谷山笔麈

明于慎行撰。十八卷。书成于万历末年。于慎行,隆庆二年(1568)进士,官至礼部尚书、太子太保兼东阁大学士,多次主持乡试、会试。本书主要记述明朝万历以前的典章、人物、兵刑、财赋、礼乐、释道、边塞诸事,为考溯源流,亦时或兼及明前期诸朝之事。其中关于嘉靖、隆庆、万历时期朝廷内阁的排挤倾轧、官场的腐败、士大夫的寡廉鲜耻及社会经济文化诸状况的记载,多出于作者亲历或耳闻目睹,颇具参考价值。而对科举考试及学校等,亦多有记述。如卷八《选举》,既记述了汉世用人之法,魏晋选部职掌以及科举之法行,再述唐宋元各朝行施科举变化状况,最后详述明代科举、任官等。有家藏抄本、万历四十一年(1613)刻本、天启五年(1625)刻本,今有中华书局校勘本。

九云梦

朝鲜王朝肃宗年间,小说家金万重所著长篇古典小说。原文为朝鲜文,后译成汉文。手抄本。作者反对用汉文写小说,主张用本民族文字创作,才是真正的国文小说,这部小说就是这一主张的实践。有两种不同的记录:一是作者因反对肃宗废闵王妃而被流放到南海之后,在流放地写了这部小说;一是在被流放离开家的前一夜,为了安慰母亲在一夜之间写了这部小说。作品以中国唐代社会为背景,虚构了一个爱情故事:五台山莲花峰六观大师的大弟子性真和尚奉师命前往洞庭龙宫会见龙王,途中遇思凡的八仙女,定情而返,禅学之路因而受阻。大师大怒,将性真和八仙女打入地狱,可是阎罗王十分怜悯他们,将他们送还人间。性真投胎于淮南杨家,取名杨少游,聪颖过人,少年时状元及弟,后戍边时屡立战功,被封为燕王。他先后同八仙女转世的贵胄秦彩凤、洛阳名妓桂蟾月、江北名妓狄惊鸿、京城郑小姐及其侍女春云、周王的妹妹兰阳公主、吐蕃刺客沈枭烟、龙女白凌波结婚,享尽荣华富贵。后经高僧点化,顿时大彻大悟,与八位夫人一起恢复本来面目,同皈佛门“极乐世界”。这部小说的主题是人的一切富贵、功名、荣华,只不过是一场春梦。作品语言生动,文字优美,情节富于浪漫色彩,规模宏大,结构严谨,具有一定的思想性和较高的艺术性,对后世的小说创作有很大影响。特别是作品用朝鲜文创作,对国语文学的发展作出不可低估的贡献。大部分国文古典小说都未能摆脱传奇故事,而这部作品却探讨人生问题,而且这部小说将儒教的伦理思想和道教思想巧妙地融合在一起,在国语文学史上占有很重要的地位。值得注意的是,小说表现了作者对一夫多妻制的欣赏态度和封建贵族阶级“人生如梦”的没落思想以及佛教的虚无思想,是不足取的。

永嘉證道歌

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然瑩彻周沙界。万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

月湖新得浮石岩

月湖先生乐山水,搜奇曾不远千里。那知去郭三牛鸣,浮石岩中晦佳致。神剜鬼划有许工,天坠地出知几世。平时樵径所不由,一旦屐齿胡为至。由来绝景难久藏,竟须好事与经始。见之三叹欲忘归,市以千金不惜费。公之得此真无价,我亦闻之喜不寐。朝来幽事颇相关,乘兴纵观约联骑。霜明日暖马蹄轻,曾不踰时即其地。喷云泄雾疑有神,旋呼斤斧诛榛苇。初惊巨石几百寻,突兀嶙峋湿云气。嵌窦谽谺元自开,藤蔓骈罗巧相缔。清涵竹木总坚瘦,阴生莓苔倍葱翠。老根侧出掀虬髯,幽草倒生摇凤尾。前山一抹横蛾眉,隔尽俗尘如户闭。褰裳振足履崎岖,披棘扪萝穷幽邃。忽有一径出自然,委蛇深隐阔盈咫。四面周遭步转高,心领目击纷可喜。处处出石作奇怪,续续哦诗聊比拟。或黎其色如铁绣,或赭其容如酒醉。或傲睨而痴自笑,或突怒而狠相视。或开幽室为书院,或引长廊为客次。或虚高下成楼阁,或严尊卑作堂陛。或分半月隐天形,或展胡床圈地势。或露码碯红而润,或错琉璃青且腻。或如入关如升堂,或如卧榻如隐几。或如立壁如拱梁,或如卓笔如布字。递递逢迎巧献状,试举其凡莫殚纪。最喜宾从可从容,甲乙其间有一二。昔闻淡岩天下稀,金华仙伯载称美。围中仅可坐十客,举此十倍加不啻。余贺兹丘有所遭,初不远人人自弃。先生一笑与我言,平生此兴觉为累。岂期幸会得所图,孰使之然天实畀。须臾更涉屏岩巅,指云此有无尽意。一水萦纡殊有情,万山回环杳无际。规以数椽安一榻,时来长啸舒清思。愿观馀力佐天巧,名与此山传不替。自惟野性寡所嗜,犹喜登临同臭味。剩欲相从为久计,祝公先了公家事。

禅定指迷歌

如来禅性如水,体静风波自止。兴居湛湛常清,不独坐时方是。今人静坐取證,不道全在见性。性于见里若明,见向性中自定。定成慧用无穷,是名诸佛神通。几欲究其体用,但见十方虚空。空中杳无一物,亦无希夷恍惚。希恍既不可寻,寻之却成乖失。只此乖失两字,不可执为凭据。本心尚乃如空,岂有得失能所。但将万法遣除,遣令净尽无馀。豁然圆明自现,便与诸佛无殊。色身为我桎梏,且恁和光混俗。举动一切无心,争甚是非荣辱。生身只是寄居,逆旅主号毗卢。毗卢不来不去,乃知生灭无馀。或问毗卢何似,只为有相不是。眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣,同则一风都摄。若要认得摩尼,莫道得法方知。有病用他药疗,病差药更何施。心迷须假法照,心悟法更不要。又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。本为心法皆妄,故令难尽诸相。诸相离了何如,是名至真无上。若欲庄严佛土,平等行慈救苦。菩提本愿虽深,切莫相中有取。此为福慧双圆,当来授记居先。断常纤尘有染,却于诸佛无缘。翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。只为贪著情多,常生胎卵化湿。学道须教猛烈,无情心刚似铁。直饶父母妻儿,又与他人何别。常守一颗圆光,不见可欲思量。万法一时无著,说甚地狱天堂。然后我命在我,空中无升无堕。出没诸佛土中,不离菩提本坐。观音三十二应,我当亦从中證。化现不可思议,尽出逍遥之性。我是无心禅客,凡事不会拣择。昔时一个黑牛,今日浑身总白。有时自歌自笑,傍人道我神少。争知被褐之形,内怀无价之宝。更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知,凡愚岂解相表。兼有修禅上人,只学斗口合唇。誇我问答敏急,却元不识主人。盖是寻枝摘叶,不解穷究本根。得根枝叶自茂,无根枝叶难存。便逞已握灵珠,转于人我难除。与我灵源妙觉,远隔千里之殊。此辈可伤可笑,空说积年学道。心高不肯问人,枉使一生虚老。乃是愚迷钝根,邪见业重为因。若向此生不悟,后世争免沉沦。

