思量著，不觉全身在碧峰。张打油，李打油，不打浑身只打头。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。傀儡棚头，全火祗候。明眼人前，一场漏逗。赵州唤作火，全身入荒草。我今不是渠，渠今正是我。出乎尔者返乎尔，个里那容说道理。蹈雪沽来酒倍香，就船买得鱼偏美。乾坤独立，从者里入。风吹不著，雨打不湿。报慈一隔，描邈不得。大用现前，不存轨则。腊月火烧山，毫发不相瞒。佛手遮不得，人心似等闲。虚空迸裂，当处超越。堪笑云门，多这一橛。见成活许莫周遮，椎下分疏事转差。若是咬人狮子子，何须牙上更安牙。不是风兮不是幡，入泥入水与人看。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相干。佛法王法，更无两样。直下一刀，未为谛当。唇上碧斑宾豹博，舌头当的帝都丁。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
题钱舜举画山水图
我生性爱游名山，独扫云石清泉间。树阴绕地绿云合，松气一帘苍雾寒。东村西崦人家住，日出沧溟海霞曙。任他芳草满径生，随着清溪放舟去。翠崖丹壁千万寻，彩色下射春波深。划然长啸万山静，天风吹送鸾皇音。时来偶向东山起，拄笏朝朝看爽气。今日君家见此图，恍然如在林泉里。朝回无事坐粉闱，手拂空翠开烟霏。碧莲万朵坐中起，彩云五色窗前飞。安得鹅溪绢千尺，好请钱郎放雄笔。不论五日拜十日，扫遍高山与奇石。挂公高堂之素壁，彼为公画我为公吟。愿公经济有馀暇，适此逍遥廊庙心。
鹳攫鹊雏鹰党翻然来救
水鸟修其胫，插彼茄菰泽。俛咮啄虾鱼，深不下三尺。况乃嗉中仓，可内寸鳞百。江海饶此州，何往不充噱。雄鹊知乳雌，作室高树末。三月始罢斤，是予亲所炙。长胫一何饕，掠雏剽其宅。叔仲两三头，自窜宁顾伯。顾鹊翁与母，叫噪徒额额。苍鹰等路人，与鹊少平日。不作乡邻看，被缨救其格。特恐李阳拳，难齑鸣垤额。盛邀爽鸠雄，并是夷门客。朱亥袖铁锥，侯嬴出奇略。左右信陵军，一举解赵壁。五国破大秦，九合成小白。义高诚足怜，多算亦何硕。磔虺黑柏颠，独奋少掎角。犹烦拾遗歌，不朽侠徒迹。三复鸱鸮诗，白日为侬黑。
忆昔行
忆昔长安事薄游，相逢意气淩千秋。鸣珂队逐双龙阙，就日辉腾五凤楼。紫陌繁花邀并马，玉河新柳系停驺。是时方喜离家食，海内朋游近相得。翻手宁知云雨情，论心未怯风尘色。衔杯结伴有高阳，挥麈谈天俱碣石。一从分袂出都门，世事悠悠不可论。落魄天涯时自惜，狂歌燕市几人存。驱车每共嗟危辙，逆旅能无念故园。暂假拂衣归栗里，林泉幽暇释尘滓。几年松菊讵云荒，何处江山誇洵美。却爱吾庐未可忘，畏路无心强复起。
孝友堂诗
名家系绪出蓝田，阀阅重光属后贤。堂上慈亲娱好景，眼中诸季羡英年。丛萱蔼蔼迎春秀，华萼辉辉向日妍。膝下每联鸿雁影，閒居时诵鹡鸰篇。鸾回紫诰承恩宠，蚁泛琼觞介寿筵。綵服戏时情最洽，锦舆行处乐尤便。幕中黄雀充庖美，泉里金鱼入馔鲜。冠盖久依双阙下，埙篪常奏百花前。承家玉树遥相映，报国丹心祗自悬。顾问日聆天语近，追趋时听屦声传。春官典礼仪文秩，晓殿崇班位望全。数载亲闱勤定省，几回使节任旬宣。政怀喜惧心逾切，夙秉忠诚志益坚。书纪君陈垂往牒，诗陈张仲著遗编。声华独继千年后，孝友真为百行先。拟述勋名昭盛美，迂疏愧乏笔如椽。
刘太守玄湖别业十九首 于野堂
