仰荅韦司业垂访五首 其三
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
还扬州许书记家集
君不见近代诗家流，胡为蹇滞多穷愁。孟郊憔悴死逆旅，浪仙斥逐长江头。张生漂泊冬瓜堰，徒云轻薄万户侯。浩然无成鹿门去，李洞恸哭昭陵休。生无风教兴王化，死无勋爵贻孙谋。可怜诗道日已替，风骚委地何人收。高阳许公精六义，独向圣朝生后嗣。因将先集进九重，高步金台曳珠履。祖德光辉圣主知，府尹贤明丞相子。广陵郡大古九州，记室官清外三字。遂令天下学诗人，徒羡君家穷四始。我来迎侍游江都，玳筵往往陪欢娱。遂求家集恣吟讽，海波乾处堆珊瑚。因思贾孟数家一何苦，诗鬼嗷嗷馁无主。子孙沦没谁及君，闲倚红莲倾渌醑。草檄馀闲好赋诗，莫放风情忝尔祖。
上知府少卿
近代东南守，何人与古同。唯公临婺女，变俗似文翁。流化陶编户，延儒萃泮宫。栖粮农亩溢，鞠草讼囹空。风月歌诗健，江山气象雄。双溪今改观，八咏昔非工。文酒高欢外，园林胜赏中。妙年登白首，素节有清风。嘉会千龄合，皇天五福融。晚跻卿位棘，行觐帝宸枫。卓马趋严诏，元龟简上聪。谋猷一朝启，利泽万区通。诸邑谁无状，孤生性最蒙。简书循吏检，牒诉尽愚衷。锐意锄奸蠹，推心活困穷。不能防众口，止解洁微躬。方托云垂荫，俄观岁改筒。气寒期念黍，声在或知桐。昔值民留寇，始闻书荐雄。生成单贱迹，今日愿因公。
裕轩为乡人徐文辉题
最爱高轩境界幽，轩中人物异常流。丰标秀倚灵岩晓，雅量宏吞震泽秋。万顷烟霞吟不尽，四时风月醉还留。何当拂袖归山去，过此陪君日唱酬。
十三日再同王仲升陈实卿章茂德王仲济盛明元六昆季宴集祝华父唐污父适至分韵得前字即席赋
鼓瑟吹笙玳瑁筵，狂歌醉舞兴飘然。疏星竞向寒更出，明月偏宜后夜圆。气色荧煌双剑底，心期迢递一灯前。经旬漫诧平原约，千日中山任晏眠。
题吴学士先生白楼三首
广寒境界不容缁，纯垩全无綵绘施。雪霁偏宜苏子兴，月明还咏庾公诗。清虚自是无尘地，质朴元同太素时。千古羲经敦白贲，谁云独许漆园知。心远何妨近市廛，直于太古溯先天。至文亦自元从质，大雅谁教独尚玄。外扰不令纷俗虑，内观无自染尘缘。东溟月上西窗白，正是先生稳坐禅。层楼新构五云边，古朴无华质自全。混沌别开非色界，虚明即是小壶天。入帘柳絮浑无迹，拂栋梨花失故妍。可是玉堂清绝甚，夜深风露独凄然。
饯赠诸生赴台院试
清风绝徼靖边藩，盛典重优养士恩。鉴秉天南新扫榻，筵开海北欲倾樽。衣冠四十斯文寄，礼乐三千至道存。但愿鲲鹏腾渤海，敢言桃李尽公门。
飞来寺
澄江绿净洁于苔，群峭摩天一线开。吉贝花中闻梵呗，兜罗绵里现楼台。榕阴浓叠千重翠，松吹晴暄万壑雷。瘦石玲珑霞缥缈，却疑岩岫亦飞来。
感怀 其三
我佛有至言，烦恼即菩提。我非此境界，窃谓佛见欺。颇疑顽钝者，受用佛与齐。愿得安心方，期不到死迷。
剑花室诗集
近代诗集。连横著。1960年11月台湾银行经济研究室编辑出版。卷首有作者之子连震东《弁言》、魏清德《〈大陆诗草〉序》、胡殿鹏《〈宁南诗草〉序》、作者《〈大陆诗草〉自序》和《〈宁南诗草〉自序》以及林资修、李书等人题诗。该集为连横诗作的汇编本，共收4种诗集：《大陆诗草》、《宁南诗草》、《剑花室外集之一》、《剑花室外集之二》各1卷。各集之诗皆作于民国初年，共计915首。其中《大陆诗草》126首，《宁南诗草》275首，《剑花室外集之一》465首，《剑花室外集之二》49首。又附录词作4首。连横自谓“余固不能诗，亦且不忍以诗自囿“(《〈大陆诗草〉自序》)。然作者经历坎坷，尤其曾尝台湾沦亡之苦，故其诗多感时抚事之作，富怀乡亡国之痛，思想健康，感情真挚，不失为上乘之作。胡殿鹏谓：“连子旗鼓骚坛，独饶著作，其亦可谓三百年文献中之秀者欤!”(《〈宁南诗草〉序》)