喜刘景文至

天明小儿更传呼,髯刘已到城南隅。尺书真是髯手迹,起坐熨眼知有无。今人不作古人事,今世有此古丈夫。我闻其来喜欲舞,病自能起不用扶。江淮旱久尘土恶,朝来清雨濯鬓须。相看握手了无事,千里一笑毋乃迂。平生所乐在吴会,老死欲葬杭与苏。过江西来二百日,冷落山水愁吴姝。新堤旧井各无恙,参寥六一岂念吾。别后新诗巧摹写,袖中知有钱塘湖。

奉和前人果州灵泉寺留题二首

胜处多应著梵宫,豸衣人偶驻花骢。背时笋蕨从僧献,脱俗弦歌任鸟供。泉脉透来苍石裂,山腰封断白云重。闲哦百丈飞涛句,不觉声摩万仞空。丈六金身百尺宫,门前芳草碍骄骢。客怀白鹤应能会,诗料青山尽解供。洗耳泉声偏喜碎,障尘花树不妨重。西来欲了观风事,肯与山僧论觉空。

然弟之丧坚父自京师来吊感书赠别

中庭满涕洟,感君自北至。间关涉修途,永此生死谊。家弟海内交,金石得几辈。一瞑万事灰,但复记名字。坚乎湖海人,意气薄云际。伤哉芝蕙情,千里不辞瘁。仓皇荆棘途,时事久蜩沸。逝者已滔滔,存者亦成弃。易也饱忧患,晞露识身世。疢心骨肉间,作计了无是。浮云复相逾,柳色郁柔翠。江流好送君,江天无尽意。

八归·辛巳,一九四一年。风雨如晦,可人不来,偶谱白石此调,辄成继响

山昏水暝,天寒人渺,谁与更问讯息。江关丰在斜阳里,还又社阴鸦闹,沤红狼藉。绣幄尘荒钿雁冷,奈旧院、笙歌沈寂。最可忆。绿遍天涯,风雨尚行役。偏怪前时燕子,归来迟了,莫是东风无力。坠泥零絮,染天新草,也做瞒人春色。看比邻暗柳,几日流莺尚如织。徘徊久、可人何处,怨敛修蛾,相思谁会得。

玩偶之家

挪威易卜生的戏剧。1869年以后,易卜生开始以社会和家庭题材为主要内容的现实主义戏剧创作。这类剧被称为“社会问题剧”。《玩偶之家》是其代表作。作者通过娜拉的婚姻问题,提出了当时挪威的伦理道德、宗教法律和妇女解放等一系列社会问题,在社会上引起了广泛的反响。剧始,娜拉的婚姻看上去是幸福的,但却蕴藏着危机。几年前,为了给丈夫治病,她伪造父亲签名筹措了一笔钱,这件事她一直瞒着丈夫,希望靠自己的努力悄悄将这笔钱还上。但事不凑巧,海尔茂新近要辞退的职员正是掌握娜拉伪造签名证据的人,于是事情被揭穿,海尔茂顿时怒火万丈,痛斥妻子下贱无耻、毁了他的名誉和前程,并声言要剥夺她教育子女的权利。当事态意外得以平息后,他首先想到的是“我没事了”。这件事使娜拉彻底认清了丈夫的自私虚伪以及自己在家庭中的玩偶地位,她毅然抛弃了这附庸地位,走出了家门,娜拉的独立精神与反抗意识为争取个性解放的资产阶级妇女树立了典范。但如鲁迅所问:娜拉走后会怎样呢?对于这个问题,作为批判现实主义作家的易卜生是无力回答的。

古墓之谜

作者阿加莎·克里斯蒂。护士艾米被朋友瑞利医生介绍到在位于巴格达附近的美索布达米亚进行挖掘工作的一个考古队,负责照顾领队雷德纳博士的妻子露伊斯。这个考古队一共有十一名成员,包括领队雷纳德博士和他的妻子露伊斯,麦加多夫妇,管理各种杂物的詹森小姐,负责解释碑铭的法国人拉维尼神父,建筑师贾雷先生,负责摄影的矮个子美国人瑞特先生,以及两个年轻的助理柯尔曼和爱莫特。这个考古队之间的关系似乎非常微妙,人与人之间都出乎平常的客套。年轻美丽的露伊斯好像对麦加多先生和队里的其他男性都非常有诱惑力,敏感的麦加多太太也常常因此吃醋。可令人不解的是,露伊斯好像一直非常害怕什么。原来,她的前夫是个罪犯,曾给她写来恐吓信,扬言如果她嫁给别的男人,将会杀了她。为此,露伊斯非常恐惧。但是惨剧还是发生了,在一种几乎不可能的情况下,露伊斯被杀死在自己的房间里。波洛为此亲自出马,然而未等查出凶手,又有一个无辜的人遇害。在这个荒凉,偏僻的阿拉伯沙漠里,孤独的生活着的这支考古队是不是遭到了诅咒?到底是谁,接二连三的杀人?那个穷凶极恶的露伊斯的前夫到底在哪里,就是他杀了露伊斯吗?