明农君早归，荣宦世多巧。呼鹰自贤豪，行歌饭牛饱。高丘尽牛眠，云里松几个。扶策一登楼，目送双鸿过。笔格置墙隈，闭窗山叶堕。谁来候先生，夜深把藜火。千里开平楚，丹梯延伫中。山山堪落帽，不必待秋风。鹤前平欲临，松杪高可吸。此中敷坐时，难偈僧来揖。玉林积飞霰，风过筼筜寒。烦热何所有，天花洒蒲团。湖田岁岁熙，颇似瀼西村。俯仰无机事，丈人方灌园。渔人榜小舟，诘曲桃花水。鸡黍能相邀，问津傥来此。鹓雏发南海，逍遥吾所之。鸱之自腐鼠，奚用相嚇为。风静云归山，风起云作雨。伛偻久无心，日倚亭前树。卜居天门下，置园顾渚山。茶灶支泉侧，夕待樵人还。丘中酥醪香，叠曲松花旁。隐矣桐柏水，剪圭封醉乡。湖波激苇滩，其下石齿齿。何异潇湘秋，和歌沧浪子。父老谈稼穑，柴门巾我车。远怀古田舍，击壤今何如。缑氏一羽衣，翩跹行独驭。相将浮丘公，接上嵩高去。仙人卫叔卿，云中醉骑汝。蜿蜒成白龙，服骖叩灵圉。好道仙人至，尊生逸老年。淮南一万树，樛曲小山前。出世一大事，骈梅诚何意。那知薝卜林，婆娑漆园吏。控弦风鸣镝，长楸古城下。白头报主心，金埒且驰马。
诗匠行
武不得杀贼立功以为将，文不能医国活人而为相。自分天生一庸才，只合潦倒作诗匠。工商农各司其职，春蚕抽丝蜂酿蜜。诗匠作诗敢辞劳，不问寒暑长讴短歌无停息。造屋公输子，成衣轩辕帝。欲善其事利其器，于是乎拂几开窗、笔纸墨砚一一妥安置。架屋屋有图，裁衣衣有样。惟有作诗太蹊跷，得之全凭空想象。长庆西昆各有调，批风抹月苦无料。偶得一字两字安，摇头耸肩纵长啸。世人但知苦摹杜之圣李之仙鬼长吉怪玉川。仰人鼻息以透气，傍人水缸而行船。纵有几分得形似，亦不异诵读古人原有之遗篇。而我殊不以为然，心有所感意欲宣。兴来唱作口头禅，不欲出卖半文钱，更不望其传之几百千万年。年年作诗诗愈丑，日日累人人益瘦。老妻婉言劝勿从，悻然变作狮子吼。谓君作诗作不已，灶下无柴釜无米。咬文煮字腹难饱，只好开口喝清水。笑谢山妻言，人生穷达有定理，苦事强求安足恃。君不闻周亚夫、夷齐子，命中合如此，不为诗匠亦饿死。
天香
市远人稀，林深犬吠，山连水村幽寂。田里安閒，东邻西舍，准拟醉时欢适。社祈雩祷。有箫鼓、喧天吹击。宿雨新晴垄头，閒看露桑风麦。无端晴亭莫驿。恨连年、此时行役。何似临流萧散，缓衣轻帻。炊黍烹鸡自劳，有脆绿、甘红荐芳液。梦里春泉，糟床夜滴。百岁中分，流年过半，尘劳系人无尽。桑柘周围，菅茅低架，且喜水亲山近。倦飞高鸟，算也有、閒枝栖稳。纸帐紬衾，日高睡起，懒梳蓬鬓。閒阶土花碧润。缓芒鞋、恐伤蜗蚓。侧掩衡门，空解草玄谁信。俗驾轻云易散，赖独有、莲峰破孤闷。世事悠悠，从教莫问。
瑶溪集
诗话著作。宋郭思撰。郭思,字得之,河阳温县(今属河南)人。神宗元丰五年(1082)进士,官至徽猷阁待制、秦凤路经略安抚使、知秦州。曾续补其父画家郭熙所撰《林泉高致》。《瑶溪集》,亦称《郭思诗话》,《通志·艺文略》诗评类、《宋史·艺文志》文史类著录,惟《通志》未题撰者姓名。原书十卷,久佚。元方回《桐江集》卷七有《瑶池集考》,“池”、“溪”字异,然所考实为《瑶溪集》。方回云所见书“得之钱塘书肆,乃士夫家录本”,则此书可能未曾刻版。方回又称该书分为十五类:“一曰诗之六义,二曰诗之诸名,三曰诗之诸体(原注:与李叔《诗格》相类,凡八十一体,可无述。按叔当作淑),四曰诗之诸式(原注:凡二十九式),五曰诗之景,以至十五曰诗之诸说。”于此尚可窥知其书大略。又《竹庄诗话》卷一四杜甫《丽人行》题后称:“《瑶溪集》多立体式,品题诸诗,强为分别,初无确论,今并不取。独所论诗之景者,为说虽泛,然其间编类,多前辈所称美而后人所脍炙,故颇加删录,得五十九篇。”以下至卷一五杜甫《雨过苏端》计五十八篇(数目相差一篇),均录全诗,而于各篇题下加注,如《丽人行》:“说帝都游春之盛。”王维《陇头吟》:“状边情。”所引所注,当均出自《瑶溪集》所谓“五曰诗之景”者。于此,又可窥见其一斑。郭绍虞据《苕溪渔隐丛话》及《竹庄诗话》辑得二则。其一称:“《文选》是文章祖宗”,“唐时文弊,尚《文选》太甚”,而“老杜于诗学,世以为前无古人,后无来者,然观其诗,大率宗法《文选》”,“至老杜体格无所不备,斯周诗以来老杜所以为独步也”。其二称:诗之六义,“诗人之全者,惟杜子美时能兼之”。盖其论诗崇杜,而又以杜诗为上承《文选》、及乎“六义”者。此二则有《宋诗话辑佚》本。