寄鹤斋选集
近代诗文合集。洪繻著。1972年8月台湾银行经济研究室编印。卷首有编者《弁言》、倪承灿《序》、王植《序》、张光岳《序》、张瑞岳《跋》、作者《小引》和《跋语》。该集选自《寄鹤斋诗集》、《寄鹤斋古文集》、《寄鹤斋骈文集》、《寄鹤斋诗话》等。分为《文选》和《诗选》两大部分。《文选》包括古文、骈文、书札和诗话4类,多为具有台湾地方文献价值的文章。《诗选》包括上、中、下3部分。所选诗按写作时间顺序编次。其中《诗选》上收光绪二十一年(1895)以前诗66首。《诗选》中收光绪二十二年(1896)至三十一年(1905)诗133首。《诗选》下收光绪三十二年(1906)至1916年诗182首。总计收诗381首。另附录《词选》4首、《八州诗草》36首。其中《八州诗草》为作者1922年漫游大陆时作,故多纪游之诗。张光岳《序》称作者自幼“力为诗古文辞,故未弱冠而议论卓荦,诗赋斐然”。其诗“骋己意,抒胸臆,丽句佳章,络绎笔下”。张瑞岳《跋》称作者对于“古今成败,时势纵横,五洲地形,千百年掌故”,莫不了然。“间为诗歌、古文、骈丽之词,下笔辄工”。倪承灿《序》称其文“沉郁顿挫,卓然有古作者风”。
国故论衡
近代章炳麟著。清宣统二年(1910年)在日本初版。共三卷,上卷小学,中卷文学,下卷诸子学。凡七万言,以发扬国学传统为宗旨,被黄侃称为能“见古人之大体”、“识刑名之取舍”(《国故论衡赞》)。其中《原学》、《原儒》、《原道》等,阐述学术思想的源流,论辩诸子学说的优劣。书中肯定孔子删定六经、变“学在官府”为“学皆在家人”的历史功绩,然否认“六经皆孔子臆作”的说法。以佛学教义为论据,驳孔子的“唯上智与下愚不移”,谓人的意根都有“我见、我痴、我爱、我慢”四德,智出于见,愚出于痴,我见与我痴具生,故愚与智亦不相离。“上智无痴必无我见也,非生而具之。下愚者世所无有,诸有生者,未有冥顽如瓦砾者”(《辨性》)。体现出了作者“不一孔父,不蹩躠为仁义”(《原儒》)的立场。又曾言“宋世儒者之书盈箧,而言不能舍理气,适得土苴焉”(《明见》)。以示对宋儒思想狭隘僵化的不满。后收入《章氏丛书》,篇目和文字均有变动。
天演论
近代严复所译英国科学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书的前半部。分两卷，三十三篇。1897年译成，在天津《国闻报》增刊《国闻汇编》连载，次年正式出版。1931年收入商务印书馆《严译名著丛刊》。十几年间，先后出现了三十多个版本。译书采取“达旨”方针，既介绍原著基本精神，又“不斤斤于字比句次”(《天演论》译例言)，附有译者自序及大量按语，“取便发挥”，表达己见，力求服务于当时斗争需要。严复受庸俗进化论者斯宾塞影响，认为生物进化的规律同样适用于人类社会。但他不同意斯宾塞的弱肉强食、“任天为治”的主张。故翻译《天演论》，以赫胥黎“与天争胜”的观点，“救斯宾塞任天为治之末流，……且于自强保种之事，反复之致意焉”(译《天演论》自序)。严复强调，面对生存竞争，弱者不应消极悲观，坐以待亡，而应奋起抗争，求得生存发展。