医述

综合性医书。16卷。清·程文囿辑。刊于1826年(道光6年)。程氏通儒业医,工于诗文。他以“医书浩繁,学者苦难遍阅,乃积数十年之心血,上自《灵枢》、《素问》,下至近代名家,综贯众说”本着“采其精华,遗其糟粕”的宗旨,汇编而成本书。因遵孔子“述而不作”之意,故题名为《医述》。卷1~2为“医学溯源”;卷3为“伤寒提钩”;卷4为“伤寒析疑”;卷5~12为“杂证汇参”;卷13为“女科原旨”;卷14为“幼科集要”;卷15为“痘疹精华”;卷16为“方药备考”。由于作者富有临证经验,又兼擅文理,并受清·乾嘉时期重于证据的学风影响,因此该书的特点是编次极为清晰,各卷、各门、各条的排列均条不紊。每条附记出处或作者姓名;选材较为严谨,重于临证,其引录旨在“切要”,其所辑有的仅数行、数语,甚或数字,重点突出,便于读者由博返约;资料丰富,介绍客观。所辑内容除历代三百多种医书外,还包括经史子集诸书中有关的医药材料。对每一个问题,不拘泥于一家之言,列有多种较有代表性的观点,并尊重作者原意,不加评述,全书比较系统地,客观地保存了中医学术的历史面貌。书名“医述”,实际上在一些学术问题上也反映了程氏的见解或思想倾向,对读者颇有启悟。建国后安徽人民出版社曾予点校内部发行,后安徽科技出版社再予校订出版。

妇人集

一卷。清陈维崧(1625—1682)撰。陈维崧,字其年,号迦陵。宜兴 (今属江苏)人。康熙十八年 (1679)举博学鸿词,授翰林院检讨,入馆修《明史》,后病卒。著有 《箧衍集》(已著录)。是集收录了有关明末清初一些颇有才气和行为贞烈女子的资料(包括其生平及著述等),如长平公主、宗梅岑、袁氏三女、桐城姚夫人、会稽商夫人、钱塘陆么凤等。每述一人,辄详述其生平事迹 (尤其贞烈之行)和主要著述,并广征博引,于文中详加注释。集中所述及妇女的故事,大多有哀怨,凄惋之意,反映了战争年代,国破家亡流散妇女的悲惨命运。是一部研究明末清初、尤其是南明妇女问题不可多得的重要参考书。其所引之材料,如董以宁 《楚游闻见录》、汪婉 《钝翁说铃》、钱谦益《文江集》、孙承泽《春明梦余录》等亦是研究明清之季笔记小说的参考材料。现存最早刊本是道光二十一年(1841)刻本,如皋冒丹注。后重刻于道光二十六年丙午 (1846),录入 《海山仙馆丛书》。

文明小史

章回小说。近代李伯元著。六十回。内容广泛反映维新运动时期之社会状况,从下层群众到豪绅官僚,从维新党到守旧党,从内政到外交,无不涉及。清廷官吏,昏庸腐朽,对于洋人百般逢迎。知府傅彦登,定了一条法规:“得罪了外国,都要重办。”书铺商人王毓生,捐资办学,被自称维新派的日本留学生悔生拐骗了三百两银子。饶鸿生赴美国、日本大玩一通,用掉二万两银子,一无所获。秦凤梧购买机器遇骗局,花光了公款。施风光以一千两银子,“运动”了一个洋务局会办。黄世昌将自己妻子送给制台大人两天两夜,进行“按摩”,弄到了一个银圆局提调的美差。朝廷提倡“立宪”,派平正出洋考察,表面一清如水,却暗中收受稀世之珍。写出了晚清官场的“群丑”图,表现了作者的改良主义思想,但对义和团运动有偏见。光绪二十九年(1903)《绣像小说》创刊号开始连载,至第五十六期刊完。光绪三十二年上海商务印书馆出版单行本,1955年北京通俗文艺出版社、1959年中华书局上海编辑所先后重版印行。

住天心永乐庵三日得十绝句

少日曾先天下忧,中年怀抱落洽洲。残山剩水无归计,来占伽蓝一曲楼。香积厨中笋似兰,头陀作供愧酸寒。不知山外艰生事,犹胜槐斋苜蓿盘。已办泥涂甘曳尾,底须成佛复生天。眼前香火亦寥落,惟有文殊伴普贤。四山风静紫烟凝,独坐聊师入定僧。却为冥心搜物外,昏鸦归尽懒呼灯。左跛行者三分古,垂发沙弥一味憨。般若堂前闲打坐,无禅也似有禅参。虫响初喧山窈冥,禅堂僧散佛灯青。沉吟忽了恩仇事,抽取楞伽四卷经。欲从幽壑探嶕峣,负杖行歌意自遥。误入龙窠采茶路,一溪横绝未施桥。云外楼高晓易侵,每朝晴日乱摇金。起来便向三门坐,闲听松篁出梵音。岩头雨过云堪掬,树杪参横天可扪。呼吸不期通帝座,笑谈惟恐动乾坤。遥青近赭相辉映,雨岫晴峦各晦明。祇欠下弦虚月色,夜窗何以发诗情。

关于江宁织造曹家档案史料

故宫博物院明清档案部编。1975年中华书局出版。共收录清康熙十六年(1677)十月至雍正十三年(1735)十二月清代内阁、宫中及内务府的题本、奏折和进贡单等档案200件,其中汉文档案139件,汉译满文档案61件。本书分正文与附录,正文187件,主要是曹玺、曹寅、曹颙和曹頫祖孙三代在江宁织造任内的奏折和奏疏、有关官员的奏折和题本及皇帝谕旨;附录十三件,是有关曹寅妻兄苏州织造李煦被抄家审处及曹寅之婿平郡王纳尔苏的档案史料。本汇编内的档案史料反映了曹氏家族深受康熙皇帝宠信,受命监视江南官场、密报民情、笼络士绅、充当康熙帝在江南耳目及奢华生活的详情,对于研究清初江南政治、经济、文化及《红楼梦》的创作背景、曹雪芹家世,具有重要参考价值。

隐德诗

太虚八境初无二,中有道人常洞视。借问道人何等公,从志其名聂其氏。华亭春酣战桃李,香气入帘人破睡。凌波微步度劳尘,栀子同心传密意。道人不动如澄水,看破新装小年纪。回身向郎郎忍弃,愁眺月华空掩涕。含羞转态春百媚,而我定心初不起。世人悠悠初未知,故有冥籍还见记。仪州判官临颍生,良原甲夜黄衣吏。手提淡墨但仓黄,门列阴兵更奇佹。昧爽堂皇势呀豁,玉带神君气高厉。靖国再拜呼使前,案头吏抱百叶纸。数行具书一善事,聂君夜却淫奔李。由来胸中无浊见,前尘百暗心常止。一室超然方隐几,入眼狂花乱飘坠。定情岂复顾条脱,合欢未许同阳燧。坐令密行动幽祇,棘使华年增一纪。出门仍问紫衣翁,阴诛与世无差异。百叶部中分次第,忠孝弃捐神所劓。杀生之报定何如,朝生暮死蜉蝣尔。踏翠裁红可怜妓,濯足琼浆被鞭箠。房公湖边秋色里,阿孙图南前拜跪。扣头授我如上事,愿谒英篇书所以。我闻南曹北曹尺有咫,天知地知元密迩。岂惟妙药彻五藏,况复宝鉴悬千里。幽中谅有鬼能言,密处须防墙有耳。诸生举止虽细微,动念观心实幽邃。端知天上戊申录,记尽人间不平地。东邻西舍总不知,却有鬼神知子细。障碍为壁通为空,只有此心难掩蔽。云何是中有明暗,至行通神裁一理。道人两眼无赤眚,揩定人间几真伪。赵骅已矣马元死,郡有隐德如君子。嗟我诸生苦流转,奔色奔声复奔味。其间贪魃尤阴诡,收索携提入馋喙。都儿阿对共揶揄,笑杀官人常梦秽。虽云幽暗巧规避,僮仆羞之那不愧。哀哉诡谲王冀公,未省胡颜向祁睿。我爱昔人尤简贵,寡欲清真有高气。旷然澹处但真独,胸中岂复留尘累。生死幽明了不期,是心默与神明契。王忱绣被下庭堂,李约宝珠存含禭。九原可作吾与归,敛膝容之想幽致。