时值甲午战后，《天演论》的发表具有震聋发聩的作用，在社会引起巨大反响。它不仅为当时的变法维新运动提供了最新式的理论武器，而且教育和鼓舞几代人走上革命道路。严复亦因此成为我国近代最杰出的启蒙思想家。康有为称赞：“天演论为中国西学第一者也”(《与张之洞书》)。书中以“内籀”和“外籀”即近代科学的归纳法和演绎法为“即物穷理之最要涂术”;提出了“大宇之内，质力相推。非质无以见力，非力无以呈质”的机械唯物主义宇宙观。
盛世危言
中国近代早期资产阶级改良主义思潮的最有代表性的著作之一。近代郑观应著。光绪十九年(1893)正式出版。几经修订增补后,其正规版本有3种:1894年5卷本,1895年14卷本,1900年8卷本。由1873年的《救时揭要》与1880年的《易言》演变而成。光绪二十一年(1895)秋刊行。正文共10004篇，附录130余篇。是作者阅读中外报刊而作的随笔札记。书中提倡学习西方进行政治改革，变法图强。指出西方国家之所以富强是以“育才子学堂，论证于议院”为体，以轮船、火炮、洋枪等军事和民用技术为用，批评洋务派学西方是“遗其体而求其用”，舍本逐末。主张实行君主立宪制，设立议院，以上下通气，传达民情。同时指出，帝国主义的经济侵略比军事侵略更危险，“习兵战不如习商战”，要求“人尽其才”、“地尽其利”、“物畅其流”，全面发展资本主义，以抵制侵略。主张建立自己的机器制造业，为发展民族工商业提供独立的技术基础;国家应扶助资本主义工商业的发展，实行关税自主;翻译传播西方书籍等。这些主张对当时的知识界影响甚大，被誉为“医国之灵枢金匮”。1895年，光绪帝令印发2千册分发臣僚阅读，并风行日本、朝鲜，在国内外产生较大影响。版本甚多，有五卷本、八卷本、十四卷本。辛亥革命后，作者又编《盛世危言后编》。
神异记
晋代志怪小说集。王浮撰。原书已佚。该书史志不见著录,清文廷式《补晋书艺文志》收载此书,但未言卷数,亦不知亡于何时。 《太平广记》、 《事类赋注》、 《太平寰宇记》等书存其遗文,唯《太平御览》引称“王浮《神异记》”。据梁释慧皎《高僧传》卷一《帛远传》记载:王浮,晋惠帝时人,官祭酒,曾作《老子化胡经》以诬谤佛法。 《神异记》,鲁迅《古小说钩沉》有辑本,共收八条,大部分残缺不全,内容多记神仙事,颇符合王浮的道士身份。较完整者,仅有三则:一为《晋冶氏女徒》,取于《古文琐语》，一为《陈敏失信受罚》，一为《丹丘茗》。
游太虚观
洞府含虚境界宽，携筇一笑把黄冠。千年泉石藏清气，万壑烟云生翠寒。薜叶覆檐苍鼠窜，竹阴摇壁老龙蟠。闲心久在丹霞外，问道行寻靖长官。
夏日登观农楼和崔使君
片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。
与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿二首 其二
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。岩花点寒溜，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。
流合浦岭外作
瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。从此更投人境外，生涯应在有无间。