證道歌

普韵连天风月和,大千沙界一音闻,妙契非声能几个。君不见,日面金仙如月面。见非是见见无能,霜天月映琉璃殿。绝学无为闲道人,不曾礼拜不看经。不动遍周尘刹海,卓尔孤身混白云。不除妄想不求真,大开宝藏施珠珍。穷士未谙门外立,黄金窟里作贫人。无明实性即佛性,心净还同佛土净。水鸟树林声色中,殊无毫发来争竞。幻化空身即法身,且无分别与缘情。青青翠竹无非相,郁郁黄花搭地灵。法身觉了无一物,入灭降生非出没。观身实相亦如然,究竟何曾离兜率。本元自性天真佛,一体无边含万物。迷时只道有西天,悟来当甚乾萝卜。五阴浮云空去来,自是凡夫眼不开。烂煮坚冰充午膳,熟煎雪块作油䭔。三毒水泡虚出没,将无作有埋深窟。洛浦曾将喻色身,谁人解语依灵物。證实相,无人法,不用尺刀并寸甲。魔军尽总證菩提,大地须弥一芥纳。刹那灭却阿鼻业,阎罗共我休分别。洋铜铁汁即醍醐,火轮便是禅心月。若将妄语诳众生,永劫不来世上行。无缝塔中非相貌,劈头坐却老卢能。自招拔舌尘沙劫,沙界弥纶唯我舌。未曾停歇说真经,惟愿含灵皆廓彻。顿觉了,如来禅,岂独东方与竺乾。充塞虚空无空缺,一毛孔里现三千。六度万行体中圆,从斯更不少油盐。一条山杖挑心月,逢人只好哭苍天。梦里明明有六趣,驴胎马腹甚滋味。负鞍衔铁偿他钱,何以今生早歇去。觉后空空无大千,今年不离旧时天。春夏秋冬花木节,皆标实相耀心源。无罪福,无损益,不消更念波罗蜜。念来年久却成魔,返谤修行无圣力。寂灭性中莫问觅,恰似他乡迷路客。东西南北总无知,祇个无知大奇特。比来尘镜未曾磨,多口雪峰大老婆。漏泄天机光觌面,痴猿犹自漉清波。今日分明须剖析,天临日照融光碧。担板玄沙不许名,从古至今无影迹。谁无念,谁无生,过现未来心不停。一念不生无我所,即是弥陀亲老兄。若实无生无不生,将无生更觅无生。太似扬声欲止响,太阳燄里点孤灯。唤取机关木人问,触目菩提谁辨论。亡僧可喻木人机,玄沙直指何劳顿。求佛施功早晚成,一念无心道自明。枯木寒灰渠自在,无功用智等空平。放四大,莫把捉,本无毫发堪依托。地水火风亦假名,十二缘生如兔角。寂灭性中随饮啄,渴饮饥餐无住著。不患寡而患不均,众生和悦因斯乐。诸行无常一切空,一切空处合元宗。如如莫作身边见,法界无他一性同。即是如来大圆觉,切忌将心重卜度。鸟窠拈起布毛吹,未透玄津休摸索。决定说,表真僧,处处和光勿自能。有时鼻孔撩天笑,个个众生目患盲。有人不肯任情徵,大地山河发问情。一指头端无两样,普天匝地一时明。直截根源佛所印,三界虚生失性命。印泥印水印虚空,盲参佩印成心病。摘叶寻枝我不能,和根拔出示众生。只这菩提本无树,撩天映岳碧层层。摩尼珠,人不识,师祖随声心未息。南泉虚设一轮光,千古万古空相忆。如来藏里亲收得,随时影现青黄白。珠体元无一色同,无端也被沩山索。六般神通空不空,眼耳鼻舌身意同。无皮鼓子教谁打,古今分付与雷公。一颗圆光色非色,记剑何劳舟上刻。色即是空空不空,取相凡夫当面隔。净五眼,得五力,五通曾告瞿昙觅。證知见觉不相干,因邪打正连天碧。唯證乃知难可测,莫逐文章名利客。聪明不敌死生关,五蕴皆空何苦厄。镜里看形见不难,徒劳渡水与登山。演若达多头不失,狂怖自歇快平生。水中捉月争拈得,渠应不苟诸颜色。吴道僧繇画不成,痴猿彻夜空拿搦。常独行,常独步,步步不离佛国土。不曾见有一众生,皆入无馀涅槃户。达者同游涅槃路,个个无衫并没裤。一灯相续百千灯,传灯录上名无数。调古神清风自高,忘荣傲世性坚牢。示一往还无个事,见人摇手莫忉忉。貌悴骨刚人不顾,唯驾一乘称广度。谁人肯上此莲舟,独畅清风明月赋。穷释子,口称贫,雪曲高歌和没人。往来问道无言说,月在青天水在瓶。实是身贫道不贫,七斤衫里不容针。摇头只许无心得,入水元来不动冰。贫则身常披缕褐,教化众生求解脱。众生愈把綵红缠,见我如斯嗔咄咄。道则心藏无价珍,十方诸佛我同身。一切诸法皆无相,万法无非是我心。无价珍,用无尽,刹刹尘尘光迥迥。超腾今古绝形名,四七二三宗慧命。利物应机终不吝,毗耶假说众生病。众生了病即通光,领取旧持元本柄。三身四智体中圆,犹说三千及大千。八万法门从此出,咄哉王子去求仙。八解六通心地印,晃晃恢恢非远近。六通八解者全彰,念彼劳生提后进。上士一决一切了,十二时中常皎皎。掷剑挥空大丈夫,回头自觉无边表。中下多闻多不信,文章学解增心病。阎公未肯便饶伊,碓捣磨磨终不静。但自怀中解垢衣,威音王佛汝须知。已前妙得犹为二,何况今时说是非。谁能向外誇精进,五千退席闻无信。我宁速入于涅槃,莫教堕落声闻性。从他谤,任他非,体若虚空物物齐。无异孩童争瓦砾,更加黄叶止伊啼。把火烧天徒自疲,坚持十力助他非。烦恼息时全体是,速令直下发菩提。我闻恰似饮甘露,非自非他谁作做。累生未了此真身,致使同他入梦户。销融顿入不思议,子细推详我不是。无相光中古佛传,尽被真空穿却鼻。观恶言,是功德,妙明岂假旃檀刻。一言一喝彻圆音,不用耳闻须得得。此即成吾善知识,道有说无真利益。眉下纵横放白光,不动分身千百亿。不因讪谤起冤亲,斩却猫儿不作声。尤赖赵州收得橛,草鞋搭脑笑忻忻。何表无生慈忍力,洞庭撞倒虚空吃。不留丝发与人知,摩诃般若波罗蜜。宗亦通,说亦通,两处由来剑刃锋。八还要义漫天诀,七处徵心理一同。定慧圆明不滞空,黄幡直下起清风。当时不得印宗老,卢能有过且无功。非但我今独达了,万古宗心应不少。皆从非相入无馀,未离形名终莫晓。河沙诸佛体皆同,如今端坐大雄峰。森罗万象无藏隐,元来只在一尘中。师子吼,无畏说,巍巍不动威光摄。十方法界现全身,且无伴侣相交涉。百兽闻之皆脑裂,穿山透石魔群折。夜来依旧卓长空,饱清风,漱明月。香象奔波失却威,木女来呼叫阿谁。普贤露地空弹指,一场败阙少人知。天龙寂听生欣悦,来散仙花岩畔列。解空没量道无能,动地雨华重漏泄。游江海,涉山川,披云带雨足连天。道得亦来叉下死,三千里外为君传。寻师访道为参禅,先将鼻孔与人穿。大喝一声三日困,尘毛犹挂曲床边。自从认得曹溪路,鸟道征空步坦途。攫雾拿云风亦怕,降魔事毕念苏卢。了知生死不相关,却把虚空作鼓鞔。打者甚多闻者少,禾山老汉实无端。行亦禅,坐亦禅,面壁淹淹过九年。失钱遭罪神光骇,分皮分髓过西天。语默动静体安然,谢三抛下钓鱼船。刚道参方不出岭,痴人犹尚走如烟。纵遇锋刀常坦坦,只因得只金刚眼。一相光中无二形,劫火洞然无退返。假饶毒药也闲闲,一吸西江尚不难。达磨曾经无损缺,后遗只履葬熊山。我师得见然灯佛,历劫有为从此没。心心相印了无生,为君几下苍龙窟。多劫曾为忍辱仙,未曾顿悟此心源。遭人活剥如斯苦,学者当同救脑然。几回生,几回死,汩没海中如泡子。猛风击浪了无休,风静源平非我所。生死悠悠无定止,改头换面嗔复喜。何如识取本来人,只这喜嗔全是你。自从顿悟了无生,动寂无非共佛行。人问正因无可表,扬眉之外更无能。于诸荣辱何忧喜,金轮宝位瞿昙弃。舍草负金永不穷,大地生灵扶不起。入深山,住兰若,离色离声无昼夜。撞钟击鼓不知鸣,地转天回全不怕。岑崟幽邃长松下,月朗风高寒溜泻。潺潺古韵实希奇,卖向人前谁著价。优游静坐野僧家,懒出廛中露爪牙。莫怪道人无可有,清风横点白云茶。阒寂安居实潇洒,拄杖撑天犹懒把。兴云布雨济含生,试问乾坤谁渴者。觉即了,不施功,绕旋三匝叩卢公。虽留一宿非他得,自己灵光本廓通。一切有为法不同,百鍊精金胜赤铜。自持自用应无尽,济老怜贫透日红。住相布施生天福,不用钻龟并买卜。分毫不赚自家修,如影随形皆具足。犹如仰箭射虚空,力尽无功到底空。如何得似三平老,聊闻看箭劈开胸。势力尽,箭还坠,依前六道无回避。升沉不离法身中,自是顽痴无智慧。招得来生不如意,得少为多儿子戏。广大门庭不肯游,衔铁拖犁泥里睡。争似无为实相门,朝歌暮拍整乾坤。东边打著西边响,到头只用一光吞。一超直入如来地,自是众生不了利。行住坐卧总皆真,逐末兴心成执滞。但得本,莫愁末,远远寻师多赚脱。君子务本道须生,不用牵麻并拽葛。如净琉璃含宝月,昔时未悟今皆彻。只有此心更没心,不览邪师文字诀。我今解此如意珠,贫儿衣里灿光辉。行行到处不曾失,再逢亲友始无疑。自利利他终不竭,一华五叶□分别。森罗万象影居中,自古至今无漏泄。江月照,松风吹,不是渠侬更是谁。参禅学道波波走,岂知自有颗明珠。永夜清宵何所为,辽天宝月共相辉。泥牛入海无消息,一声木马大阳随。佛性戒珠心地印,淫坊酒肆光迥迥。宝寿见他打一拳,从斯脱却劳生病。雾露云霞体上衣,何必缘尘百衲披。大庾岭头拈不起,卢公冷笑秀公痴。降龙钵,解虎锡,也是如来随事立。显权就实化众生,究竟皆从定慧出。两铦金镮鸣历历,大似檐头雨滴滴。试问参方什么声,迷心未达菩提力。不是标形虚事持,释迦老子要人知。拈来放去非他物,运水搬柴事事宜。如来宝杖亲踪迹,莫比世间闲戏剧。有时唤作没弦琴,忽然又道无孔笛。不求真,不断妄,自古迄今无两样。真妄犹如六月霜,杲日炎天唯妙相。了知二法空无相,泥塑金装为佛像。日日香华夜夜灯,谁知在一毛头上。无相无空无不空,拈槌竖拂警盲聋。解道狗子无佛性,焉知全体与空同。即是如来真实相,闹市卓牌标榜样。子湖狗子咬三关,未透玄机招业障。心镜明,鉴无碍,十方刹土无边背。打破镜来相见伊,祇这圆光会不会。廓然瑩彻周沙界,言语难诠无可解。别传一句了非言,妙契圆通观自在。万象森罗影现中,无头无尾耀玲珑。常光运运从何起,始觉浑身赤挞穷。一颗圆光非内外,镇海明珠今尚在。仰山不敢自埋藏,问著灵知当不昧。豁达空,拨因果,不著片衣爱向火。见他富贵便嗔嫌,业海深深何处亸。莽莽荡荡招殃祸,佛宝金轮翻铁磨。十波罗蜜变洋铜,饱吃多餐应不饿。弃有著空病亦然,却将阴入定安禅。阿赖耶识昆崙藏,万劫顽痴被业缠。还如避溺而投火,两处未明令法堕。速须亲近正知人,如常处此菩提座。舍妄心,取真理,猛火聚中求冷水。胜热婆罗请上山,须臾便入三摩底。取舍之心成巧伪,夜枕髑髅浑说寐。与他南面乐非轻,不知自己无心地。学人不了用修行,只应步步踏阴坑。大光普照盲无识,非时不共野狐争。深成认贼将为子,可惜祖宗田共土。如今败缺卒难收,浪死虚生长劫苦。损法财,灭功德,宁作常贫岐路客。身虽能触不能知,只为前因无准则。莫不由斯心意识,三尸六贼空相逼。一似龟毛缚猛风,凡夫不体无消息。是以禅门了却心,心心心外别无心。如今只是旧时底,不换源机放旷吟。顿入无生知见力,不问晴乾并雨湿。逢场作戏弄心花,彼自纷纷非我急。大丈夫,秉慧剑,一扫邪魔如掣电。金刚三昧独威雄,不是观音谁得见。般若锋兮金刚燄,无说无闻非顿渐。倚天长放白毫光,祈雨祈晴无不验。非但空摧外道心,人天归仰□至今。求男乞女头头应,动乐歌欢用我声。早曾落却天魔胆,添不添兮减不减。冻死不著贱人裈,饿死不吃须边糁。震法雷,击法鼓,针锋剔发千钧弩。大地山河失却威,独坐雄峰孤眼普。布慈云兮洒甘露,润物沛生无伴侣。庐陵米价没人酬,窈窕冥冥自相许。龙象蹴踏润无边,腾云驾雾谒诸天。帝释惊惶无处避,寻光烛理扣金仙。三乘五性皆醒悟,方知自有珍珠库。临时分付与儿孙,不劳更倚他门户。雪山肥腻更无杂,纯一摩尼相间夹。珍珠宝网影重重,顶礼归依无缝塔。纯出醍醐我常纳,露地中儿标白法。潦倒沩山独自骑,暂借惊歌胡蝶拍。一性圆通一切性,观君莫犯西天令。至道无难嫌简择,杜口毗耶元不證。一法遍含一切法,风飘飘兮雨飒飒。一声渔笛晃春光,浪打孤舟声自拍。一月普现一切水,四处分舟同一体。多中一了一中多,莫学痴猿捞沼底。一切水月一月摄,翳眼盲夫胡指决。都卢只这一心光,年年来叫桃花月。诸佛法身入我性,状似千灯含一镜。重重无尽意重重,绝待灵明无可證。我性同共如来合,莫怪山僧情义薄。与君相见不相知,自脱方能解彼缚。一切具足一切地,凡夫不了争名利。名利何曾得到头,空能夜壑劳关闭。非色非心非行业,休指黄花并绿叶。说时似有證时无,从此家邦大安贴。弹指圆成八万门,有无无有岂堪论。假设千经并万论,直应迦叶不闻闻。刹那灭却三祇劫,更无丝发相交涉。无名天地亦非先,有名万物光重叠。一切数句非数句,□你玄言并好注。灵明烜赫塞虚空,不住色声光布施。与吾灵觉何交涉,云门有客三机接。语论千春不昧真,深明此性无时劫。不可毁,不可赞,迩古迄今光灿烂。镇州萝卜大三斤,桶里水兮钵里饭。体若虚空勿涯岸,通身是口说得半。三种病人也会医,灯笼露柱常相伴。不离当处常湛然,神光也不往西天。德山话堕龙潭笑,忍气吞声更不言。觅即知君不可见,穿过髑髅无不遍。举头鹞子过新罗,失却桃花秋月面。取不得,舍不得,自是眼盲心里黑。居大洋海口焦乾,两手问人觅水吃。不可得中祇么得,更无魔党相欺嚇。狂怖自歇即菩提,真净妙明无间隔。默时说,说时默,佛祖妙机无法则。除非亲到此门中,棒头取正参方客。大施门开无拥塞,何须远劫方修得。只要无心直下休,一颗圆光非异色。有人问我解何宗,只堪摇手报伊聋。灵利衲僧须瞥地,何劳更说五家宗。报道摩诃般若力,是境是心全不识。凌云谩道见桃花,月面依然言不及。或是或非人不识,是非不到休疑忆。他真不若自家真,推倒绳床何损益。逆行顺行天莫测,邓隐峰破禅规则。丛林动念几千般,倒立归真谁胜得。吾早曾经多劫修,大通智胜本因周。因何佛法不现前,为伊不荐混迷流。不是等闲相诳惑,一失人身难再得。善根微细恶因多,地狱阿鼻无间隔。建法幢,立宗旨,语默风云处处是。莫言止道有曹溪,失汝元常何益利。明明佛敕曹溪是,曹溪一滴周天备。法海澄济润古今,飞空著地谁知贵。第一迦叶首传灯,百万人天耸耳听。金色头陀闻不会,拈花起处笑尖新。二十八代西天记,祖祖相传无别智。唐朝八定四空禅,有为不达真空位。历江海,入此土,万水千山同一路。来时无物去时空,稽首牟尼悉加护。菩提达磨为初祖,梁王未契如聋瞽。廓然无圣尚求名,拂袖魏邦无处所。六代传衣天下闻,参禅学道□纷纷。争似丹霞烧木佛,傍观赤烂堕幽昏。后人得道何穷数,万别千差同此路。成人者少败人多,达理契经无作做。真不立,妄本空,劝君贼过莫施弓。越古超今无可有,纤毫窒碍不能通。有无俱遣不空空,空本无空针不容。阿弥陀佛真金色,相好无边我等同。二十空门元不著,三乘五教都拈却。指头消息甚分明,病瘉何须重点药。一性如来体自同,声闻执相有西东。忽然撞出来时路,九万鹏程顷刻通。心是根,法是尘,根尘睹对转迷情。以火救火方为妙,烧却从前业识心。两种犹如镜上痕,直达□取岭南能。便显秀公无跳脱,徒劳四句语言争。痕垢尽除光始现,照见不似娘生面。无头无尾一般般,千眼大悲也不见。心法双忘性即真,夜来梦见一天星。南曹北斗无藏隐,个个含光映法身。嗟末法,恶时世,心若利刀称善慧。却来林下闹喧天,反谤初师全不是。众生薄福难调制,度日争名□觅利。千万之中没一人,且道乘谁光出世。去圣远兮邪见深,祖师肚里觅知音。两个禅僧相借问,旧时佛法不如今。魔强法弱多怨害,跣足头陀□顶盖。舍身求雨赤天晴,凡情见此生轻退。闻说如来顿教门,便将毒药与他吞。老胡被折当门齿,任彼魔多体自存。恨不灭除令瓦碎,百计千方来逞怪。熙怡端坐古峰头,设若归依还自拜。依在心,殃在身,汝身非与我同真。臭烂腥臊无用处,识神沈劫堕迷津。不须怨诉更尤人,动是洋铜铁汁淋。更入火轮并剉碓,牛头狱卒脔肝心。欲得不招无间业,对境无心心自歇。何须苦苦外驰求,灵光独耀如明月。莫谤如来正法轮,我师累劫究方成。然灯王佛亲传受,后代儿孙万莫轻。旃檀林,无杂树,庭前柏子非相戏。小中用大一时平,大中用小无边际。郁密森沉师子住,野干狐狗难逃驻。横吞碧汉体堂堂,无位真人何处去。境静林閒独自游,端威无动体皆周。元来不管他人事,任彼桥流水不流。走兽飞禽皆远去,知道本来无住处。空无鸟迹地无踪,碧眼胡僧面壁觑。狮子儿,众随后,何异趁獐诸猎狗。挂角羚羊何处寻,莫教回首连天吼。三岁便能大哮吼,文殊也道难征斗。遑遑权托罽宾牵,如今脱体无人守。若是野干逐法王,未曾举步早郎当。贵价精神贱价用,渠露全身汝急忙。百年妖怪虚开口,五伯生亲狐兔走。百丈峰前一句新,不昧光中犹未了。圆顿教,没人情,集云峰下四藤根。天下大禅谁识得,荒茅野地少人耕。有疑不决直须争,强把砖磨马祖前。牛行不在车心打,当时鼻孔廓辽天。不是山僧逞人我,此事元来无两个。教诠十八不共法,共不共时是什么。修行恐落断常坑,说有说无只管争。教体未全言句落,意识心随声色行。非不非,是不是,是非不入三摩地。一念普观无量劫,无去无来亦无住。差之毫釐失千里,掣电之机休拟议。不在低头与别思,普光即是无师智。是则龙女顿成佛,一颗明珠非外物。南方无垢息光□,亲见灵山分皂白。非则善星生陷坠,广说不明宗正理。名闻利养接群机,业满生沉无间底。吾早年来积学问,冲风冒雨多迷闷。一到曹溪更不疑,方知往昔虚劳顿。亦曾讨疏寻经论,永夜清霄习见闻。只道多闻便是真,谁知万法皆方寸。分别名相不知休,阳燄空花岂可求。龙舟旧阁闲田地,一度赢来方始休。入海算沙徒自困,无本随商过海门。眼睹千珍并万宝,归来不得一文分。却被如来苦诃责,尔我真心何间隔。贪忙只欲外边寻,直至如今连眼塞。数他珍宝有何益,倚门傍户痴心急。被伊轻贱且无言,衣里明珠犹未识。从来蹭蹬觉虚行,不辞山远与深坑。一担须弥难放下,爱观峰顶秀崚嶒。多年枉作风尘客,不问东西与南北。只应好住便安身,闻举汝身心似墨。种性邪,错知解,不体玄机持五戒。行行坐坐执空观,见境见尘增鬼怪。不达如来圆顿制,丈六金身即我是。离知名相更无知,日夜烧香空自礼。二乘精进勿道心,南宗北祖乱纷纭。虽是善因招恶果,几时解得见天真。外道聪明无智慧,养生只欲贪名利。烧丹鍊药学神仙,有为不了终归坠。亦愚痴,亦小騃,五百三百成团块。太公发愿乳香烧,蛇行鼠步终须坏。空拳指上生实解,巡行数墨看经快。圆蟾光体指俱迷,枉入三途虚受罪。执指为月枉施功,一处明时两处通。月形兼指无交涉,十方刹海性含融。根境法中虚捏怪,见说是师便礼拜。汝从甚处到其间,且作街坊兼化菜。不见一法即如来,万机顿绝笑咍咍。将军战马今何在,野草闲花满地开。方得名为观自在,豁达灵光非内外。野桥村店混尘流,乞我一文充布袋。了即业障本来空,兔角拄丈击狂风。龟毛索子穿云鼻,理会乾坤空不空。未了还须偿宿债,这个冤家何日解。得休休去且休休,莫入他家饶了卖。饥逢王膳不能餐,百品千般耀目间。将谓君家亲用底,谁知益我自生难。病遇医王争得瘥,卢医体貌殊严怪。我见堂堂心胆惊,不领仙丹从此坏。在欲行禅知见力,活计千般全不识。十波罗蜜镇长存,庞公老汉通消息。火里生莲终不坏,念念劳生不自在。彼既丈夫我亦然,舍短从长无挂碍。勇施犯重悟无生,挑起三衣即便行。逢人指出无心物,当下回光似不曾。早时成佛于今在,瓶倾不出周沙界。妙音遐畅广宣扬,念者念兮拜者拜。狮子吼,无畏说,直言恰似翻成拙。问渠何处住居家,遥指前坡无处诀。深嗟幪懂顽皮靼,只道无人来剔拨。我今年少或龙钟,胡乱度生管广挞。祇知犯重障菩提,彼者堪修我不宜。龙女化身来警世,畜生驴马我同伊。不见如来开秘诀,过现未来冤重叠。罪性如空法亦然,罪法俱忘心瑩彻。有二比丘犯淫杀,自嗟自怨无觉察。远栖林野望成真,自业茫茫谁摆脱。波离萤光增罪结,却把小乘文句说。疑心到此转怀惶,莫怪经非人自拙。维摩大士顿除疑,离四句兮绝百非。实相门中非我所,一轮心月镇光辉。犹如赫日消霜雪,逡巡业海皆枯竭。露出毗卢体不分,别无艺解堪施设。不思议,解脱力,不是思量心外得。一句当天八万门,野桥金柳依依色。妙用恒沙也无极,岂吝参方来问诘。何劳举指与言诠,杖头一眼明如日。四事供养敢辞劳,自有摩尼价最高。任君宝满三千界,性无利益漫丰豪。万两黄金也消得,道人有甚相交涉。家中祖代没分文,广度河沙三界客。粉骨碎身未足酬,念渠多劫力勤修。如今分付无人要,放体闲眠百草头。一句了然超百亿,如如不动纤毫力。普眼当观如□□,春晴晓雾连天碧。法中王,最高胜,一微尘里光无尽。无边身相入微尘,转大法轮常普应。河沙如来同共證,光光相彻无馀剩。各申右手摩其顶,龙天万亿咸归命。我今解此如意珠,不论贫富灌头舒。出没往来无欠缺,四生六道入无馀。信受之者皆相应,不落有无凡与圣。八面清风宇宙宽,日月从他浑自性。了了见,无一物,唯有天真一如佛。普贤腹里接观音,善财稽首称奇特。亦无人,亦无佛,广大楼台弥勒宅。豁开门户接群生,一念无心全用得。大千沙界海中沤,何必春风更点头。雪夜一枝浑漏泄,速传驿马进王侯。一切贤圣如电拂,智尊不动琉璃色。紫金光聚没遮拦,说甚寒山并拾得。假使铁轮顶上旋,万里神光体自然。邪魔似雪飞汤里,安能惊动老婆禅。定慧圆明终不失,天回地转光澄寂。劫火洞然转转新,个事如如谁委悉。日可冷,月可热,凡夫倒用成磨灭。大道圆明一性通,春夏秋冬谁辨别。众魔不能坏真说,真说无言光廓彻。包含万有不曾生,天地亡锋并结舌。象驾峥嵘谩进途,气冲牛斗耀昏衢。日月失光谁敢顾,万邪冰烁绝名模。谁见螳螂能拒辙,萤虫七夕吞明月。织女心宽不作声,牵牛一棒和空折。大象不游于兔径,针锋头上礼观音。百尺竿头犹进步,十方沙界现全身。大悟不拘于小节,猛燄炉中捞霰雪。石头垂足示长髭,修行有甚相交涉。莫将管见谤苍苍,井底蛙牛逞巨江。乾坤大地一只眼,用来还似一毫芒。未了吾今为君决,一字不留无可说。耀古腾今彻底辉,不离当体常光洁。

愤怒的葡萄

约翰·斯坦贝克的长篇小说,1939年出版,翌年获普利策小说奖。主人公约德家乡的土地被地主们收回卖给了畜牧公司,农民的破旧房子被拖拉机夷为平地,农民不得不离乡背井,从俄克拉何马州向加利福尼亚州迁移。约德家卖掉了全部家产,买了一辆破旧汽车,一家祖孙三代共十三口人,乘着这辆汽车加入了逃荒者的行列。路上,祖父和祖母经不起颠簸,相继去世。到了加利福尼亚,他们找不到固定的工作,只好在农村找些零活干,但又时时遭受到警察的迫害。在一次跟警察的冲突中,同来的牧师凯绥被警察逮捕,身陷囹圄,但却使他懂得了穷人“犯罪”的原因。他出狱后积极组织罢工斗争,影响了约德,使约德投身到斗争的激流之中。凯绥的行动遭致坏人的仇恨,被全副武装的警察用棍子打死,约德盛怒之下,夺过棍子将凶手打死。约德为了逃脱警察的追踪,不得不躲在丛林的洞里,坚强的母亲理解儿子的心情,坚决支持他的行动。约德下定决心要沿着凯绥走过的道路走下去,表示“凡是有饥饿的人为了吃饭而斗争的地方,都有我在那里。凡是有警察打人的地方,都有我在那里……。”小说绘声绘影地描写了流浪农业工人的颠沛流离的困苦生活、他们之间的友爱精神以及他们为了生存而进行的斗争,这种真实的揭露引起了统治者的恐慌,因而该小说出版后颇遭訾议,但广大群众喜欢它,在俄克拉何马州的发行量超过了《飘》,是二十世纪美国文学中最重要的作品之一。

十药神书

治肺痨 (肺结核)专著。葛可久编于元至正五年(1345)。最初附刊于清代周扬俊补注 《金匮玉函经二注》之后,后 《六醴斋医书》、《小耕石斋医书四种》均收有本书。清代陈修园对此书加以注解,林寿萱编歌,称《十药神书注解》,有刻本8种。此外尚有清代潘蔚增注刻本3种及《中国医学大成》汇集增订本。葛可久,名乾孙,姑苏 (今江苏苏州)人。家世业医,父葛应雷以医名世,可久继家学,治病多奇效,医名与朱丹溪相埒。据传可久与朱丹溪交谊甚厚,曾共同会诊病人。葛氏精针刺术,《异林》曾载其针狂犬病及瘫痪验案。凡病家求治,不问贵贱皆往医,且常资助贫病。医著有 《医学启蒙》、《经络十二论》,今均佚。据葛氏自序,《十药神书》乃葛氏将游历时遇一老人所授奇方,经试验确有奇效者编撰而成。因最早见附于周扬俊 《金匮玉函经二注》后,故有人疑为托名之著。本书内容仅载治肺痨方10首,以天干为序,列述了十灰散、花蕊石散、独参汤、保和汤、保真汤、太平丸、沉香消化丸、润肺膏、白凤膏、补髓丹之主治、药物组成、剂量、制服方法等。此10方之顺序,体现了葛氏治肺痨的经验,因而字数虽仅3000,仍为医者所重视。葛氏认为,肺痨血证,首重止血,因而以十灰散、花蕊石散列于前;次以补气,故独参汤列第三;再辅以止嗽宁肺、下气消痰之品,最后以润肺膏等复真元收功。本书是中国最早之治肺痨专书,在抗结核菌特效药问世之前,此书对治疗肺结核病起了很大作用,因而流传很广。后世治肺痨血证亦多遵其法,至今如十灰散、花蕊石散等仍在临床用之。

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